Tibetan
་ཉོན་མོངས་པའི་མྱ་ངན་གྱིས་གཟིར་བ་ལ་ཞི་པའི་ལས་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིགས་པ་དང་ནི་ཕོངས་པ་དང༌། ཞེས་པ་ནི་འཇིགས་ཤིང་ཕོངས་པ་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པས་འཇིགས་པ་དང༌། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་དང༌། གཅན་གཞན་གྱི་འཇིགས་པ་དང༌། མེ་དང་ཆུས་འཇིགས་པ་དང༌། སྐར་མདའ་ལྟུང་བས་འཇིགས་པ་དང༌། མགོན་སྐྱོབ་མེད་དེ་ཕོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་ལས་བྱས་ན་འགྲུབ་པའོ། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་བྱད་སྟེམས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་བྱད་སྟེམས་སྟོན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང༌། རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བྱད་སྟེམས་ལ་གཟའ་དང༌། རྒྱུ་སྐར་གྱི་ཆོ་ག་བྱས་ན་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །མི་བཟད་གདོན་གྱི་ཉེན་པ་དང༌། ཞེས་པ་ནི་གདོན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུས་ཉེན་པ་ལ་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་ལས་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མྱ་ངན་ངལ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རྨི་ལམ་སྡིག་པ་མཐོང་ན་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལྟ་བ་ངན་པའི་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་པའམ། ལུས་སེམས་ན་ཞིང་ཐང་ཆད་པས་འཐིབས་པ་གཉིད་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་ན་སྡིག་པའི་བག་ཆགས་རྨིས་ན་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་ལས་བྱས་ན་འགྲུབ་པའོ། །དེས་ནི་རབ་བཀྲུས་གཙང་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཆོ་གའི་ཐབས་སྟོན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱས་ ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཁྲུས་བྱས་ན་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འདག་གོ །གཙང་མ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །མདོ་སྡེ་དམ་པ་མཉམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། མདོ་སྡེའི་དོན་ཉན་དུ་བཅུག་ལ་ལྷ་དབོག་བསྒོམ་དུ་གཞུག་པ་བྱའོ། །གང་དག་ཡིད་དགེ་སེམས་དང་ཞིང༌། །གཙང་མའི་གོས་ཀྱིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་དེ་ལ་རས་སམ་དར་དཀར་ལ་སོགས་པའི་གོས་གཅང་མ་བསྐོན་ལ་དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་མང་པོས་བརྒྱན་ལ་གཞག་གོ །ཟབ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །མདོ་སྡེ་འདི་ནི་ཉན་བྱེད་ན། །ཞེས་པ་ནི་ཐག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མཉན་པའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་ཏེ། སྐུལ་མ་གདབ་པོ། །མདོ་སྡེའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཀློག་པ་དང་འཛིན་པ་དང་གཞན་ལ་སྟོན་ཅིང་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་པ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་སྡེ་འདི་ཡི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །སྲོག་ཆགས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་པ་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ཉན་ཅིང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གཟི་བྱིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །མི་བཟད་པ་ཡི་ནང་རྣམས་ཀྱང༌། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཞི་པར་བལྟ། །ཞེས་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་མི་བཟད་པ་རྣམས་དང༌། ནད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ནད་ཞི་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་རྟགས་སྟོན་ཏེ། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་འགྱུར། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ཟད་པའམ་འཆི་བ་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པ་སྟེ། མདོ་སྡེ་འདི་མཉན་པའམ་བསམ་པའམ་བསྒོམས་པས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་འཕེལ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཆོ་གའི་ཐབས་དང་ཕན་ཡོན་བཤད་དོ། །ད་ནི་བུམ་པའི་ཆོ་ག་དང་ཆ་རྐྱེན་སྟོན་ཏེ། ནོར་བུ་ཡུངས་ཀར་དཱུར་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ནོར་བུ་ནི་མུ་ཏིག་དང་གཟི་མཆོད་དང་བྱི་རུའོ། །ཡུངས་ཀར་ནི་འབྲུ་སྣ་ལྔའི་གཙོ་བོ་སྟེ། ནས་དང༌། སོ་བ་དང༌། ཏིལ་དང༌། མོན་སྲན་ནོ། །དཱུར་བ་ ནི་ཁ་རྒྱན་ནོ། །དེའི་ཁོངས་སུ་བྱ་ཀྲི་སེང་ཀྲི་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཤིང་ཡལ་གཅན་ནོ། །རིན་ཆེན་རྨ་མེད་ཙནྡན་བཅས། །ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང༌། སྙིང་པོ་ལྔ་སྟོན་ཏེ། རིན་ཆེན་ལྔ་ནི་གསེར་དང༌། ཤེལ་དང༌། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང་བྱི་རུའོ། །རྨ་མེད་པ་ནི་དེ་རྣམས་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་བྱའོ། །ཙནྡན་ནི་གླ་རྩི་དང་གུར་གུམ་དང༌། སྤོས་དང༌། ཨ་ག་རུ་དང༌། ལྔ་ནི་དྲི་ལྔའོ། །ཤེལ་དང་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང༌། ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ། མེ་ཤེས་དང་ཆུ་ཤེལ་དང༌། རྩི་ཐོག་གི་སྙིང་པོ་མར་དང༌། ཤིང་ཐོག་གི་སྙིང་པོ་བུ་རམ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་སྙིང་པོ་སྦྲང་རྩི་སྟེ་སྙིང་པོ་ལྔའོ།། རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་ནི་བུམ་པའི་གདན་ཏེ། དབྱར་མེ་ཏོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། དགུན་ཚོན་སྣ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། ཡང་ན་འབྲུ་ལ་བྱའོ། །ཆུ་ཡིས་གསེར་རམ་ཡང་ན་ནི། །དངུལ་གྱི་བུམ་པ་དག་ཀྱང་རུང༌། །གཙང་མའི་གོས་ཀྱིས་དཀྲི་ཞིང་དགང༌། །ཞེས་པ་ནི་བུམ་པའི་རྒྱུ་སྟོན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལ་གསེར་གྱི་བུམ་པ། བློན་པོ་ལ་དངུལ་གྱི་བུམ་པ་དག་ཀྱང་ཞེས་པ་མང་པོ་སྟེ། དམངས་ལ་ཟངས་སམ་ས་ལས་བྱ། །གཙང་མའི་གོས་ནི་རས་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པ་ལ་བྱའོ། །ལན་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ། །ཡང་ན་ལན་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་བཟླས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་གྲངས་སྟོན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །བློན་པོ་ཐ་མའམ་དམངས་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་སོ། །དམངས་ཐ་མ་ལ་བདུན་བཟླས་
Chinese
如果被烦恼的忧愁所困扰，行寂止之业就能成就。所谓“恐惧和贫困”，是指显示恐惧和贫困。对因众生国王的惩罚而产生的恐惧，以及天铁的恐惧，野兽的恐惧，水火的恐惧，流星坠落的恐惧，以及无依无靠的贫困等等，行四种事业就能成就。所谓“星曜和星宿，诅咒”，是指显示诅咒。对于世间的八大星曜和二十八星宿的诅咒，进行星曜和星宿的仪式就能平息。所谓“不悦意的鬼怪的灾难”，是指被八万鬼怪所困扰，行四种事业就能成就。所谓“由忧愁劳累所生，梦见罪恶”，是指被烦恼的众生颠倒的恶见所折磨，或者身心疲惫而昏沉，在睡眠中梦见罪恶的习气，行四种事业就能成就。所谓“因此彻底洗净是清净的”，是指显示仪轨的方法。圆满完成坛城的仪轨后，上师用甘露宝瓶给弟子的头顶灌顶沐浴，所有不净之物都会消除。清净是指没有烦恼。所谓“受持正法经典”，是指弟子发起菩提心，听闻经典之义，让其观想本尊。所谓“凡是心怀善意和慈悲，用清净的衣服严饰”，是指上师给弟子穿上棉布或白绸等清净的衣服，用香气扑鼻的鲜花等众多装饰品来庄严。所谓“甚深佛陀行境，此经若听闻”，是指显示听闻大法之功德，劝勉策励。这是在说，要读诵、受持、为他人宣说并修习这部经王。所谓“此经的威光，一切众生”，是指听闻并修习此经的威德力，能消除烦恼的形态和痛苦。
English
If one is afflicted by the sorrow of afflictions, performing the work of pacification will lead to accomplishment. The phrase "fear and poverty" indicates fear and poverty. Performing the four activities will lead to accomplishment for fears arising from the punishment of the king of sentient beings, the fear of meteorites, the fear of wild animals, the fear of fire and water, the fear of falling stars, and poverty due to lack of protection, and so on. The phrase "planets and stars, curses" indicates curses. Performing rituals for planets and stars will pacify the curses of the eight great planets of the world and the twenty-eight constellations. The phrase "the danger of unpleasant spirits" means that being threatened by eighty thousand spirits, performing the four activities will lead to accomplishment. The phrase "born of sorrow and toil, even if one sees sinful dreams" means that being tormented by the inverted evil views of afflicted sentient beings, or being exhausted in body and mind and becoming drowsy, if one dreams of sinful imprints in sleep, performing the four activities will lead to accomplishment. The phrase "therefore, thorough cleansing is purity" indicates the method of the ritual. After the mandala ritual is completed, the master empowers and bathes the disciple's head with a vase of nectar, and all impurities and so on will be removed. Purity means the absence of afflictions. The phrase "recite the sacred sutras" means that the disciple should generate the mind of enlightenment, listen to the meaning of the sutras, and be made to contemplate the deity. The phrase "whoever has a good mind and compassion, and is adorned with pure clothes" means that the master should dress the disciple in clean clothes such as cotton or white silk, and adorn them with many ornaments such as fragrant flowers. The phrase "the profound realm of the Buddha's activity, if this sutra is heard" indicates the benefits of listening to the great Dharma, and encourages and exhorts. This is saying that one should read, uphold, proclaim to others, and practice this king of sutras. The phrase "by the splendor of this sutra, all living beings" means that by the power of listening to and practicing this sutra, the forms of afflictions and suffering can be eliminated.
