Tibetan
ལ་གདབ་འཇུག །ཐུན་དྲུག་སྦྱོར་བ་དེ་ལྟར་བྱ། །ཁྲུས་གསུམ་བྱ་དང་གོས་བརྗེ་སོགས། །བྱ་བ་ལས་གསུངས་རྒྱས་པར་བྱ།། ཐ་མར་ནོར་བུ་བུམ་པ་དབུལ། །བསྲུང་ལ་ངོ་མཚར་ཚུལ་དུ་གང༌། །བཤང་སོགས་སྤྱོད་ལམ་དེ་བཞིན་བྱ། །ཟས་ལ་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །དབུལ་དང་བཟའ་བས་ཚིམ་པའོ། །འཁོར་ལོ་གཏོར་མ་གཏང་བ་ཡང༌། །བདག་བྱས་ཆོ་ག་བཞིན་དུའོ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཚང་བ་ཡིས། །མཐོང་དང་རིག་པའི་མཚན་མ་འབྱུང༌། །ལྷ་ཡི་རྟེན་བཞད་མཐོང་སོགས་དང༌། །ལུས་བདེ་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་སོ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་པས་གང་བྱས་ཀྱང༌། །གྲུབ་སྟེ་གཞན་དུ་ཉམས་པར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་དེ་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་ངེས་པར་འགྲུབ། །རྡོ་རྗེའི་ལས་ཀུན་སྨོས་ ཅི་དགོས། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་མཆོད་དང༌། །བཟོད་གསོལ་དམ་ཚིག་བསྡུ་བྱས་ལ། །མཎྜལ་ལེགས་པར་བྱི་དོར་བྱ། །ལྷག་གཉིས་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ནི། །འབྱོར་པ་ཆུང་བར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་ལས་སྦྱར་ཏེ། །ནད་ལ་སོགས་པ་ཞི་བྱ་དང༌། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་སྒྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲུས་ཀྱིས་དག་བྱ་བ། །རྒྱས་པར་དག་བྱས་ཁྲུས་ལས་ཤེས། །བདག་གམ་གཞན་དག་སྡུག་བསྔལ་སོགས། །ལྡན་པ་བསལ་ཕྱིར་འདི་དག་བརྩམ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ནི། །གོས་གཙང་ཁྲུས་བྱ་དཀར་གསུམ་བཟའ། །ཤིན་ཏུ་སྤྱོད་ལམ་གཙང་བ་ཡིས། །ནང་གི་སྡོམ་པ་བསྙེན་གནས་སོགས། །རྟེན་གྱིས་བླངས་ཏེ་བདག་གཞི་ཅན། །དེ་དག་སྟ་གོན་གནས་པ་སྟེ། །ཞག་གཅིག་ཉི་མ་ལ་སོགས་བྱ། །དེ་ནས་ས་ཡི་ལས་བྱས་ཏེ། །གཏོར་མ་རྒྱས་པ་གསུངས་པ་བཞིན། །བསླང་ལ་སོགས་ནི་སྔགས་དག་དང༌། །བསམ་གཏན་དག་གིས་ཅུང་ཟད་ཡིན།། མ་འབྱོར་འབྲུ་དང་བྱེ་གཙང་དང༌། །རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་བྱ། །འབྱོར་པ་ལྡན་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། །བྱུག་པས་ལེགས་བྱུགས་ཁྲུ་བཞི་པ། །དགེ་བའི་རས་ཀྱིས་ཐིག་བཏབ་ནས། །བཀྲ་ཤིས་ཚོན་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །ལྟེ་བ་རྩིབས་བཞི་ལ་སོགས་བྲི། །མཚན་མ་ཀུན་ནི་ངེས་པར་དགོད།། སྒོ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡང་ངོ༌། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤེས་པར་བྱ། །ལེགས་པར་ནུབ་ཏུ་སྒོ་དབྱེའོ། །ལྷག་ཆད་གསོ་ཞིང་དེ་རྒྱན་དུ། །མདའ་སོགས་འཕེན་དང་རྒྱལ་མཚན་གདུགས། །ལྔ་ལྡི་ཕྲེང་བས་ཉམས་དགར་མཛེས། །གོང་དུ་གསུངས་པའི་བུམ་པ་གཅིག །ཁྲི་ལ་དབུས་སུ་གནས་པར་བྱ། །མཚམས་བཞི་དེ་བཞིན་བུམ་པ་བཞི། །བདག་ཁྲུས་བུམ་པ་ནུབ་ཏུའོ། །དེ་ནས་རྒྱས་པར་སྔོན་བཞིན་དུ། །ཁྲུས་བྱས་གསོལ་གདབ་པར་བྱའོ། །བུམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐག་བཟུང་ནས། །བསམ་གཏན་སྔོན་བཞིན་ལྡན་པ་ཡིས། །ཁྲོ་བོའི་ངག་ཏུ་རིང་ཐུང་གཉིས། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་རྩ་གཅིག་བཟླས། །ལས་ལ་དེ་ལས་མང་མི་དགོས། །བདག་དང་ལྷ་སོགས་འོད་ཟེར་གྱིས། །བསྒྲུབ་བྱའི་འདོད་སྒྲུབ་བྱས་པར་བསམ། །དེ་ཡང་ལྷ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆུ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། །ལྷ་ཡི་མཚན་མ་དུག་འཇོམས་ཀྱིས། །ཕྱི་སྟེ་ནུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནི། །ཤར་སྒོར་སྟོན་པ་ཐར་པར་ བསམ། །དབུས་སུ་ཁྲི་སྟེང་དེ་ནས་ནི། །རྣམ་པར་འཇོམས་པས་ང་རྒྱལ་བྱ། །དྲི་མ་དག་དང་ལྡན་བསམས་ཏེ། །བདེན་པ་བདར་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་ནས། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་དུ་དྲིལ་བ་ཡིས། །དང་པོར་དེ་ལ་ཡུངས་ཀར་གྱིས། །བསྐྲད་དེ་དེ་ནས་རྨ་བྱ་དང༌། །དཱུར་བ་ཀུ་ཤས་བྱབས་པ་ལ། །ནད་སོགས་མ་ལུས་གདོན་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྔགས་བཟླས་གྲོགས་ཀྱིས་ནི། །བཀྲ་ཤིས་བསྒྲགས་ལ་ཆུ་དབང་བསྐུར། །ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ་པར་བྱ། །དུང་ལ་སོགས་པ་བཀྲ་ཤིས་སྦྱིན། །དེ་ནས་དེ་ལ་ལྷ་བཀོད་དེ། །སྔགས་ཀྱི་གནས་སུ་བསྲུང་བར་བྱ། །དགེ་བའི་ལས་ལ་སྲུང་འཁོར་ནི། །རྩིབས་བཞི་རྒྱན་སྔགས་སྤྲས་པ་ཡང༌། །རིན་པོ་ཆེས་བྲིས་རབ་གནས་ལ། །བྱིན་རླབས་བཟླས་ཏེ་གདགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཤེལ་སྒོ་ནས། །ནུབ་ནས་བཏོན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན། །རྣམ་འཇོམས་ལས་ཀྱང་བརླབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་སྟེ། །ནད་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐར་པ། །ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་ལས་ཐར་བཞིན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུད་ཀུན་ལྡན། །ཡོན་ཏན་མ་ལུས་རྩ་བར་འགྱུར། །བདེ་བ་ཀུན་དང་ལྡན་པ་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་མདོ་བཞིན། །སྡིག་ལས་གྲོལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག། ཐུན་མོང་ལས་ནི་ངེས་པར་འགྲུབ། །ལན་ཅིག་བརྩམས་པས་དེ་སྒྲུབ་ན། །རྟག་ཏུ་ཁྲུས་བྱས་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་མཆོད་ལ། །བཟོད་གསོལ་དམ་ཚིག་བསྡུ་བྱས་ལ། །མཎྜལ་ལེགས་པར་བྱི་དོར་བྱ། །ལྷ་གཅིག་བུམ་པ་གཅིག་པ་ནི། །འབྱོར་པ་ཆུང་བས་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། །བདག་གཞན་འདོད་པ་རྫོགས་དོན་དུ། །རྡོ་རྗེ་ལས་སྔགས་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན། །བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ཟོམ་ལས་ནི། །རྡོ་རྗེའི་རྩ་བ་འདི་ལྟར་བཀྲོལ། །བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་བཅོ་ལྔ་ལ། །ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྒྱུར་སྔགས་འཁོར་ལས། །བསམ་གཏན་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །བསྡུ་ནས་རྣམ་པ་བཞི་རུ་འགྱུར། །རིག་སྔགས་མནན་དང་རིག་སྔགས་གཅད། །ལས་གསུམ་རྨོངས་དང་རེངས་པའོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་ལས་རྣམས་ནི། །དུས་དང་ཕྱོགས་
Chinese
安立灌顶。六时瑜伽如是行。三次沐浴与换衣等，于事业中广说。最后供养宝瓶。守护之中充满奇妙之相。大小便等行为如是做。食物加持成甘露。以供养和食用而满足。轮形食子抛弃也，自己做如仪轨。如是功德圆满者，生起见与觉之相。见天尊像微笑等，以及身乐现前等等。如是成就者无论做什么，皆能成就，否则将会衰退。恒常行持之瑜伽士，金刚身 निश्चित 必能成就。金刚事业一切何须说。之后坛城迎请供养，忏悔祈请收摄誓言后，曼扎妥善清扫。剩余二者，勇士唯一，当知是小资粮。之后结合修法事业，息灭疾病等等，成办事业之众。以金刚沐浴而净化，广大净化从沐浴中知。为息除自他众生痛苦等，而造此等。金刚阿阇黎与弟子，衣净沐浴食三白。以极清净之行为，内之律仪近住等，以所依而受持，具自主性。彼等安住于准备，一日或太阳等。之后作地之事业，如所说广大食子。迎请等以真言等，以及以禅定等稍微。无资粮则以谷物和净沙，如所依之坛城仪轨而作。若具资粮则如此：以涂料善涂四肘量，以吉祥布打线后，吉祥彩之轮，中心四瓣等绘制。一切标识 निश्चित 必须绘制。门上四印亦然。当知事业之仪轨。妥善于西开启门。修补增减，以此为庄严。箭等投掷与胜幢伞，五宝花鬘以悦意庄严。如前所说之宝瓶一，安置于中央之座上。四隅亦如是四宝瓶。自沐浴之宝瓶于西方。之后广大如先前般，沐浴作祈请。
