Tibetan
།ཚོན་རྩི་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བྲི། །ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གནས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྲུང༌། །སྒྲོ་བཞིའི་ས་ལ་ཀུ་ཤའི་རྩྭ་རྣམས་དགྲམ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་ས་དང་པོ་བརྟག་པ་དང་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། འཐས་པར་བཅག་སྟེ་བའི་རྣམ་པར་ལྔ་དང་སྤོས་ཆུ་གཙང་མས་བྱུགས་ཏེ་སྟེང་ཡང་བླ་རེ་བྲེ་ཞིང༌། དར་གྱི་ལྔ་ལྡི་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། མེ་ལོང་དག་གིས་ཀྱང་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བུམ་པ་ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་ལས་དེའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་ནི། གསེར་རམ་ཡང་ན་ནི། །དངུལ་གྱི་བུམ་པ་དག་ཀྱང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ནང་དུ་དགང་པ་ནི་ཆུ་ཡིས་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། ཙནྡན་དང་གུར་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་སྤོས་ཆུས་བཀང་སྟེ། དེའི་ལྷན་ཅིག་ལྡན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཤེས་དང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་སུ་ཟད་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱིའི་ཚིག་ཏུ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པར་མ་ཕྱེ་བའི་པདྨ་རཱ་ག་དང༌། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་དང་མུ་ཏིག་དང་སེལ་སྦྲམ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གས་ཆག་མེད་པ་རྒྱན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་པ་སྟེ་རིན་ཆེན་རྨ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དེའི་ཟླ་ལ་ཡུངས་ཀར་དང༌། རྩྭ་དཱུར་བ་དང༌། མེ་ཏོག་རྣམས་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། བུམ་པ་པདྨ་དམར་པོའི་མདོག་འདྲ་ཞིང༌། །ནག་པོར་རི་མེད་ཅིང་རིན་ཆེན་བཅས། ། སྨན་དང་འབྲུ་དང་སྤོས་ཆུས་བཀང་བ་དག །ཁ་རྒྱན་རས་ཀྱིས་མགུལ་པ་དཀྲི་པར་བྱ། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་གི་ལྟོ་བར་ཆུ་བྲེ་གང་ཤོང་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །མཚན་ཉིད་གཞན་རྒྱུད་དག་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་གོང་མའི་འབྲུ་དང་སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱ་ཀྲི་སེང་ཀྲི་ལ་སོགས་པའི་སྨན་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། ཏིལ་དང་སྲན་མ་ཤ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་རྒྱུད་ལས་གྲངས་པ་བཞིན་ནོ། །མགུལ་ཆིངས་གཙང་མའི་གོས་ཞེས་བྱ་བ་མ་སྤྱད་པ་མ་ཉམས་པའི་རས་དཀར་པོ་ཁ་ཚར་དང་བཅས་པའོ། །དཀྲི་ཞིང་དང་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །བུམ་པ་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ཡང་རྟོག་པ་གཞན་ཆོ་ག་ལས་འབྱུང་བ་ཇི་བཞིན་དུ་གྲངས་བཞི་འམ་ལྔའམ་མ་གུ་གུལ་གྱི་དུང་པ་ལ་སོགས་པས་བདུག་ལ་དབུས་དང་གྲྭ་བཞིར་གཞག་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁྲོ་བོར་བསྒྱུར
Chinese
用各种颜色的颜料绘制，四方之神完全守护其处所，在四方形的地上铺设吉祥草。如是说，应当知晓。如此坛城的做法，也应由金刚上师如法进行最初的选地和合土等仪轨。捣碎坚实的五种土，用干净的香水涂抹，上面也要悬挂幡幢，用五彩丝绸，花鬘和镜子等来庄严。此外，灌顶的仪轨中，为了成就吉祥宝瓶如法之功德，从本文中开示其材料是：黄金或者，白银的宝瓶也可以。如是说开示。其中装满水，如是说，用旃檀和豆蔻等香水装满，与其一同具有的珍宝，即是明和金刚，实际上是总称宝物，没有分别的红莲花宝（padma rā ga，梵文：पद्मराग，padmarāga，红莲花），蓝宝石（indra nī la，梵文：इन्द्रनील，indranīla，因陀罗青）等属于珍宝之类，以及珍珠和珊瑚等，那些没有裂缝，能够作为装饰之用，即是无瑕珍宝。此外，在其瓶口放入芥子，吉祥草和鲜花。同样，在总续中也说：宝瓶如同红莲花的颜色，没有黑色的条纹，并具有珍宝，装满药物、谷物和香水，用彩色的布缠绕瓶颈。如是开示。其中腹部能容纳一罐水等，如是开示。其他的特征从其他的续部中知晓。还有，前面说的谷物和药物，如是说，鸡心草（bya kri seng kri）等五种药物，以及芝麻、豆类、肉豆蔻等各种谷物，如续部中所说的数量一样。颈部缠绕干净的布，即是未使用过，没有损坏的白色新布。缠绕等是简略概括上面所说的物品。如是制作的宝瓶，也如其他的观想仪轨中所说的那样，用四或五或玛古古（ma gu gul）的熏香等熏香，放置在中央和四角。然后，金刚上师将自己转变为忿怒尊。
English
