Chinese
向坛城本尊众供养。（藏文）班匝 杜贝 布匝 昧嘎 萨木札 萨帕ra 纳 萨玛耶 梭哈。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 旃檀、冰片、肉豆蔻，以及藏红花、净水、药合剂， 供养于薄伽梵金刚手之，坛城本尊众。 （藏文）班匝 根德 布匝 昧嘎 萨木札 萨帕ra 纳 萨玛耶 梭哈。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 能摧毁黑暗之众，照亮十方的明灯， 供养于薄伽梵金刚手之，坛城本尊众。 （藏文）班匝 阿洛给 迪邦 布匝 昧嘎 萨木札 萨帕ra 纳 萨玛耶 梭哈。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 具有颜色、香味和味道的，神圣供品妙食， 供养于薄伽梵金刚手之，坛城本尊众。 （藏文）班匝 内维迪耶 布匝 昧嘎 萨木札 萨帕ra 纳 萨玛耶 梭哈。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 为了宣示无上金刚乘之义，伴随殊胜智慧的乐器之声， 供养于薄伽梵金刚手之，坛城本尊众。 为了摧毁魔之轮，请享用。 （藏文）班匝 给德 嘎达 嘎达 吽。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）萨帕ra 纳 萨玛耶 梭哈。 幡、胜幢、伞盖，臂钏、项链、瑟摩多， 以及下裙、法衣，连同蓝色，供养于坛城本尊众。 （藏文）嗡 瓦斯札 阿朗嘎ra 毕布夏纳 布匝 萨帕ra 纳 萨玛雅 吽 梭哈。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 之后以一百零八个忿怒尊之名赞颂薄伽梵。 薄伽梵金刚手，以事业忿怒尊灌顶之， 身语意和事业所化现，四位夜叉军队首领， 居住于大须弥山之顶，全都身色深蓝黑色， 右手持五股金刚杵，左手持各自之法器， 身穿蓝色拉瓦，具有美妙人相、虎皮裙， 八大龙王严饰其身，从末劫之火焰燃烧之， 坛城中放射光芒兵器，降伏四种龙族之， 向军队首领们敬礼。 之后以七支忏悔罪业，祈请所欲之义，委托事业，念诵 匝 吽 邦 霍，将智慧轮之本尊众融入。 嗡 阿 吽，在顶门、喉咙和心间，安置白色、红色和蓝色，在身语意之轮上安置十三字，进行增长。
English
I offer to the mandala deity assembly. (Tibetan) Vajra Dhupa Puja Megha Samudra Spharana Samaye Svaha. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Sandalwood, camphor, nutmeg, and saffron, pure water, medicinal mixture, I offer to the Bhagavan Vajrapani's mandala deity assembly. (Tibetan) Vajra Gandhe Puja Megha Samudra Spharana Samaye Svaha. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This lamp that destroys the darkness and illuminates the ten directions, I offer to the Bhagavan Vajrapani's mandala deity assembly. (Tibetan) Vajra Aloke Dipam Puja Megha Samudra Spharana Samaye Svaha. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This divine and pure food with color, fragrance, and taste, I offer to the Bhagavan Vajrapani's mandala deity assembly. (Tibetan) Vajra Naivedya Puja Megha Samudra Spharana Samaye Svaha. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) To demonstrate the meaning of the unsurpassed Vajrayana, the sound of musical instruments that follows supreme wisdom, I offer to the Bhagavan Vajrapani's mandala deity assembly. Please accept it to destroy the wheel of demons. (Tibetan) Vajra Giti Gata Gata Hum. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Spharana Samaye Svaha. Banner, victory banner, parasol, arm ornament, necklace, semoto, And the lower garment, Dharma robe, together with blue, I offer to the mandala deity assembly. (Tibetan) Om Vastra Alamkara Vibhushana Puja Spharana Samaya Hum Svaha. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Then, praise the Bhagavan with the one hundred and eight names of the wrathful ones. The Bhagavan Vajrapani, empowered by the wrathful ones of action, The emanations of body, speech, mind, and activity, the four yaksha army leaders, Residing on the summit of the great Mount Meru, all with bodies of dark blue-black color, The right hand holding a five-pronged vajra, the left hand holding their respective weapons, Wearing blue lava, with beautiful human faces and tiger skin skirts, The eight great nagas adorn their bodies, from the burning flames of the final age, Radiating light rays and weapons from the mandala, subduing the four types of nagas, I prostrate to the army leaders. Then, confess sins with the seven branches, pray for the desired meaning, entrust the activity, and recite Dza Hum Bam Hoh to dissolve the deities of the wisdom wheel. Om Ah Hum, place white, red, and blue at the crown of the head, throat, and heart, place the thirteen letters on the wheel of body, speech, and mind, and increase.
