Tibetan
ན་གྱིས་སྟེང་ནས་བཀབ་པ་ལ་དུ་བ་བཏང་སྟེ་དུ་བ་དེ་བཟུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །མནྡྲ་བ་རེ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཡི་གེ་ཐོག་མར་ཡང་དག་ལྡན། །ཉིན་མཚན་བཟླས་པའི་ཡང་དག་གནས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཡང་བྲན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔགས་ནི། ཨོཾ་མནྟྲ་བ་རེ་ཨ་མུ་ཀཾ་མེ་སྭཱ་ཧཱ། ད་ནེ་ན་ས་བ་རི་བ་བ་མ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་གང་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་དེ་མདུན་དུ་བསམས་ནས་བཟླས་ན་བྲན་དུ་འགྱུར་རོ། །མི་མགོར་སྐྱེས་གཉིས་སྐུད་པ་གཉིས། །གཏུམ་དབང་རྐང་པ་སྐྲར་བཅས་སྡུད། །དྷུ་ནཱན་ཙནད་སྒྲར་ནི་བཅས། །ཉིན་མཚན་ཚ་བས་ཐེབས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔགས་ནི། ཨོཾ་དྷུ་ནཱན་ཙན་ད་ཨ་མུ་ཀན་ཛྭ་རེ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ ཕཊ། ཅེས་སོ། །མིའི་མགོན་མིའི་ཐོད་པའོ། །སྐྱེས་གཉིས་སྐུད་པ་ནི་བྲམ་ཟེའི་སྐྲའི་སྐུད་པའོ། །གཏུམ་དབང་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལ་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་བཟུང་ངོ༌། །རྐང་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་རྡུལ་ལོ། །དེ་དག་མིའི་ཐོད་པར་བཞག་ལ། མིའི་རྗེ་ངར་གྱི་རུས་པའི་བསྲུབ་ཤིང་བྲམ་ཟེའི་སྐྲའི་སྐུད་པས་བཏགས་ལ། སྔགས་ཟློས་བཞིན་དུ་དེར་སྒྲ་དང་བཅས་པར་བསྲུབས་ན། ཉི་མ་བདུན་གྱིས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཡང་རིམས་ཚ་བས་ཐེབས་པར་འགྱུར་རོ། །དང་པོ་ཐ་མར་ཡང་དག་ལྡན། །གནོད་སྦྱིན་མ་ཡི་ཡིག་བདུན་བརྗོད། །བྷཀྐེ་བྷུཀྐེ་ཞེས་བཟླས་བྱ། །འབུམ་ཕྲག་བཞི་ཡིས་སྐལ་བཟང་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔགས་ནི། ཨོཾ་བྷཀྐེ་བྷུཀྐེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔགས་འདི་སྲན་མ་མ་ཤའི་ཁ་ཟས་ཟ་ཞིང༌། འབུམ་ཕྲག་བཞིར་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གནས་པའི་ཡུགས་ས་མོ་རྣམས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཆུ་སྐྱོར་དྲུག་བཟླས་གནོད་སྦྱིན་དང༌། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ཡང་མངོན་སུམ་མཐོང༌། །གྲོང་གི་བྱང་དུ་ནྱ་གྲོ་དྷའི། །ཡམ་ཤིང་མངར་གསུམ་སྤགས་པ་བསྲེག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དང་པོར་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་ནང་དུ་བྱུང་པའི་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་ཆུ་སྐྱོར་དྲུག་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱིན་ལ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བྱང་དུ་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཡམ་ཤིང་མངར་གསུམ་ལ་སྤགས་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་གནོད་སྦྱིན་དང་གནོད་སྦྱིན་མོ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་བྷཀྐེ་བྷུཀྐེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སྔར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གྲུབ་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །ནགས་ཚལ་ཆུ་འགྲམ་རི་ལྗོངས་སུ། །སྔོ་ཚོད་འཐུང་ཞིང་གནས་པ
Chinese
