Tibetan
ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། སྟོང་པ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། སྟོང་པ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་ རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷག་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་སྐྱོན་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བ། །རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་པ། །གོས་སྔོན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཏུད་དེ། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་སེམས་ཅན་ཕན་ཕྱིར་བཤད། །འདི་ལ་ལྷག་པར་དབང་བའི་སྔགས་པ་ནི། །སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་ཡིད་ནི་གཅུགས་གྱུར་ཅིང༌། །ལྷག་པར་མོས་པ་བརྟན་པོའི་ཡིད་ཅན་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གཅིག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་སོང༌། །བླ་མའི་རྗེས་གནང་ཐོབ་ཅིང་ཡོན་ཏན་ལྡན། །རང་འདོད་ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་ལྷ། །ཤིན་ཏུ་བརྩོན་ལྡན་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིས། །སྔ་བར་ལངས་ཏེ་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ། །ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་ཕུང་བ་ལྟ་བུའི་འོད། །འོད་གསལ་བ་ནི་བློ་ལྡན་གྱིས་བལྟས་ནས། །ཁ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་དག་པར་བྱ། །ཙནྡན་ཨ་ཀ་ར་ཛཱ་ཏི་ཨེ་ལ་དང༌། །རམས་དང་སོ་བ་ཤིང་གི་ལོ་མ་ཡིས། །བསྲེས་པའི་དྲི་ཞིམ་ཆུ་ཡིས་བྱུགས་པ་ལ། །མེ་ཏོག་སྔོན་པོས་ཉེ་བར་བརྒྱན་བྱས་ཏེ། །ཤ་ཁར་དྲི་སོགས་བདུག་པ་བདག་གིས་ནི། །བདུག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་གྱུར་པ་ཡིས། །ཉེ་བར་འཚེ་བའི་འཇིགས་པ་རྣམ་སྤོངས་ཏེ། །ཡངས་ཤིང་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་རབ་འདུག་ནས། །དེ་ནས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡི། །བདག་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་གཙོ་བོ་དག་ཏུ་ནི། །རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་གཡས་ཀྱི་སྡིགས་མཛུབ་ལ། །རཾ་ཡིག་དམར་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་ལ། །ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་ལས་ནི་བྱུང་བ་ཡི། །མི་བཟད་པ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ། །འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོས་པ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་ནི། །ཁྲོས་པས་སྔགས་ནི་བརྗོད་བྱ་ཞིང༌། །གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་སེ་གོལ་གྱིས། །གནས་བདག་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བར་བྱ། །དེ་ལ་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བའི་སྔགས་ནི། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱཧཱ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔོན་གསུངས་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །དྲི་ཞིམ་ཆུ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང༌། །བྱས་ནས་མེ་ཏོག་དགྲམ་པར་བྱ། །ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་ཧཱུཾ་བཟླས་བྱ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་འོད་
Chinese
身着蓝衣金刚手之修法，空性三摩地金刚。 身着蓝衣金刚手之修法。 空性三摩地金刚。 印度语：尼拉姆巴拉达拉瓦吉拉帕尼萨达南。 藏语：身着蓝衣金刚手之修法。 顶礼薄伽梵金刚手！ 殊胜之忿怒尊，胜过一切过失者， 清净菩提心，成办有情利乐者， 顶礼蓝衣金刚手，为利有情说彼修法。 此中尤为殊胜之持咒者， 以慈悲心调伏自心者， 尤具坚定信心者， 以菩提心之相而善庄严。 唯一皈依三宝， 获得上师之加持且具功德， 视自所欲之本尊与上师无别之天尊， 以极其精进且得自在者， 于清晨起身，于心间之日轮上， 观想吽字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色如堆积之光， 具慧者观想光明之后， 应令口等完全清净。 以檀香、沉香、肉豆蔻、豆蔻等， 以及菖蒲、苏瓦、树叶等， 混合之香水涂抹， 以蓝色花朵严饰之后， 以糖等香气熏燃，我以 熏燃且悦意之物， 遣除一切恼害之怖畏， 于宽敞柔软之座垫上安坐。 其后，观想三界之胜者， 自性为忿怒尊之主尊， 之后于右手的期克印上， 观想红色让字（རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。 之后，观想从彼生出之日轮上， 生出蓝色吽字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之， 可怖之九股金刚杵， 观想光芒四射。 之后，于十方， 以忿怒语诵咒， 如次第摇动手铃， 守护处所及瑜伽士。 其中，守护处所等之咒语为： 嗡 班匝 卓达 萨瓦 维格南 哈哈 吽 啪 RA 恰 RA 恰 梭哈（ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱཧཱ，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha sarva vighnāṃ hana hana hūṃ phaṭ raksa raksa svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，一切，障碍，摧毁，摧毁，吽，啪，守护，守护，梭哈）。 之后，以先前所说之， 香水涂抹坛城， 之后散布鲜花， 阿康等念诵吽字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 之后，于自身心间之光
English
