Tibetan
འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་དང་བཅས་པ། ཀུ་མཱ་ར་སེ་ན། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་དང་བཅས་པ། ཀུ་མཱ་ར་སེ་ན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ནཱ་མ་དྷཱ་ར་ཎཱི་སཱ་དྷ་ནཾ་ས་ཀལྤཾ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆོ་ག་ཞི་བ་མོ་དང་བཅས་པ། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་དོན་བདུན་ལྡན་པས་རང་དོན་སྐུ་གཅིག་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེར་ལྡན། །གཞན་དོན་རྡོ་རྗེས་འཇོམས་པས་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གཉིས་སྣང༌། །ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཞིང་མི་ཕྱེད་མི་ཤིགས་པ། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ་འཇིགས་བྱེད་ཟུང་ལ་འདུད། །བྱ་བའི་རྒྱུད་མཆོག་རྟོག་པ་བྱེ་བྲག་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དོན། །བདག་གཞན་དོན་རྣམས་རྫོགས་བྱེད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། །བླ་མ་རྒྱལ་དེ་གྲུབ་བརྙེས་བྱིན་རླབས་དེ་ཐོབ་འདི་ཡི་ཞལ་མཐོང་སྟེ། །གནང་བ་བྱིན་དང་ལྡན་པས་བདག་ཉིད་བྲམ་ཟེ་གཞོན་ནུ་སྟེ། །རིག་སྔགས་མ་ལུས་འཆད་འགྱུར་འདི་བསྒོམས་ནུས་ཐོབ་ལ། །སློབ་མ་སངས་རྒྱས་གསང་བས་བསྐུལ་ཕྱིར་འདི་བཤད་བྱ། །གང་ཞིག་འདི་ལ་དད་མོས་ནས། །བསྒྲུབས་ནས་ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ་འབྱུང༌། །འདི་ཡི་དགོངས་པའི་བསམ་ཡས་ཀྱང༌། །ལྷུན་པོ་རི་རབ་ཟོམ་རྒྱུད་དུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་སྐད་གསུངས། །སྔོན་གྱི་འཕྲུལ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །མ་འོངས་མན་ངག་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །བདག་དོན་རྡོ་རྗེའི་བསྙེན་པ་དང༌། །གཞན་དོན་རྡོ་རྗེའི་ལས་སྦྱོར་བཅས། །དེ་ཙམ་མ་བཤད་དོ་ཞེ་ན། །གང་དག་ཏུ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མེད་པ་ལས། །དེ་བཞིན་ཕྱི་ཡི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །གསུངས་པའི་ཆོ་ག་འདིར་བསྟན་བྱ། །དེ་ཡི་དུས་ནི་བཟང་ཞིང་ཤིས་པ་ལ། །རྡོ་རྗེའི་གནས་ཏེ་བཀྲ་ཤིས་ཞི་གནས་སུ། །བར་ཆད་ཞི་ སོགས་ཀུན་བྱས་རྡོ་རྗེའི་གཡོག་དམ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པོ་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་ལུང་ལས་བསྔགས་པ་ནི། །བྱ་བའི་དབང་དང་དམ་ཚིག་མན་ངག་རབ་ཤེས་དེས། ལུས་དང་ངག་སེམས་གཙང་ཞིང་ཡིད་དགེ་བས། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཀུན་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ། །ས་ཕྱོགས་རབ་ཏུ་ཉམས་དགའ་བར། །ས་ཡི་ཚིག་ཀུན་ཤེས་ནས། །བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་དྲི་བཅས་པས། །མཎྜལ་སྔོན་པོ་མེ་ཏོག་བཅས། །དེར་ནི་རྟེན་རྣམས་ལྡན་པ་དང༌། །མཆོད་པ་ལྔ་དང་མཆོད་ཡོན་བཅས། །ཁྲུས
Chinese
《圣·金刚摧破续之修法仪轨详释》 鸠摩罗犀那造 《圣·金刚摧破续之修法仪轨详释》 鸠摩罗犀那造 印度语：Ārya Vajra Vidāraṇa Nāma Dhāraṇī Sādhanam Sakalpaṃ。 藏语：འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆོ་ག་ཞི་བ་མོ་དང་བཅས་པ། （圣·金刚摧破续之修法仪轨详释）。顶礼圣金刚摧破！犹如珍宝具足七义，为自利故，具足一坚不可摧之金刚身。为利他故，以金刚摧破，显现无二金刚之二身。一切具足圆满殊胜，不可分不可摧毁。为调伏暴恶故，乃金刚之身，敬礼怖畏双尊！行部殊胜之分别，乃金刚部之义。为圆满自他之义，乃佛所说。上师、国王、成就者，获得加持，得见此尊颜。以赐予加持，我乃婆罗门童子。所有明咒皆将宣说，修此能获成就。弟子以佛之秘密劝请，故当宣说此法。何人若对此具足信心，修持后将生金刚功德。此法之甚深密意，乃至须弥山王之山脉中。如来如是说。依于往昔之幻化，未来有二种口诀。即为自利之金刚念诵，与为他利之金刚事业。若问仅此而已吗？于何等处，自己之事业仪轨不具足，如是于外续大部中，当宣说所说之仪轨。彼时乃良善吉祥之时，于金刚处，吉祥寂静处。息灭障碍等一切，金刚之仆从誓言，金刚修持者智慧等，经中所赞叹者。以行部之灌顶与誓言口诀，善知彼者。身语意清净，心怀善念。以具足一切金刚瑜伽而修持。于极悦意之地域。知晓一切地之词句后。以具足五种香之水。具足蓝色曼扎与鲜花。于彼处具足所依之物。具足五供与供水。沐浴
