Tibetan
འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་འགྲེལ་པབ། ཀརྨ་བཛྲ། འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་འགྲེལ་པབ། ཀརྨ་བཛྲ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་ནཱི་ལཱ་མཱ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་དྷཱ་ར་ཎཱི་བི་བྲྀ་ཏྟི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་འགྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། གདུག་ པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཏུད་ནས། །དེ་ཡི་གཟུངས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་འདི། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བདག་གིས་བརྩམ། །དེ་ལ་རྗོད་པ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། འབྲེལ་བ་དང༌། དགོས་པ་དང༌། དགོས་པའི་དགོས་པ་མོད་ལ་གསུངས་ཏེ། འདིར་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་མ་རྟོགས་པར་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ནི་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་གོས་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་དང་སྟོབས་དང་མཐུ་ལ་སོགས་པ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་དག་གིས་ཕན་ཚུན་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཏེ། རྗོད་པ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དུག་དང༌། འཆིང་བ་དང་འབྱུང་པོ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། བརྗེད་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ངེས་པར་བཟློག་པ་ནི་དགོས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཚེ་རིང་བ་དང་ནད་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་ན་འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་མཐུ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་འཛིན་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཉེ་བར་འཇུག་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དགོས་པའི་དགོས་པའོ། །དེ་ཡང་རིགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་བཤད་པར་བྱའོ། །དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་འདྲི་བར་གྱུར་ན་འདི་གང་ཟག་གིས་བརྩམས་ཞེས་དེའི་ཚེ་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མདོ་སྡེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཛེ་ཏའི་ཚལ་དུ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་ཞེས་བྱ་བས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བས་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། གཟུངས་གསུངས་པ་ནི་བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པས་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་
Chinese
圣妙臂金刚青衣陀罗尼释。 羯磨金刚造。 圣妙臂金刚青衣陀罗尼释。 羯磨金刚造。 印度语：阿雅尼拉玛拉达拉瓦日拉巴尼达拉尼比布日提那玛。 藏语：圣妙臂金刚青衣陀罗尼释名为。 礼敬吉祥嗔怒金刚。 摧伏暴恶最殊胜， 敬礼妙臂金刚尊， 此陀罗尼之释论， 羯磨金刚吾所造。 彼有能诠与所诠， 关联必要及究竟， 虽已广说然此说， 以彼不了诠等故， 听者不能趣入故， 是故青衣妙臂尊， 陀罗尼名为能诠。 圣妙臂尊之陀罗尼， 威力功能等陀罗尼门中说者， 是为所诠。 彼等互相关联， 以诠与所诠之故。 一切有情之毒， 束缚及鬼魅， 空行及空行母等之诅咒， 药叉及忘失等之怖畏， 定能遮止是为必要。 彼等若能获得长寿及无病等， 则定能了知此乃圣妙臂金刚之威力， 故能趋近善逝之教法， 且能获得佛之菩提， 是为究竟之必要。 彼亦应依随理智者而宣说。 若随信者询问， 此为何人所造， 彼时应随顺经部， 宣说具足说法等圆满。 其中，在逝多林园中，给孤独长者之精舍等，是处所圆满。 如是，薄伽梵等是导师圆满。 大比丘僧伽等是眷属圆满。 宣说陀罗尼是教法圆满。 一时等是时间圆满。 其中，薄伽梵
English
The Commentary on the Dharani of Noble Vajrapani in Blue Garment. Karma Vajra. The Commentary on the Dharani of Noble Vajrapani in Blue Garment. Karma Vajra. In Sanskrit: Arya Nilambara Dhara Vajrapani Dharani Vibriti Nama. In Tibetan: The Commentary on the Dharani of Noble Vajrapani in Blue Garment, named. Homage to the glorious Wrathful Vajra. The supreme one who destroys the wicked, I bow to Vajrapani. This commentary on his dharani, I, Karma Vajra, compose. Therein, the expresser, the expressed, the connection, the purpose, and the ultimate purpose are extensively explained. Here, it is to be explained, for if the listeners do not understand the expresser and so forth, they will not enter. Therefore, the Vajrapani called 'Blue Garment' is the expresser. The dharani of Noble Vajrapani, and the power, strength, and so