Tibetan
རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་གའི་འགྲེལ་པ། རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་གའི་འགྲེལ་པ། རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ནཱ་མ་སྣཱ་ཏ་བི་དྷི་བྲྀ་ཏྟི། བོད་སྐད་དུ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་གའི་འགྲེལ་པ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག ། འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དག་དང་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་དང༌། རྗེའུ་རིགས་དག་དང་དམངས་རིགས་དག་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དག་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་མ་བརྒལ་བ་དག་ལ། ནད་དང་གནོད་པ་དང༌། བྱད་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི། གནོད་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་གས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་རིམ་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །མདོ་སྡེ་འདིའི་དོན་གྱི་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གི་སྒོ་ནས་ངེས་པར་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཅན། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས། དེའི་ཕྱིར་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས་ཞེས་བྱ་བས། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་གྲུབ་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཅན་དུ་བསྟན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་པ་ཡང་ཡེ་ཤེས་དེས་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་ཐོགས་པ་མེད་པས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་གནས་སྐབས་ལ་བྱ་བར་མངོན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་འདི་ལས་རྡོ་རྗེ་བྱ་ཞེ་ན། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་རྣམ་པ་བདུན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དཔེའི་སྒོ་ནས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། །དེ་དག་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་ཆོད་པ། མི་ཤིགས་ པ། བདེན་པ། སྲ་བ། བརྟན་པ། ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ། ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཕམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །དེ་གཞན་གྱི་དོན་བསྟན་པ་ནི། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྣ་ཚོགས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པ་འཇིགས་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལྟ་བ་ཅན། ཕྱི་དང་ནང་ནས་བགེག
Chinese
《金刚摧破》名为沐浴仪轨之释，《金刚铠甲》。 《金刚摧破》名为沐浴仪轨之释。 金刚铠甲。 印度语：Bajjra bidarana nama snata bidhi brittti。 藏语： 《金刚摧破》名为沐浴仪轨之释。 顶礼吉祥金刚持。 顶礼。 国王从王族头顶灌顶者，以及国王的臣仆，吠舍种姓者和庶民种姓者，沙门和婆罗门，凡未渡过有海者，以及被疾病和损害，诅咒等其他损害所折磨者，依靠吉祥金刚摧破之沐浴仪轨，将获得解脱。因此，应着手撰写对这些进行区分的次第。此经部的意义之名称，通过《金刚摧破》之名而明确显示。如何显示呢？金刚，是圣者们甚深智慧的殊胜语，此智慧具有无量福德和智慧之积聚，具备自他圆满之功德。因此，《手持金刚，全身加持成金刚》中说，并非由四大组成，而是显示为智慧之身。因此，所谓安住于金刚三摩地，也显现为彼智慧彻底证悟法之真如的自性，如金刚般无碍，一心安住之状态。为何此智慧称为金刚？因为与外在的金刚宝具有七种相似之处，因此通过比喻来近似地表示。这些是：不可断，不可坏，真实，坚硬，稳固，一切处无碍，一切处不败。这表明了智慧本身圆满的功德。其显示利他方面是：善巧方便的菩萨们从各种角度利益众生，三界众生执著于怖畏之蕴，具有颠倒之见，内外之魔。
English
Commentary on the Bathing Ritual Called "Vajra Vidarana," The Vajra Armor. Commentary on the Bathing Ritual Called "Vajra Vidarana." The Vajra Armor. In Sanskrit: Vajra vidarana nama snata bidhi brittti. In Tibetan: Commentary on the Bathing Ritual Called "Vajra Vidarana." Homage to glorious Vajradhara. Homage. Kings who have been empowered from the crown of their royal lineage, as well as the king's ministers, those of the Vaishya caste and those of the Shudra caste, ascetics and Brahmins, all those who have not crossed the ocean of existence, and those who are tormented by disease and harm, curses, and other harms, will be liberated by the bathing ritual of glorious Vajra Vidarana. Therefore, the order of distinguishing these should be composed. The meaning of this Sutra's title, "Vajra Vidarana," is definitely shown through the name. How is it shown? "Vajra" is the supreme word for the perfect wisdom of the noble ones. That wisdom has a collection of immeasurable merit and wisdom, and possesses the qualities of perfectly fulfilling the benefit of oneself and others. Therefore, in "Vajrapani, having blessed the entire body as a vajra," it is said that it is not like being made of the four great elements, but is shown as a body of wisdom. Therefore, "abiding in the vajra samadhi" also appears as that wisdom thoroughly realizing the suchness of Dharma, the nature of being unimpeded like a vajra, the state of being single-pointedly placed in equanimity. Why is this wisdom called vajra? Because it has seven similarities with the external vajra jewel, therefore it is approximated through metaphor. These are: unbreakable, indestructible, true, hard, stable, unimpeded in all places, and undefeated in all places. This also shows the perfect qualities of wisdom itself. Showing the benefit of others is: skillful Bodhisattvas benefit sentient beings from various perspectives. Sentient beings of the three realms cling to the aggregates of fear, have inverted views, and have internal and external obstacles.