English
The Detailed Ritual Procedure for the Practice of the Dharani Called "Noble Vajra Vidarana." By Kumārasena. The Detailed Ritual Procedure for the Practice of the Dharani Called "Noble Vajra Vidarana." By Kumārasena. In Sanskrit: Ārya Vajra Vidāraṇa Nāma Dhāraṇī Sādhanam Sakalpaṃ. In Tibetan: འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆོ་ག་ཞི་བ་མོ་དང་བཅས་པ། (The Detailed Ritual Procedure for the Practice of the Dharani Called "Noble Vajra Vidarana"). Homage to Noble Vajra Vidarana! Like a precious jewel, possessing seven meanings, for one's own benefit, possessing an indestructible vajra body. For the benefit of others, destroying with the vajra, manifesting the two non-dual vajra bodies. Everything is complete and supreme, indivisible and indestructible. For the purpose of subduing the wicked, it is the vajra body, I bow to the pair of terrifying ones! The supreme distinction of action tantra is the meaning of the vajra family. To perfect the benefit of oneself and others, it was spoken by the Buddha. The lama, the king, the accomplished one, having received the blessings, having seen the face of this one. By bestowing blessings, I am a young Brahmin. All mantras will be explained, by practicing this, one can obtain power. The disciple, urged by the secret of the Buddha, therefore this will be explained. Whoever has faith in this, having practiced it, will generate vajra qualities. The inconceivable intention of this, even in the mountain ranges of Mount Meru. Thus spoke the Tathagata. Relying on past manifestations, in the future there will be two kinds of instructions. Namely, the vajra recitation for one's own benefit, and the vajra activities for the benefit of others. If asked, is that all? In whatever place, one's own ritual procedures are incomplete, thus in the great outer tantras, the spoken ritual procedures will be explained. That time is a good and auspicious time, in a vajra place, in an auspicious and peaceful place. Pacifying obstacles, etc., all done, the vajra servant's vows, the vajra practitioner's wisdom, etc., are praised in the scriptures. With the empowerment and vows of action tantra, knowing them well. Body, speech, and mind pure, with a virtuous mind. By possessing all vajra yogas, one should practice. In a very delightful place. Having known all the words of the earth. With water possessing the five scents. With a blue mandala and flowers. In that place, possessing the objects of support. Possessing the five offerings and offering water. Bathing.