forth, shown through the door of the dharani, are the expressed. These are mutually connected, because of the expresser and the expressed. The purpose is to certainly avert the fears of poison, bondage, spirits, dakinis, and curses of dakinis, yakshas, forgetfulness, and so forth, from all sentient beings. If they obtain longevity, freedom from illness, and so forth, they will certainly realize that this is the power of Noble Vajrapani, and thus they will draw near to the teachings of the Sugata, and they will attain the enlightenment of the Buddha, which is the ultimate purpose. That should be explained relying on those who follow reason. When those who follow faith ask who composed this, at that time, one should follow the Sutra Pitaka and explain the perfections of teaching the Dharma and so forth. Therein, the Jetavana Grove, the pleasure grove of Anathapindika, and so forth, are the perfection of the place. Likewise, the Bhagavan and so forth are the perfection of the teacher. The great Sangha of monks and so forth are the perfection of the retinue. The spoken dharani is the perfection of the teaching. 'At one time' shows the perfection of the time. Therein, the Bhagavan
Tibetan
འདས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བས་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་འདུལ་བར་ བྱེད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ལས་འབྱུང་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞལ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པ་ནི་གདུག་པ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་རྡོ་རྗེ་མཚན་མ་འཛིན་པའོ། །གོས་སྔོན་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བས་སྤྲིན་སྔོ་པོ་དང་འདྲ་བའི་ན་བཟའ་བསྣམས་པས་འདི་ནི་སྔོན་མ་མཐོང་བའི་ཀླུ་ཡིན་ཞེས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་གྲགས་པ་འཇིག་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་གནང་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་བསྟན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལ་གནང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་གཏད་དོ། །མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆེ་བའི་དུག་ཅན་ཀླུ་རྣམས་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་ཏོ། །མིག་མེ་མ་དག་གི་ཕུང་པོ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་དང་མཚུངས་པའི་སྤྱན་གྱི་ས་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་ལྟ་བ་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ལྟ་བའི་དུག་ཅན་གྱི་ཀླུ་རྣམས་འཇོམས་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་ཏོ། །དབུགས་མེ་ལྕེ་ལྟར་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བས་སྲོག་གི་དབུགས་ཀྱི་ཀླུ་དག་བདག་གི་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ཏེ། མེའི་ཕུང་པོ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་དབང་དུ་བསྡུ་ཞིང་བཅིངས་ཏེ། རྩོལ་བའི་རླུང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གདུག་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིགས་པའི་ང་རོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་ལངས་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་གིས་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་འབྲུག་སྒྲའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་དགོངས་པས་འཇིགས་པ་སྐྱེད་པར་མཛད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལག་པ་དང་རྐང་པ་ཀླུ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་སྔགས་ཀྱིས་བཀུག་ནས་དུག་ཕྲོགས་ནས་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་རྒྱན་ཉིད་དུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀླུ་ནག་པོ་སེ་རལ་ཁར་ཐོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གྲིབ་མ་འགོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ དུག་འཕྲོ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་སྤྲུལ་ནག་པོ་སྟེ་གྲིབ་མ་དུག་ཅན་ནོ། །དེ་སེ་རལ་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་རྟགས་སུ་གྱུར་པ་ཚང