Chinese
能息灭一切差别。不悦意之诸蕴，彼等一切观为寂。此谓为息灭三界一切有情之烦恼习气不悦意者，以及疾病之自性。如是息灭疾病后，于其下显示获得安乐之征兆，寿命与福德增长，从一切罪业中解脱。此谓遣除一切有情之寿命耗尽或死亡等。念诵、思维或修习此经，寿命与福德将无量增长。以上讲述了仪轨之方法与利益。现在宣说宝瓶之仪轨与条件，宝珠、芥子、杜若等。所谓宝珠，即珍珠、瑟石与珊瑚。芥子是五谷之首，即青稞、大豆、芝麻、豌豆。杜若，是装饰品。其范畴包括鸟嘴香、白檀等，即树枝类。珍宝无瑕白檀等，此谓宣说五珍宝与五精华。五珍宝即黄金、水晶、因陀罗尼蓝宝石与珊瑚。无瑕，是指彼等无有瑕疵。白檀即麝香、红花、冰片、沉香。五者为五香。水晶与金刚花等，此谓精华。火水晶与水水晶，树之精华酥油，果之精华蔗糖，花之精华蜂蜜，是为五精华。金刚花是宝瓶之座，夏季做鲜花之坛城，冬季做五彩之坛城。或者用谷物。用水，或者黄金，或者白银之宝瓶亦可。以干净之布缠绕并充满。此谓宣说宝瓶之材质。国王用黄金之宝瓶，大臣用白银之宝瓶，所谓亦可，即很多，百姓用铜或泥土制作。干净之布是指未经使用过之新布。念诵二十一遍，或者一百零八遍金刚摧破。此谓宣说数量。国王与大臣念诵一百零八遍。下等大臣或百姓念诵二十一遍。下等百姓念诵七遍。
English
It pacifies all distinctions. Even the unpleasant aggregates, all of them are viewed as peaceful. This is to pacify the unpleasant afflictive habitual patterns of all sentient beings in the three realms, as well as the nature of diseases. Thus, after the disease is pacified, the sign of obtaining happiness is shown thereafter: life and merit will increase, and one will be liberated from all sins. This is to avert the exhaustion of life or death, etc., of all sentient beings. By listening to, contemplating, or meditating on this sutra, life and merit will increase immeasurably. Up to this point, the method and benefits of the ritual have been explained. Now, the ritual and conditions for the vase are shown: jewels, mustard seeds, durva grass, etc. Jewels refer to pearls, dzi stones, and coral. Mustard seeds are the chief of the five grains: barley, soybeans, sesame, and peas. Durva grass is an ornament. Its category includes bird-beak incense, white sandalwood, etc., which are branches of trees. Precious flawless sandalwood, etc., this refers to the five precious substances and the five essences. The five precious substances are gold, crystal, indranila sapphire, and coral. Flawless refers to those without defects. Sandalwood refers to musk, saffron, camphor, and agarwood. These five are the five fragrances. Crystal and vajra flowers, etc., this refers to the essences. Fire crystal and water crystal, the essence of trees is butter, the essence of fruits is cane sugar, the essence of flowers is honey, these are the five essences. The vajra flower is the seat of the vase. In summer, make a mandala of flowers; in winter, make a mandala of five colors. Or use grains. With water, or gold, or even a silver vase is also acceptable. Wrap it with a clean cloth and fill it. This refers to the material of the vase. For the king, a golden vase; for the ministers, a silver vase. The phrase "also acceptable" means many. For the common people, make it from copper or earth. A clean cloth refers to a new cloth that has not been used. Recite twenty-one times, or one hundred and eight times the Vajra Vidarana (རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་, vajra viḍāraṇa, 金刚摧破). This refers to the number of recitations. For the king and ministers, one hundred and eight times. For the lower ministers or common people, recite twenty-one times. For the lowest common people, recite seven times.
Tibetan
སོ། །རྒྱལ་པོ་རྟག་ཏུ་ཁྲུས་ཀྱིས་ཤིག །ཅེས་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་སྔོན་ལ་སྨོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསོད་ནམས་ཅན་གྱིས་སྔོན་ལ་བྱས་ན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབངས་ནི་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ཡིན་ཏེ་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ།། །།རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་དོན་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ། རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བའི་མ་ལ་མི་ཏྲས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། བཱི་མ་ལ་མི་ཏྲ།
Chinese
索！国王应常沐浴。此指国王具大势力之精要。为何先提国王？因有福者先为，则一切皆安乐。臣民乃国王之眷属，应如是了知其义。摧破金刚之义，分别解说完毕。印度大导师拜玛拉米扎所著圆满。摧破金刚陀罗尼之释，毗玛拉米扎。
English
So! The king should always bathe. This refers to the essence of a powerful king. Why mention the king first? Because if the meritorious one acts first, then all will be happy. Subjects are the retinue of the king, and the meaning should be understood accordingly. The explanation of the meaning of 'Vajra-vidāraṇa' is completed. Composed by the great Indian teacher Vimalamitra. A commentary on the Dharani called 'Vajra-vidāraṇa'. Vimalamitra.