Tibetan
་ཀྱི་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང༌། ལྷ་ཡི་བུམ་པ་བཟང་པོར་བྱ། །དེ་ཡང་གསེར་སོགས་དག་ལས་འབྱུང༌། །མཚན་ཉིད་ལྡན་དེར་ཆུ་ཀླུང་ཆུ། །འོ་མ་དྲི་ལྔ་སྨན་དང་འབྲུ། །རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་བཅས། །ཤེལ་དང་ཕ་ལམ་མུ་ཏིག་དང༌། །ཁ་རྒྱན་མགུལ་གསུམ་པ་ཡིས་བཅང༌། །དཱུར་བ་བདུན་དང་ཀུ་ཤ་དང༌། །རྨ་བྱའི་སྒྲོ་དང་རྡོ་རྗེར་ལྡན། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐོང་བ་ཡིས། །ལེགས་བྱས་བསྐྲད་ལ་སྒྲུབ་རྫས་ནི། །རིན་ཆེན་སྣོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གནས། །མཎྜལ་སྟེང་དུ་དེ་གཞག་ལ། །རས་སོགས་གཙང་མ་གོན་པ་ཡིས། །ཕྱི་རོལ་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་ནི། །ཉམས་དགའ་དེར་ནི་ཉིན་ཕྱེད་ན། །ཁྲུས་བྱ་དེར་ཡངས་རབ་བསྔགས། །སྟོང་པས་དྲི་མ་རྣམ་པར་སྦྱང༌། །དེར་སོང་ཁྲོ་བོས་ཁྲོ་བོ་བསྡུ་ལ། །སེ་གོལ་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ལ། །ཆུ་དེ་ལག་གཡོན་གསུམ་དུ་གཏོར། །སྤྱི་བོར་གཅིག་གཞག་ཁ་བཤལ་ཏེ། །ཁྲུས་བྱས་ཉེ་རེག་འཐོར་འཐུང་བསྔགས། །དེ་བཞིན་བུམ་པས་སྔ་བར་བྱ། །བུད་མེད་ཤ་ཆང་ལ་སོགས་ནི། །ཀུ་བའི་བྲས་ནི་རྣམ་ལྔ་སྤང༌། །བཤང་སོགས་མི་གཙང་སྦྱོར་བ་ལ། །མནོལ་བ་མེད་པར་སྤྲུལ་ནས་ནི། །དེ་ཡི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །ཐམས་ཅད་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཙང་ཁང་ཉམས་དགར་ལོག་ནས་ནི། །སེ་གོལ་འཆི་མེད་ཁྲོ་བོས་བསྐྲད། །རྡོ་རྗེས་སྒོ་གཅོད་སྟན་ཡང་ནི། །འཇམ་པ་དེར་ཀུ་ཤར་ལྡན་པ་ལ། །ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་བརྟན་པར་གནས། །སྐད་ཅིག་མི་ཕྱེད་ཕྱག་རྡོར་གྱིས། །རྣམ་འཇོམས་དཔག་མེད་རབ་བསྟན་ནས། །སྐྲོད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སྔགས་རྡོ་རྗེ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་གཏོར་བྱེད་པར། །རྣམ་སྣང་ཁྲོ་བོ་གཉིས་ལྡན་པས། །ཚངས་ལ་སོགས་པའི་གདོན་སོགས་བསྐྲད། །འོད་ཟེར་ རྡོ་རྗེའི་རྭ་སོགས་བསམ། །བར་ཆད་བགེགས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་སོ། །རྣམ་འཇོམས་ཡང་སྙིང་དྲི་ཆབ་ཀྱིས། །འབྱོར་པ་བསངས་ཏེ་སྐད་ཅིག་གིས། །མཆོད་པ་དག་པར་བྱ་ཕྱིར་བརླབ། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །སངས་རྒྱས་གཉིས་དང་འཇིགས་བྱེད་དྲུག །དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀུན་བྱ། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ཉམས་དང་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱ། །རིན་ཆེན་ཁང་པ་ཡིད་འོང་སྟེ། །རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཏུ་རྣམ་པར་བསམ། །དེར་ནི་ལྷ་ཆེན་དྲག་པོར་བྱ། །བདག་ཉིད་འཇིགས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་འཁོར་བཅས་ལ། །གསོལ་གདབ་རྡོ་རྗེའི་བསམ་གཏན་གཉིས། །འདྲེས་བྱས་འདྲེས་པ་སྟོང་པ་ན། །རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བསམ་སྔགས་བརྗོད། །བདག་དོན་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པའི་ལྷ། །དེ་ནས་གཞན་དོན་ཡི་གེ་སྟེ། །ཐོག་
Chinese