Paint with various colors, the deities of the directions completely guard their places, spread kusha grass on the square ground. Thus it is said, it should be known. Thus, the making of the mandala should also be done by the Vajra Master according to the rituals such as the initial selection of the site and the mixing of soil. Crush the solid five types of soil, smear with clean scented water, and also hang banners on top, decorate with five-colored silk, flower garlands and mirrors. Furthermore, in the empowerment ritual, in order to accomplish the auspicious vase's virtuous qualities in accordance with the method, from this very text, the material for it is shown: gold or, silver vases are also acceptable. Thus it is said to show. Filling it with water, as it is said, fill it with scented water such as sandalwood and cardamom, and the jewels that are together with it, namely knowledge and vajra, are actually general terms for treasures, the undivided ruby (padma rā ga,梵文：पद्मराग，padmarāga，red lotus), sapphire (indra nī la，梵文：इन्द्रनील，indranīla，Indra blue) and so on belong to the category of jewels, as well as pearls and corals, etc., those without cracks, able to be used as ornaments, are called flawless jewels. Furthermore, put mustard seeds, kusha grass and flowers in its mouth. Similarly, in the general tantra it is also said: the vase is like the color of a red lotus, without black stripes, and with jewels, filled with medicine, grains and scented water, the neck should be wrapped with a colored cloth. Thus it is shown. It is shown that the belly of it can hold a full pot of water and so on. Other characteristics should be known from other tantras. Also, the grains and medicines mentioned above, such as bya kri seng kri and other five medicines, as well as sesame, beans, nutmeg and other various grains, are as many as mentioned in the tantra. The cloth for wrapping the neck is a clean, unused, undamaged white new cloth. Wrapping and so on is a brief summary of the items mentioned above. The vase made in this way is also fumigated with four or five or ma gu gul incense and so on, as it appears in other contemplation rituals, and placed in the center and four corners. Then, the Vajra Master transforms himself into a wrathful deity.
Tibetan
་ནས། ལག་པས་རྡོ་རྗེ་དང་ཡུངས་ཀར་བླངས་ཏེ། བསྐྲད་ཅིང་བསྲུང་བ་དང༌། མཚམས་བཅད་པ་དག་བྱས་ནས། ཐིག་སྐུད་ལག་ཏུ་བླངས་ཏེ། ཕྱོགས་མ་འཁྲུལ་བར་ས་བཅད་དེ། རིམ་པ་གསུམ་པར་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རི་མོ་བྲི་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལས་ཕྱོགས་གཅིག་མེད་པ་པདྨ་འམ་སེང་གེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་གཞག་གོ །དེའི་གྲྭ་བཞིར་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དང༌། བེ་ཅོན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་རྣམས་བྲིའོ། །དེ་ནས་རིམ་པ་གཉིས་པར་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང༌། དེའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ཡང་བྲིའོ། །རིམ་པ་གསུམ་པར་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཆུན་འཕྱང་དང་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དག་དགོད་ཅིང་ཕྱོགས་བཞིར་སྒོ་ཁྱུད་དང་རྟ་བབས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རོལ་སྟེགས་བུའི་མཐའ་སྐོར་དུ་རྩྭ་ཀུ་ཤས་བསྐོར་ཅིང༌། མེ་ཏོག་གི་སིལ་མ་དག་ཀྱང་དགྲམ་མོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་སྟེ། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར། །བཟའ་བ་ཤ་ཆང་ལ་ཕུག་ལ་སོགས་བཅས། །འབྲས་ཆན་འབྲས་བུ་མང་པོའི་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་དག་ཁྱེར་ནས། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་ལྟོ་འཕྱེ་གྲུལ། །ཞེས་པ་ ལ་སོགས་པའི་བསྟོད་པ་དང་བཅས་པའོ། །བདེན་པ་བདར་བར་བྱས་ནས་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ་སྦྱར་བ་ལས་ཁ་ཕྱེ་སྟེ། བཀན་ནས་བསྟན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་ནི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འབྱུང་བོ་དེ་དག་ལ་སོ་སོའི་རིག་སྔགས་དག་བརྗོད་ཅིང་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རིག་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྔོའོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་ལོག་སྟེ་ལྷའི་གནས་སུ་སོང་ལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ་གྱེན་དུ་སྤག་ཅིང་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་སེང་གེ་དང་པདྨར་བཅས་པའི་གདན་ཁྲི་བསམས་ནས་དེར་རིག་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི་ཕོ་བྲང་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བའི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་ལྗང་སྔོན་ཞལ་གྱི་སྨིན་མ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཕྱག་གཡོན་པ་དཀུར་བརྟེན་ཅིང་འགྱིང་བག་ཅན། སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་དར་ལྗང་གུའི་ཚིག་གུ་གསོལ་བ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་འཁོར་ལོ་རིག་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་
Chinese
然后，用手拿取金刚杵和芥子，进行驱逐和守护，以及结界等。然后拿起墨线，不偏不倚地划分地界，分三个层次画线。然后绘画，坛城主尊的手印，在金刚交杵的基础上，缺少一面的莲花或狮子座上安放。在其四角，眷属的法器从东北角开始，依次画忿怒金刚橛、独股金刚、饰有金刚杵的棒、金刚锤。然后第二层，画大自在天等十方护法，以及八吉祥天女的法器。第三层，则布置宝珠垂蔓和珍珠串，四方以门阙和阶梯装饰。在其外围的台座边缘，用吉祥草环绕，并散布花朵。然后到外面，为了对一切众生慈悲，拿着包含食物、肉、酒、萝卜等的，以及炒米、众多果实的食子，念诵“为了对一切众生慈悲，施予食物、肉、酒、萝卜等，以及炒米、众多果实的食子。”等，以及“天神、非天、夜叉、步多、饿鬼”等的赞颂。进行真实语加持后，双手合掌，掌心空虚，然后张开，以展示的姿态进行，这是施予食子的手印。对那些鬼神，念诵各自的明咒，并以虚空藏的明咒加持后回向。然后再次返回，前往天神的位置，将那些彩色的坛城，在面前的虚空中向上堆叠，观想珍宝严饰的宫殿，以及狮子和莲花座，迎请明咒的本尊及其眷属。这是从持金刚于瞻波林宫殿的威德，以及智慧显现的特殊之处所生的，名为吉祥金刚摧坏者，身色蓝绿色，面容眉毛紧皱，右手持五股金刚杵于心间，左手依靠腰部，姿态威严。上衣和下裙穿着绿色丝绸，以一切饰品庄严，明咒轮的本尊。
English
Then, taking the vajra and mustard seeds in hand, perform expulsion and protection, as well as demarcation. Then, take the inked thread and divide the ground without error, drawing lines in three layers. Then draw the mandala, placing the hand seal of the main deity of the mandala on a lotus or lion throne, based on the crossed vajra, lacking one side. At its four corners, starting from the northeast corner, draw the emblems of the retinue, in order: the wrathful vajra kila, the single-pointed vajra, the club marked with a vajra, and the vajra hammer. Then, in the second layer, draw the ten protectors of the directions, including the powerful one, and the emblems of the eight auspicious goddesses. In the third layer, arrange hanging strings of jewels and strings of pearls, and adorn the four directions with gateways and steps. Around the edge of the outer platform, surround it with kusha grass, and scatter flower petals. Then, go outside, and for the sake of compassion for all beings, taking food, meat, wine, radishes, etc., as well as fried rice and a multitude of fruit torma, recite "For the sake of compassion for all beings, give food, meat, wine, radishes, etc., as well as fried rice and a multitude of fruit torma." etc., and praises such as "gods, non-gods, yakshas, bhutas, pretas." After making a truth statement, join the palms of the hands with the palms hollow, then open them, and perform the gesture of showing, which is the mudra of giving the torma. To those spirits, recite their respective vidya mantras, and consecrate them with the vidya of the treasury of space, and dedicate them. Then, return again and go to the place of the deities, piling up those colored mandalas upwards in the space in front, visualizing a palace adorned with jewels, and a throne with lions and lotuses, and inviting the vidya mantra deities and their retinue there. This arises from the glory of Vajrapani in the Palace of Malaya, and from the special appearance of wisdom, called the Glorious Vajra Destroyer, with a blue-green body, a face with frowning eyebrows, the right hand holding a five-pronged vajra at the heart, the left hand resting on the hip, with a majestic posture. The upper and lower garments are green silk, adorned with all ornaments, the deity of the mantra wheel.