用那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）盖在上面，点燃烟，抓住那烟，在薄伽梵顶髻转轮王的面前供养，念诵咒语。名为“曼陀罗瓦热”的，文字最初完全具备，日夜念诵的正确处所，三界也变成奴仆。名为此的，咒语是：嗡 曼陀罗瓦热 阿木康 麦 梭哈。达内纳 萨瓦日瓦 瓦玛纳 亚 梭哈。念诵想要使其成为奴仆的，在面前观想后念诵，则会成为奴仆。人头骨上，再生者两根线，凶猛自在的脚用头发收集。度囊赞达与声音一起，日夜被热病侵袭。名为此的，咒语是：嗡 度囊赞达 阿木康 匝热 纳 玛热 亚 吽 啪特。是这样。人的守护是人的头盖骨。再生者两根线是婆罗门的头发的线。凶猛自在是大天，拿着供献给他的花。脚是所要调伏者的脚印的灰尘。那些放在人的头盖骨上，用人的胫骨的骨头做搅拌棒，用婆罗门的头发的线绑住，随着念诵咒语，在那里发出声音地搅拌，七天之内，即使是伟丈夫也会被热病侵袭。最初最后完全具备，夜叉母的七个字说出，念诵“巴给 布给”，念诵四十万遍会变得幸运。名为此的，咒语是：嗡 巴给 布给 梭哈。这个咒语，吃着豆类和肉类的食物，念诵四十万遍，三界中居住的寡妇们都会被控制。念诵六次水，夜叉和夜叉女也会亲眼看见。在村庄的北方，榕树的，嫩枝甜三种掺合烧。名为此的，首先在早晨的时候，将进入室内的太阳的影像，给予念诵六次水和念诵。在村庄的北方，用榕树的嫩枝和甜三种掺合在一起用糌粑进行火供，那么夜叉和夜叉女就会亲眼看见。咒语是：嗡 巴给 布给 梭哈，如前所示。成就之后，会给予如所希望的成就。在森林、水边、山间，喝着绿色的蔬菜居住
English
Having covered it with Na (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), light the smoke and hold the smoke, make offerings in front of the Bhagavan Ushnishacakravartin. The mantra should be recited. Of the one called "Mantra Vare", the letters are perfectly complete at the beginning. The correct place for reciting day and night, even the three realms become servants. Named this, the mantra is: Om Mantra Vare Amukam Me Svaha. Da Ne Na Sa Va Ri Va Va Ma Na Ya Svaha. Reciting the one who is desired to be made a servant, visualizing him in front and reciting, he will become a servant. On the human skull, the twice-born two threads, the fierce and powerful feet are collected with hair. Dhunana Tsanda is accompanied by sound, and is attacked by fever day and night. Named this, the mantra is: Om Dhunana Tsanda Amukan Jvare Na Maraya Hum Phat. That's it. The protector of man is the human skull. The two threads of the twice-born are the threads of the Brahmin's hair. The fierce and powerful one is the great god, holding the flowers offered to him. The foot is the dust of the footprints of the one to be subdued. Those are placed on the human skull, and the bone of the human tibia is used as a stirring stick, tied with the thread of the Brahmin's hair, and as the mantra is recited, stir there with sound, within seven days, even a great man will be attacked by fever. Perfectly complete at the beginning and the end, the seven letters of the Yaksha mother are spoken, reciting "Bhake Bhukke", reciting four hundred thousand times will become fortunate. Named this, the mantra is: Om Bhake Bhukke Svaha. This mantra, eating food of beans and meat, reciting four hundred thousand times, the widows living in the three realms will be controlled. Reciting water six times, Yaksha and Yakshini will also be seen with their own eyes. In the north of the village, the tender branches of the banyan tree are mixed with three sweets and burned. Named this, first in the morning, give the image of the sun entering the room, reciting water six times and reciting. In the north of the village, if the tender branches of the banyan tree are mixed with three sweets and offered in a fire puja with tsampa, then Yaksha and Yakshini will be seen with their own eyes. The mantra is: Om Bhake Bhukke Svaha, as shown before. After accomplishment, it will give the desired accomplishment. In the forest, by the water, in the mountains, living by drinking green vegetables.