之瓶美好，做天之瓶美好。 此又从金等净物生。具相者，其中有江河水， 牛乳五味药与果，珍宝心要及花朵， 水晶、珊瑚、珍珠等，以口饰三颈者持。 七种茅草与吉祥草，孔雀翎毛与金刚持， 以见事业之仪轨，善妙已作驱逐之，修法物乃， 安住珍宝器皿上。于坛城上置彼物， 以净布等物覆盖。外边沐浴之水池， 悦意处所于半日，沐浴处所广阔赞。 以空性净除诸垢染，往诣彼处忿怒集忿怒， 摇动手铃以咒驱魔障，彼水以左手三次洒， 于顶上置一漱其口，沐浴近触散饮赞。 如是先前以瓶行，妇女肉酒等诸物， 舍弃五种石榴果。粪等不净和合时， 无垢化现之后，以彼之咒及手印印。 一切不转为过失。返回悦意之净室， 摇动手铃无死忿怒驱，金刚封门垫亦乃， 柔软处所具吉祥草，面向西方稳固住。 刹那不离手金刚，广显无量之能净， 以驱逐手印咒金刚，顶礼之后作抛掷。 具足能净忿怒与毗卢，驱除梵天等之魔等。 光芒，思维金刚之角等， 障碍魔障不能侵。以能净心要香水， 拂拭资具刹那间，为令供品清净而加持。 其后前方之虚空，二佛与六怖畏尊， 于彼作意之诸业。自性清净以咒语， 作乐及空性之智慧。珍宝房屋甚悦意， 观想成为金刚岩。于彼作大天忿怒尊， 以自性怖畏之我慢，于释迦狮子及眷属， 祈请金刚之二禅定，混合已混合空性时， 思维金刚之相念诵咒。为自利金刚空性之天， 其后为他利字句，初
English
Of the vase is good, make the vase of the gods good. It also comes from pure things like gold. Those who have the characteristics, there is river water in it, Five flavors of milk, medicine and fruit, precious heart and flowers, Crystal, coral, pearl, etc., held by the one with three necks. Seven kinds of thatch and kusha grass, peacock feathers and vajra holder, Seeing the rituals of the karma, the good deeds have been done to drive away, the dharma materials are, It rests on a precious vessel. Place it on the mandala, Cover with clean cloth and other things. The bathing pool outside, The pleasant place is at noon, the bathing place is praised as vast. Purify all stains with emptiness, go there and gather wrathful ones with wrathful ones, Shake the hand bell to drive away obstacles with mantras, sprinkle the water three times with the left hand, Place one on the top of the head and rinse your mouth, praise bathing near touch scattering and drinking. In this way, the vase should be done first, women, meat, wine, etc., Give up the five kinds of pomegranate fruit. When feces and other impure things are combined, After the immaculate manifestation, seal it with its mantra and mudra. Everything will not turn into fault. Return to the pleasant clean room, Shake the hand bell, the immortal wrathful one drives away, the vajra seals the door, and the mat is also, The soft place has auspicious grass, facing west and staying firmly. In an instant, inseparable hand vajra, widely showing the immeasurable purifier, With the mudra of expulsion, the mantra vajra, prostrate and then throw it. With the pure wrathful one and Vairochana, drive away the demons of Brahma, etc. Ray, think of the horns of the vajra, etc., Obstacles and demons cannot invade. With the essence of the purifier, fragrant water, Wipe the possessions in an instant, bless them to purify the offerings. Then in the sky in front, two Buddhas and six terrifying ones, Do all the work of the mind to them. With the mantra of self-nature purity, Make the wisdom of joy and emptiness. The treasure house is very pleasing, Imagine it as a vajra rock. There, make the great god wrathful one, With the arrogance of self-fright, to Shakya Lion and his retinue, Pray for the two vajra meditations, when mixed and mixed with emptiness, Think of the vajra form and recite the mantra. For the sake of self-interest, the vajra emptiness god, Then for the benefit of others, the letters, the beginning