The Sadhana of the Blue-Clothed Vajrapani, the Vajra of Emptiness Samadhi. The Sadhana of the Blue-Clothed Vajrapani. The Vajra of Emptiness Samadhi. In Sanskrit: Nīlāmbaradhara Vajrapāṇi Sādhanam. In Tibetan: The Sadhana of the Blue-Clothed Vajrapani. Homage to the Bhagavan Vajrapani! The supreme wrathful king, victorious over all faults, Pristine Bodhicitta, accomplishing the benefit of sentient beings, I bow to the Blue-Clothed Vajrapani, and for the benefit of sentient beings, I will explain his sadhana. In this, especially the mantra practitioner who is empowered, Whose mind is subdued by compassion, Especially one with a steadfast mind of devotion, Who is well-adorned with the aspect of Bodhicitta. Goes for refuge to the Three Jewels as one, Has received the blessing of the Guru and possesses qualities, The deity who is inseparable from one's desired deity and the Guru, By one who is extremely diligent and has become empowered, Rising early in the morning, on the sun in the heart, Visualizes the blue syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) like a heap of light, The wise one, having seen the clear light, Should purify the mouth and so on completely. With sandalwood, agaru, nutmeg, cardamom, and Calamus, suva, and tree leaves, Anoint with fragrant water mixed with them, Having adorned it with blue flowers, With sugar and other fragrances, I will offer incense, By offering incense and things that are pleasing, Dispelling all fears of harm, Sitting comfortably on a wide and soft cushion. Then, visualizing the conqueror of the three realms, The essence of the chief wrathful king, Then on the threatening mudra of the right hand, Visualize the red syllable Raṃ (རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让). Then, on the sun arising from that, From the blue syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises, The unbearable nine-pronged vajra, Contemplate the radiating light. Then, in the ten directions, The mantra is recited with wrath, In order, with the hand bell, Protect the place and the yogi. Among them, the mantra for protecting the place and so on is: Om Vajra Krodha Sarva Vighnāṃ Hana Hana Hūṃ Phat Raksa Raksa Svāhā (ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱཧཱ，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha sarva vighnāṃ hana hana hūṃ phaṭ raksa raksa svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，一切，障碍，摧毁，摧毁，吽，啪，守护，守护，梭哈). Then, with the previously spoken, Fragrant water, the mandala also, Having made, scatter flowers, Recite Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with Argham and so on. Then, the light in one's own heart
Tibetan
ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བའི་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་ཉེ་བར་གནས་པར་ ལྷག་པར་མོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པའི་དད་པ་ཉེ་བར་བསྐྱེད་དེ། དེ་ཀུན་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བདུན་བྱའོ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རབ་གུས་རྒྱ་ཆེའི་མཆོད་པ་ཡིས། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་མཆོད། །འཇིགས་པས་དེ་མདུན་མ་ལུས་པའི། །སྡིག་པ་བྱས་པ་བཤགས་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་སོགས་བགྱིས་བསོད་ནམས་ལ། །དེང་འདིར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་སླད་དུ། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་བསྐུལ་བར་བགྱི། །བདེ་གཤེགས་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་ལ། །དེ་རྣམས་ཡུན་རིང་གནས་གསོལ་འདེབས། །གསུང་མཆོག་རང་བཞིན་བསོད་ནམས་དང༌། །དགེ་བ་གཞན་ཡང་བདག་གིས་ནི། །གང་དེ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་དག །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་བསྔོ་བར་བགྱི། །དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བྱ་སྟེ། དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་དང༌། །ཐེག་ཆེན་དམ་ཆོས་འདི་དང་ནི། །དགེ་འདུན་སངས་རྒྱས་སྲས་ཚོགས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་དབུལ་བྱ་སྟེ། །བདག་ཉིད་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འབུལ་བར་བགྱི། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བཞེས་མཛོད་ལ། །ཇི་ལྟར་དགྱེས་པ་བཞིན་དུ་སྦྱོར། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ངོ་མཚར་ཆེ་མཆོག་བྱང་ཆུབ་ནི། །བླ་མེད་དག་ནི་ཐོབ་ནས་སུ། །ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་མྱ་ངན་འདས། །འགྲོ་བ་མྱུར་དུ་དགོད་པར་བགྱི། །དེ་ནས་ལམ་ནི་བསྟན་བྱ་སྟེ། །གོང་འདིར་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས། །སྙིང་རྗེ་མཆོག་གི་བསྟན་བྱ་བ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་བ་བླ་ན་མེད། །མཆོག་གྱུར་སྙིང་པོ་བསྟེན་པར་བགྱི། །དེ་ནས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མ་བརྒལ་བའི། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་རྣམས་བལྟས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །སྙིང་རྗེ་མཐར་ཐུག་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་མི་ལྡན་པའི། །མ་དཔྱད་དངོས་པོ་ཡོང་མ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་འགྲོ་ཀུན་སྟོང་པ་ཉིད། །གཉིས་སུ་མེད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཤཱུནྱ་དཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ྄ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འབྱུང་བ་བཞི་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རྣམ་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་
Chinese
以光芒之鬘的铁钩所钩召的一切如来，以及菩萨僧众于虚空方位安住， 特别信乐，对彼等生起真切的信心，对彼等行持无上七支供养。于三时安住之诸佛，以身语意恭敬顶礼，以极大恭敬之广大供养，亲近供养诸善逝。畏惧于彼等之前，忏悔所有罪业。对于诸佛等所作之福德，于今随喜。为转法轮之故，劝请诸善逝。对于欲入涅槃之善逝，祈请彼等长久住世。殊胜语之自性福德，以及我所作之其他善根，所有彼等皆为菩提，合而为一而回向。然后皈依：于三时出现之诸佛，以及此大乘妙法，以及僧伽佛子众，直至菩提我皈依。然后奉献自身：自身合掌，奉献于诸佛。亦请您等欢喜纳受我，如您等所喜悦般施予。然后生起菩提心：稀有殊胜之菩提，获得无上清净之后，极度究竟之涅槃，愿我迅速安置众生。然后开示道：于此之上，诸佛与佛子，以最胜悲心所开示者，无上金刚乘，修持殊胜心要。然后修持悲心：观视未渡过轮回大海之所有众生，为了消除痛苦，修持究竟之悲心。然后修持空性：不具能取与所取，未经观察之事物皆非真实，因此一切众生皆为空性，修持无二。然后以“嗡，修涅达，嘉纳，班杂，梭巴哇，阿玛，郭杭（藏文，梵文天城体：ओंसुन्yataaj~naanavadzrasvabhaavaatmaakoham，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako 'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，自我，我）”加持。然后从共同因中圆满生起四大，修持四种坛城之相的四大。
English
All the Tathagatas drawn by the iron hook of a garland of rays, and the Sangha of Bodhisattvas abiding near in the direction of the sky, Especially with faith, generate true faith in them, and perform the sevenfold unsurpassed offering to them all. To the Buddhas abiding in the three times, I prostrate with body, speech, and mind. With great reverence and vast offerings, I closely offer to the Sugatas. Fearing before them, I confess all the sins I have committed. I rejoice in the merits done by the Buddhas and others. For the sake of turning the wheel of Dharma, I urge the Sugatas. To the Sugatas who wish to pass into Nirvana, I pray that they remain for a long time. The nature of the supreme speech, merit, and other virtues that I have done, may all of them be for Bodhi, gathered together and dedicated. Then take refuge: In the Buddhas appearing in the three times, and this Mahayana Dharma, and the Sangha, the assembly of Buddha's sons, I take refuge until enlightenment. Then offer oneself: With folded hands, offer oneself to the Buddhas. Please also accept me, and bestow as you please. Then generate the mind of Bodhi: The wonderful and supreme Bodhi, having attained the unsurpassed purity, the utterly ultimate Nirvana, may I quickly place beings. Then show the path: Above this, the Buddhas and Buddha's sons, what is shown by the supreme compassion, the unsurpassed Vajrayana, practice the supreme essence. Then cultivate compassion: Looking at all beings who have not crossed the ocean of Samsara, to eliminate suffering, cultivate ultimate compassion. Then cultivate emptiness: Without the grasper and the grasped, unexamined things are not real, therefore all beings are emptiness, cultivate non-duality. Then bless with "Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham (藏文，梵文天城体：ओंसुन्yataaj~naanavadzrasvabhaavaatmaakoham，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako 'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，自我，我)". Then from the common cause, the four elements are completely generated, and the four great elements in the form of four mandalas are cultivated. To that