Tibetan
ར་བྱ། །དཔའ་བོས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། །མཁར་གནས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔའ་བོ་ནི། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་རའི་སྔགས་ཏེ། ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སྡོ་ཚོད་འཐུང་ཞིང་དཔའ་བོའི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་བཟླས་ན། གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་རྒྱལ་སྲིད་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །ཨོཾ་རུ་ཏྲི་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ། ཨུ་མའི་སྙིང་པོའི་ཡིག་འབྲུ་བཟླས། །པྲི་ཡང་ཀུའི་མེ་ཏོག་བསྲེག །ཡིད་ཀྱི་རེ་བ་སྐོང་བར་འགྱུར། །ག་ཎ་ཛ་ཡ་ཚོགས་བདག་སྙིང༌། །ཕྱག་འཚལ་ག་ཎ་གསལ་བར་བཅས། །ཡི་གེ་ འབུམ་ཕྲག་བཟླས་ནས་སུ། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་གུ་གུལ་བསྲེག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པས་ན་ག་ཎ་ཛའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚོགས་བདག་སྙིང་པོའོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། །གུ་གུལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གུ་གུལ་གྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནའོ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་ག་ཎ་མ་ག་ཎ་ཛ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དགེ་བའི་འདོད་འཇོའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ནག་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་འགོས་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། དགེ་བའི་འདོད་འཇོ།ཀླུ་སྒྲུབ།
Chinese
ར་བྱ། །勇士能得胜， 城堡居住转轮王。 所谓勇士，即阿康比ra（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར།）之咒，于森林等处饮用树汁，念诵此勇士咒王，能于战场得胜，并赐予于虚空行走的王位。 嗡 茹扎尼 梭哈（藏文：ཨོཾ་རུ་ཏྲི་ནི་སྭཱ་ཧཱ།），念诵乌玛心髓字，焚烧普里扬古花，能满足心中愿望。 嘎纳匝亚 众主心（藏文：ག་ཎ་ཛ་ཡ་ཚོགས་བདག་སྙིང༌།）， 顶礼嘎纳并使之显现， 念诵百万字之后，持咒者恒常焚烧古古路。 所谓嘎纳匝，即于一切众中得胜之意。 何以故？乃众主心髓故。 如何得胜耶？ 提及古古路，即以古古路作火供也。 咒语是：嗡 嘎纳玛 嘎纳匝亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་ག་ཎ་མ་ག་ཎ་ཛ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།）。 善妙满愿释。 大阿阇黎龙树所造完毕。 印度堪布黑面尊者，与藏地译师俄·拉杰共同翻译、校订并确定。
English
Ra bya. The hero will be victorious, and the city dweller will become a Chakravartin. As for the hero, it is the mantra of Akambira (藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར།). By drinking tree sap in places such as forests and reciting this king of hero mantras, one will be victorious in battle and will be given the kingdom of wandering in the sky. Om Rudrani Svaha (藏文：ཨོཾ་རུ་ཏྲི་ནི་སྭཱ་ཧཱ།), recite the essence letters of Uma, burn the Priyangu flower, and the wishes of the mind will be fulfilled. Gana Jaya, the heart of the Lord of Hosts (藏文：ག་ཎ་ཛ་ཡ་ཚོགས་བདག་སྙིང༌།), prostrate to Gana and make it manifest. After reciting a million letters, the mantra practitioner constantly burns Guggul. Gana Jaya means to be victorious among all assemblies. Why? Because it is the heart essence of the Lord of Hosts. How does one become victorious? Guggul is mentioned, that is, by making a fire offering with Guggul. The mantra is: Om Gana Ma Gana Jaya Svaha (藏文：ཨོཾ་ག་ཎ་མ་ག་ཎ་ཛ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།). Explanation of the Wish-Fulfilling Gem of Virtue. Completed by the great teacher Nagarjuna. Translated, edited, and finalized by the Indian Abbot Krishnapada and the Tibetan translator Go Lhatse.