Tibetan
ས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམ་པར་ལྡང་བའི་རྒྱུ། །ལས་ཀྱི་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང་བཅས་པ་དེ་དག་འདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྲག། པར་བྱེད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རེངས་པར་བྱེད་པ། རྨུགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཆོ་གའི་དོན་རྣམ་པ་བཅོ་ལྔས་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པ་བསྟན་ཏེ། ཞི་དང་རྒྱས་དང་དྲག་སྤྱོད་དང༌། །དབང་སོགས་ལས་རྣམ་བཞི་བོ་དག །ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་དོན་མཛད་པ། །ཅི་རིགས་པར་ནི་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདུལ་བར་མཛད། །སེལ་བར་མཛད་འཇོམས་པར་མཛད་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གང་དག་གསུངས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཆོ་གར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །གཙོར་སློབ་དཔོན་ལ་རྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་སློན་དཔོན་སློབ་མ་གཉིས་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་ག་བཤད་ཅིང་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི། །དེས་ནི་རབ་ཁྲུས་གཙང་མ་ཡིན། །མདོ་སྡེ་དམ་པར་མཉན་པར་བྱ། །གང་དག་ཡིད་དགེ་སེམས་དང་ཞིང༌། །གཙང་མའི་གོས་ཀྱིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །ཟབ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤིན་ཏུ་ཁྲུས་བྱ་བ་དང༌། གོས་གཙང་མ་བགོ་བ་ནི་ཕྱིའི་གཙང་སྦྲའོ། །སྒོ་གསུམ་ནས་སྡིག་པ་མི་བྱེད་པ་ནི་ཡིད་དགེ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པ་ནི་སེམས་དང་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཕྱི་ནང་གི་གཙང་སྦྲའོ། །མདོ་སྡེ་དམ་པ་མཉམ་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། རིག་སྔགས་དེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཟབ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །ཞེས་པ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆོ་གར་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ཉིད་ལས་དབང་བསྐུར་བའི་བུམ་པ་ཡན་ལག་བསྟན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ལས་མི་མངོན་པར་འགྱུར་བའམ་ཡང་ན་སྤྱི་རྒྱུད་དག་ལས་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་དུ་མ་བསྟན་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ལྟར་ན་ཡང་དེ་དག་དང་སྦྱར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་ནི། ཕྱུགས་ལྷས་ཤིང་གཅིག་ལྷ་ཡི་ཁང་པ་དང༌། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ཁང་སྟོང་ནགས་ཚལ་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་ཁྲུ་བཞིའི་ཚད།
Chinese
土地和邪恶颠倒生起的因，为了调伏业的随眠和一切生起，对于一切有情令其恐怖，令一切有情沮丧，从令一切有情守护，到令一切有情僵硬，令其昏暗之间，以十五种仪轨之义显示，彼等以四种方式显示成办他利，寂静与增广与猛厉行，以及调伏权等四种事业，以方便调伏之义，应按情况配合。如是彼等的智慧金刚以此调伏，遣除，摧毁之故，名为金刚摧毁。之后所说之秘密咒语，也是从智慧之因生起之故，应知为无碍的金刚语。之后当说彼等之仪轨，一切仪轨之事，主要依靠阿阇黎，因此当说并显示阿阇黎师徒二者安住于准备之仪轨。因此是善妙的净浴，当听闻殊胜的经部，凡是意善心悦，以清净的衣服严饰，深奥佛陀行境者。其中，极度沐浴和穿着干净的衣服是外在的洁净。三门不作恶业是意善。发愿菩提是心喜悦，这些是内外之洁净。当听闻殊胜的经部，是此之义。应知彼等明咒是从智慧生起。所谓深奥佛陀行境，也是证悟智慧之自性。之后阿阇黎的仪轨所作，仅是此经部中所示的灌顶宝瓶支分而已。所说之坛城等仪轨，或者因为所说不明显，或者因为从共同续部中显明之故。未显示众多彼等，两种情况都应与彼等结合。其中：畜栏一树天之屋，道路十字路口空屋森林中，四方坛城平坦四肘之量。
English
The cause of the arising of earth and perversion, in order to subdue the latent tendencies of karma and all arising, to terrify all sentient beings, to make all sentient beings depressed, from protecting all sentient beings to making all sentient beings stiff, to making them dim, the meaning of fifteen kinds of rituals is shown. These show the accomplishment of the benefit of others in four ways: pacifying, increasing, fierce action, and subduing power, etc., these four kinds of actions should be combined according to the situation with the meaning of subduing through skillful means. Thus, the wisdom vajra of those subdues, removes, and destroys, therefore it is called Vajra Destroyer. Furthermore, the secret mantras that are spoken are also born from the cause of wisdom, therefore, they should be known as unobstructed vajra words. Then, the rituals of those should be explained. In all ritual activities, one should mainly rely on the Acharya. Therefore, the ritual of the Acharya and disciples abiding in preparation should be explained and shown. Therefore, it is an excellent pure bath, and one should listen to the supreme Sutra section. Those who have good intentions and joyful minds, adorned with pure clothes, are those who act in the profound realm of the Buddha. Among them, taking an extreme bath and wearing clean clothes are external cleanliness. Not committing evil deeds through the three doors is good intention. Aspiring to Bodhi is a joyful mind, these are internal and external cleanliness. Listening to the supreme Sutra section is the meaning of this. Those mantras should be known to arise from wisdom. The so-called profound realm of the Buddha is also the realization of the nature of wisdom. Then, the actions of the Acharya's ritual are only the parts of the empowerment vase shown in this Sutra section. The mandala and other rituals that are spoken are either not obvious because they are spoken, or because they are clear from the common tantras. Not showing many of those, in both cases, they should be combined with those. Among them: cattle pen, one tree, house of the gods, crossroads of roads, empty house, in the forest, a square mandala, flat, measuring four cubits.