Tibetan
བ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་སྤྲོ་བསྡུའི་རིམ་པ་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ྄ཧཾ་ཞེས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བར་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་ནས་དེ་དག་གི་གསུང་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཏེ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་འགྲོ་དྲུག་ལ་ཕོག་པས་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷར་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ། སླར་བདག་ཉིད་ལ་བསྟིམ་པ་དང༌། སྤྲོ་བསྡུའི་རིམ་པ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དང༌། དེའི་སྲས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པ་དང༌། མཆོད་ཅིང་སྡིག་པ་བཤགས་པ། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་གཟུངས་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་མི་བསྐྱོད་པ། རིགས་བཞིའི་འཁོར་དང་སངས་རྒྱས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དང༌། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྔགས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བ་ནི། ལྷའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེ། སྐུ་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །མདོ་ནས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་གནང་བ་ཐོབ་པ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ། མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱ་ན་སརྦ་བུདྡྷ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་སམ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། ཐ་མི་དད་པར་བྱས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཁམས་གསུམ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་གྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྐྱོ་བར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྐྱོ་བར་གྱུར་ན་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཁོ་ན་ལ་སྤྲུལ་འཁྲིལ་བ་ལྟར་བཟླས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ནད་དང༌། སྡིག་སྒྲིབ་དང༌། ཀླུའི་དུག་དང་གདུག་རྩུབ་རྣམས་ཞི་བར་བསྒོམ་མོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་བཟླས་པ་གཏོང་བར་འདོད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཆོད་རྟེན་སྔོན་པོར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ་གཏོར་མ་བཏང་བའི་ལས་བྱའོ། །ཐ་མའི་ཐུན་ལ། གང་ཡང་བདག་བློ་གཏི་མུག་པས། །ཞེས་བཟོད་པར་གསོལ་ལ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །ཅེས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །བསྐྱེད་པ་ཐུགས་ཀར་བསྡུ། མི་དམིགས་པར་བསམ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། སྤྱོད་ལམ་གྱི་དུས་སུ་སྐད་ཅིག་མས་ལྷར་བསྐྱེད། །ལུས་བསྲུང༌། གོ་བགོ །ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཕྱི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་གསལ་གདབ། འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱོར་བསྡམ། རྟག་ཏུ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྤྱོད་ལམ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བློས་དགེ་བའི་ལས་འབའ་ཞིག་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །བསྙེན་པའི་དུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་རྩ་བའི་སྔགས་ཡི་གེ་འབྲུ་བཅུ་བདུན་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བཟླས་ཤིང་ནང་ནུབ་བུམ་པ་ལ་གཟུངས་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བསྙེན་པ་དབུལ་ལོ། །གཏའ་གཏོར་ལའང་དེ་བཞིན་བྱའོ། །བསྙེན་པའི་གྲངས་ཀྱི་ཚད་ནི་བྱེ་བའམ་བདུན་འབུམ་མོ། །རྟགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་བསྙེན་པ་ཐོན་ནས། ནམ་གུང་ལ་གཏའ་གཏོར་བཏང༌། ཐོ་རངས་བུམ་པས་རང་ངམ་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར། གཏའ་བདག་ལས་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་རི་རབ་ཀྱི་ལྕོག་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། བུམ་པའི་ལྷས་བདག་ལ་རྒྱས་གདབ། ཁྲུས་བྱས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་ཕུད་ལྷ་ལ་དབུལ། ལྷག་མ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་དམིགས་ལ་རང་ཟ། བསྐྱེད་པ་བསྡུ། མི་དམིགས་པར་བསམ། །ལྷ་རྒྱུན་དུ་འཁོར་བའི་མན་ངག་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མདོ་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག་ལག་ཏུ་བླང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཱིཪྻ་ཙནྡྲས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མདོ་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག་ལག་ཏུ་བླང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས། བཱིཪྻ་ཙནྡྲ།
Chinese
