Tibetan
རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། བཱི་མ་ལ་མི་ཏྲ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། བཱི་མ་ལ་མི་ཏྲ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ནཱ་མ་དྷཱ་ར་ཎི་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་མཛོད་འཛིན་པ་ཡི། །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འབྱུང་སྟོན་པའི་ངོ་བོ་ལ། །སྒོ་གསུམ་དང་བས་འདུད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །མདོ་ཡི་རྣམ་བཤད་བདག་གིས་བྱ་བར་འདོད། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱ་སྟེ། རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཚན་མའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མདོའི་བསྟན་ནས། ད་དགོས་འབྲེལ་གྱི་དོན་སྟོན་ཏེ། མ་ནོར་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པའི་འཁོར་དང༌། གང་དུ་བཤད་པའི་གནས་དང༌། མ་ནོར་སྡུད་པའི་སྡུད་པ་པོ་དང༌། གང་བཤད་པའི་མདོའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་སྟོན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་དབྱུང་བའི་དོན་དུ་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་སྲས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཤོད་ཅིག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་མཐའ་ཡས་པའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་དོན་འདི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ན། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་ཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྟོན་པ་དང༌། འཁོར་དང༌། སྡུད་པ་དང་ལྡན་པས་ན་དུས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལན་གྲངས་མང་དུ་མ་གསུངས་པར་བརྒྱ་ལམ་དུ་གསུངས་པས་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་བདུད་བཞི་བཅོམ་པའི་ལ་བྱའོ། །ཡང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཐུགས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལ་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་བྱའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཐམས་ ཅད་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་འདུས་མ་བྱས་པ་ལ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་ཞེས་པ་
Chinese
《金刚摧破陀罗尼释》 比玛拉米扎。 《金刚摧破陀罗尼释》 比玛拉米扎。 印度语：Bajara Bidarana Nama Dharani Tika。藏语：《金刚摧破陀罗尼释》。顶礼吉祥金刚手！向诸佛之密藏执持者，显现续部义理之自性者，以三门恭敬顶礼后，我欲作经之释。其中，金刚是指真实之智慧，是指摧破常与无常、乐与苦之相的一切事物。此乃摧破之义。陀罗尼是指界与智慧二者无别。如是已说经之教义，今说必要关联之义，为无误宣说故，即是宣说者，以及完全清净之眷属，以及宣说之处所，以及无误集结之集结者，以及所宣说之经义。其中，宣说者是薄伽梵，虽未从其心之真实三摩地金刚般动摇，然为显扬自身之伟大，以其心之真实之子，秘密主金刚手，加持说出。于无边佛土之中，此金刚摧破之义，为从金刚手处获得之故，如是我闻，一时。以具宣说者、眷属、集结者，故称一时。非多次宣说，乃于百道中宣说，故称一时。薄伽梵安住于金刚，是指降伏四魔。又或，薄伽梵安住于如金刚般之三摩地。以佛之威力，是指入于三摩地。金刚手以金刚加持一切身，是指如真实智慧金刚般不和合。入于金刚三摩地，是指安住于真实智慧之自性。其后，金刚手以佛之威力
English
A Commentary on the Vajra Vidarana Dharani. Bimala Mitra. A Commentary on the Vajra Vidarana Dharani. Bimala Mitra. In Sanskrit: Vajra Vidarana Nama Dharani Tika. In Tibetan: A Commentary on the Vajra Vidarana Dharani. Homage to glorious Vajrapani! To the holder of the secret treasury of all the Buddhas, to the essence that reveals the meaning of the tantras, having bowed with reverence through the three doors, I wish to compose a commentary on the sutra. Here, 'vajra' refers to true wisdom, it refers to destroying all phenomena characterized by permanence and impermanence, pleasure and pain. This is the meaning of 'destroying'. 'Dharani' refers to the inseparability of the realm of reality and wisdom. Thus, having taught the sutra, now I will explain the meaning of the necessary connections, for the sake of teaching without error: the teacher, the completely pure retinue, the place where it is taught, the compiler who compiles without error, and the meaning of the sutra that is taught. Here, the teacher is the Bhagavan, who, although not moved from the vajra-like samadhi of his mind, in order to bring forth his own greatness, blessed his own true son, the secret lord Vajrapani, to speak. Within the boundless Buddhafields, this meaning of the Vajra Vidarana, because it was obtained from Vajrapani, is why it is said, 'Thus I have heard, at one time.' Because it possesses the teacher, the retinue, and the compiler, it is called 'time.' Because it was not spoken many times, but spoken in a hundred ways, it is called 'at one time.' 'The Bhagavan dwells in the vajra' refers to subduing the four maras. Or, the Bhagavan abides in a samadhi like a vajra. 'By the power of the Buddha' refers to entering into samadhi. 'Vajrapani, having blessed all bodies as vajras' refers to being uncompounded like the true wisdom vajra. 'Entering into vajra samadhi' refers to abiding in the essence of true wisdom. Then, Vajrapani, by the power of the Buddha