English
Establish the initiation. The six-session yoga should be performed in this way. Three baths and changing clothes, etc., are extensively described in the activities. Finally, offer the precious vase. In protection, fill with wondrous appearances. Actions such as defecation should be done in the same way. Bless the food as nectar. Be satisfied by offering and eating. The wheel-shaped torma should also be discarded, done by oneself according to the ritual. Thus, with complete qualities, signs of seeing and knowing will arise. Seeing the deity's image smiling, etc., as well as physical pleasure manifesting, etc. Thus, whatever is done by the accomplished will be accomplished, otherwise it will decline. The yogi who constantly practices this will surely attain the vajra body. What need is there to mention all vajra activities? After that, invite and offer to the mandala, after confessing, requesting, and gathering the vows, the mandala should be properly cleaned. The remaining two, the sole hero, should be known as small resources. Then combine the activities of practice, pacifying diseases, etc., and accomplishing the assembly of activities. Purify with vajra bath, know extensive purification from the bath. These are composed to eliminate the suffering, etc., of oneself and others. The vajra acharya and disciple should wear clean clothes, bathe, and eat the three whites. With extremely pure conduct, the inner vows, such as near-dwelling, etc., should be taken with reliance, possessing autonomy. They should abide in preparation, for one day or the sun, etc. After that, perform the earth's activities, such as the extensive torma as described. Inviting, etc., is slightly done with mantras, etc., and with meditation, etc. Without resources, use grains and clean sand, and make the mandala ritual as the basis. If resources are available, then do this: well-painted with paint, four cubits in size, after drawing lines with auspicious cloth, draw the wheel of auspicious colors, the center, four petals, etc. All signs must be drawn. The four seals on the door are also there. Know the ritual of activities. Properly open the door to the west. Repair deficiencies and adorn it. Arrows, etc., are thrown, and victory banners and umbrellas, five jewels, and garlands are beautifully adorned with delight. The one vase mentioned above should be placed on the central seat. Similarly, four vases in the four corners. The vase for self-bathing is in the west. Then, extensively, as before, bathe and make requests.