应如是作。彼中生起次第和收摄次第是：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ྄ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक् चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意金刚，自性我）如是说，于十方世界中，无量无数佛刹，以欲妙天女们，对圣者们如实供养，融入无二之中，彼等之语完全清净。诸佛之伟大功德之光芒融入自身，清净了业障。心间的光芒照射六道，成为自己的本尊，利益有情，复又融入自身。生起次第和收摄次第应反复进行。然后应灌顶，迎请部主不动佛，以及恒河沙数诸佛，及其子忿怒尊等。供养、忏悔罪业，于所欲之义祈请：如世尊所说之陀罗尼中所说，一切诸佛之心不动佛，四部眷属和恒河沙数诸佛，以及部族之母们以宝瓶灌顶，并以金刚萨埵百字明咒沐浴，这是天神的随许，是加持身成金刚。如经中所说，获得明咒之随许，是加持语成金刚。嗡 舍利 班杂 巴尼 吽。玛哈 赞扎 萨瓦 杜斯达那 萨瓦 布达 萨巴日瓦拉 班杂 萨玛雅 匝 吽 班 霍（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ། མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱ་ན་སརྦ་བུདྡྷ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་སམ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ श्री वज्रपाणि हुं । महाचण्ड सर्व दुष्टानां सर्व बुद्ध सपरिवार वज्र समय जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajrapāṇi hūṃ। mahācaṇḍa sarva duṣṭānāṃ sarva buddha saparivāra vajra samaya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，吉祥金刚手，吽！大暴怒者，一切恶者，一切佛陀及其眷属，金刚誓言，匝，吽，旺，霍！）如是勾招、安住、系缚、调伏、无二无别，身语意金刚自性三界，法王心间秘密主金刚持，如是观修直至厌倦。若生厌倦，则应如世尊所说之陀罗尼之念珠般，仅仅持诵，以金刚三之意，观想自身之疾病、罪障、龙毒和暴戾等皆得平息。欲于座间休息而停止念诵时，应迎请智慧萨埵安住于蓝色佛塔中，以鲜花等供养、赞颂，并作布施朵玛之事业。
English
It should be done in that way. The stages of arising and dissolving from that are: OM SARVA TATHAGATA KAYA VAK CITTA VAJRA SVABHAVA ATMAKO'HAM (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ྄ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वाक् चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata body speech mind vajra, self-nature I) Thus saying, in the ten directions of the world, in countless Buddha-fields, with the goddesses of desirable qualities, truly offering to the noble ones, dissolving into non-duality, their speech is completely pure. The rays of light of the great qualities of the Buddhas dissolve into oneself, purifying obscurations. The light from the heart touches the six realms, becoming one's own tutelary deity, benefiting sentient beings, and then dissolving back into oneself. The stages of arising and dissolving should be repeated again and again. Then, empowerment should be given. Inviting the lord of the family, Akshobhya, and Buddhas as numerous as the sands of the Ganges, and their sons, the wrathful ones, etc. Offering, confessing sins, and praying for the desired meaning: As it appears in the Dharani spoken by the Bhagavan, the heart of all Buddhas, Akshobhya, the retinue of the four families and Buddhas as numerous as the sands of the Ganges, and the mothers of the families empower with vases, and bathe with the hundred-syllable mantra of Vajrasattva, this is the permission of the gods, it is blessing the body into Vajra. As it appears in the Sutra, obtaining the permission of the mantra is blessing the speech into Vajra. OM SHRI VAJRAPANI HUM. MAHA CHANDA SARVA DUSHTANA SARVA BUDDHA SAPARIWARA VAJRA SAMAYA JAH HUM BAM HOH (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ། མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱ་ན་སརྦ་བུདྡྷ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་སམ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री वज्रपाणि हुं । महाचण्ड सर्व दुष्टानां सर्व बुद्ध सपरिवार वज्र समय जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: oṃ śrī vajrapāṇi hūṃ। mahācaṇḍa sarva duṣṭānāṃ sarva buddha saparivāra vajra samaya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Om, glorious Vajrapani, Hum! Great wrathful one, all evil ones, all Buddhas and their retinue, Vajra Samaya, Jah, Hum, Vam, Hoh!) Thus, summoning, abiding, binding, subduing, being non-dual and non-separate, the body, speech, and mind are the nature of Vajra, the three realms, the king of Dharma, the secret lord of the heart, Vajradhara, thus meditate until weary. If weariness arises, then one should only recite like a rosary of Dharani spoken by the Bhagavan, with the intention of the three Vajras, visualizing that the diseases, sins, obscurations, dragon poisons, and violence of one's own body are all pacified. When one wants to rest during the session and stop the recitation, one should invite the wisdom being to reside in the blue stupa, offer flowers and so on, praise, and perform the work of offering torma.
Chinese
哦！在最后的时段里，请您宽恕我，因为我的心愚昧无知。请您为了利益一切众生而离去。将生起次第收摄于心间，不作意任何事物。念诵百字明。在日常行为中，刹那间生起为本尊。守护身体，穿戴盔甲。清晰地观想内在智慧之轮和外在誓言之轮。封闭轮的结合。应当时常以本尊的慢心安住于日常行为中。以如幻的智慧，仅仅努力于善行。在修持期间，应恒常念诵世尊所说的根本咒语，即十七个字的咒语，以及事业金刚手菩萨的十个字的咒语，并向内供奉装满一百零八种咒语的宝瓶。对于赎身朵玛（གཏའ་གཏོར།），也应如此行持。修持的数量应为一亿或七十万。在获得验相之后，修持圆满，在半夜施放赎身朵玛，黎明时，以宝瓶为自己或弟子灌顶。祈请赎身之主，事业夜叉，前往须弥山顶。宝瓶本尊加持自身。沐浴。将成就的精华供奉于本尊。将剩余之物观想为成就并食用。收摄生起次第。不作意任何事物。应安住于本尊持续转动的口诀中。吉祥金刚手菩萨经部传承的口诀，由大学者毗卢遮那（བཱིཪྻ་ཙནྡྲ།）所著的修法仪轨圆满。 金刚手菩萨经部传承的口诀，修法仪轨。毗卢遮那（བཱིཪྻ་ཙནྡྲ།）。