Chinese
既已抓住，以如前之禅定，于忿怒尊之语中，长短二者，念诵一百零八遍或二十一遍，事业上不需更多。观想自身与诸神等以光芒，成就所欲之事。彼神亦为金刚水。此后事业之仪轨为，以神之标志灭毒，从外即西方之门，观想引导至东方之门而得解脱。中央之座上，由此以遍灭行我慢。观想具足清净之垢染，辨别真伪而下达命令，以咒语全部合拢，首先以芥子驱赶，之后以孔雀及，香茅吉祥草沐浴，疾病等全部驱除。之后念诵咒语，由道友宣告吉祥并灌顶水。观想一切皆清净。给予海螺等吉祥物。之后于彼处安置神祇，于咒语之所守护。善业之守护轮，四辐以装饰咒语庄严，亦以珍宝书写，于开光时，念诵加持而安放。之后从彼处由玻璃门，从西方取出而给予金刚。亦加持遍灭之事业。之后获得灌顶，从疾病等中解脱，如月亮从罗睺星中解脱一般。具足圆满之续部一切，一切功德皆成根本。具足一切安乐，如消除一切痛苦之经文般，从罪业中解脱而证得菩提。共同之事业必定成就。若一次造作即可成就，恒常沐浴何须赘言。之后于坛城迎请供养，作忏悔，收摄誓言，将曼扎擦拭干净。一尊神一瓶者，以财力微薄而知晓。如是知晓之修行者，为成就自他所欲之义，以金刚事业咒语禅定，应成办诸事业。于宣说续部金刚之藏中，如是开解金刚之根本。于驱赶等十五事上，从事业之边转变咒轮，由禅定智者知晓。收摄后转为四种，明咒镇伏与明咒断除，三业愚昧与僵直也。寂静等事业，于时与方
English
Having grasped, with meditation as before, in the speech of the wrathful deity, recite either one hundred and eight or twenty-one times the long and short ones, no more is needed for the activity. Visualize oneself and the deities, etc., with rays of light, accomplishing the desired things to be accomplished. That deity is also Vajra Water. Thereafter, the ritual of the activity is, with the symbol of the deity destroying poison, from the outer, that is, the western gate, visualize guiding to the eastern gate and attaining liberation. On the seat in the center, from there, with the all-destroying, act with pride. Visualize being endowed with pure stains, discerning truth and falsehood and issuing commands, with all the mantras gathered together, first drive away with mustard seeds, then with peacock and, kusha grass, bathe, and completely dispel diseases, etc. Thereafter, reciting the mantra, have a friend announce auspiciousness and bestow water empowerment. Visualize everything as pure. Bestow auspicious things such as conch shells. Thereafter, place the deity in that place, protect in the place of the mantra. The protective wheel for virtuous activity, with four spokes adorned with mantras, also written with precious jewels, at the consecration, recite blessings and place it. Thereafter, from that place, through the glass door, take it out from the west and bestow the vajra. Also bless the activity of all-destroying. Thereafter, obtaining empowerment, liberation from diseases, etc., like the moon being liberated from Rahu. Endowed with all the complete tantras, all qualities become the root. Endowed with all happiness, like the scripture that eliminates all suffering, liberated from sins and attaining enlightenment. Common activities will surely be accomplished. If it can be accomplished with one attempt, what need is there to mention constant bathing. Thereafter, invite and offer to the mandala, make confession, gather vows, and clean the mandala well. One deity and one vase, know that it is due to meager wealth. Thus, the practitioner who knows, for the sake of accomplishing the desired meaning for oneself and others, with the Vajra activity mantra meditation, should accomplish all activities. In the treasury of the Vajra of the Explanatory Tantra, thus explain the root of the Vajra. On the fifteen matters such as expulsion, from the edge of the activity, transform the mantra wheel, let the wise one of meditation know. Having gathered, it transforms into four types, mantra subjugation and mantra cutting, the three activities of ignorance and rigidity as well. Peaceful and other activities, at the time and direction.