Chinese
过去说，夜叉的军队首领名为大威猛者，显示调伏大威猛者。名为夜叉军队首领者，是嗔恨的自性。彼等的，是指主要从嗔恨的种类中出现的化身，显示面容变化，是显示执持调伏暴虐。因此说金刚手，是执持与自己种类相符的金刚标志。名为具有蓝色衣服，是说披着与蓝色云彩相似的衣服，因此说这是以前未见过的龙，是龙王们名声破灭之义。佛陀恒河沙数所赐予，是指显示金刚手自己获得灌顶。因为当所有如来完全入灭时，赐予金刚手自己，是指交付教法。咬牙切齿，是指显示摧毁具有牙齿毒液的龙的誓言。眼睛如同不净的火焰堆，是指以等同于真实智慧火焰的眼睛，焚烧三界众生颠倒的见解，从而显示摧毁具有见解毒液的龙的誓言。呼吸如同火焰般燃烧，是指依靠将生命呼吸之龙置于自己掌控之中的三摩地，以如同火焰堆般的火焰来掌控和束缚。也以勤奋的风来勾召所有暴虐的众生，是这个意思。具有恐怖的吼声，是指以令僵尸恐惧的誓言，以效仿龙的雷声之意，制造恐怖，是这个意思。手和脚以龙财增长之子装饰，是指以咒语勾召财增长之子，夺取毒液，作为手和脚的装饰，是这个意思。手持黑色龙蛇，对于仅仅践踏影子就散发毒液的那些，是黑色化身，即影子有毒。那蛇，是指成为安住于梵天本身的标志的
English
In the past, it was said that the great and powerful one, the chief of the Yaksha army, demonstrates the taming of the great and powerful one. The one called the chief of the Yaksha army is of the nature of anger. "Of them" refers to the emanations that arise mainly from the category of anger, showing the transformation of faces, which is the demonstration of holding and subduing the violent. Therefore, it is said that Vajrapani holds the vajra symbol that is in accordance with his own lineage. The name "having blue clothes" means wearing clothes similar to blue clouds, thus saying that this is a dragon never seen before, which means the destruction of the fame of the dragon kings. "Granted by the Buddha as many as the sands of the Ganges River" indicates that Vajrapani himself has received empowerment. Because when all the Tathagatas completely pass into nirvana, granting it to Vajrapani himself means entrusting the teachings. "Gnashing teeth" indicates the vow to destroy the dragons with venomous fangs. "Eyes like a heap of impure fire" means that with eyes equal to the fire of true wisdom, he burns the inverted views of sentient beings in the three realms, thereby showing the vow to destroy the dragons with the venom of views. "Breath blazing like flames" means relying on the samadhi that brings the dragons of life and breath under one's control, using flames like heaps of fire to control and bind. It also means that all violent beings are summoned by the winds of diligence. "Having a terrifying roar" means that with the vow to frighten corpses, imitating the thunder of dragons, he creates terror. "Hands and feet adorned with the son of the dragon of wealth increase" means that the son of wealth increase is summoned by mantras, the venom is taken away, and he is made into ornaments for the hands and feet. "Holding a black dragon snake" refers to those who emit venom merely by treading on shadows, which are black emanations, that is, poisonous shadows. That snake refers to the one that has become a symbol of abiding in Brahma himself.
Tibetan
ས་སྐུད་ཐོགས་ཤིང་བརྒྱན་པས་གྲིབ་མའི་དུག་ཅན་གྱི་ཀླུ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པར་བསྟན་ཏོ། །ཀླུ་དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་བོ་འབར་བས་རྣ་ཆ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དུག་གི་ཁ་ཕྲུ་འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་བོའི་དབང་དུ་འདུས། སངས་རྒྱས་ལ་དད་ཅིང་ཞི་བར་གྱུར་པ་ཚིག་སྙན་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟོད་ཅིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སྙན་པར་གྱུར་པས་དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྙན་གྱི་རྒྱན་ཉིད་དུ་མཛད་ཅེས་དགོངས་པའོ། །སྦྲུལ་གདུག་པ་འབར་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཐོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་འབྱུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ལ་བཅིངས་པའི་གདུག་པས་རབ་ཏུ་འབར་བའི་སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀའི་ཕྲེང་བས་ཉེ་བར་མཛེས་པའི་དབུ་རྒྱན་ཐོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །སྦྲུལ་གདུག་པ་བར་བ་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ཉིད་དྲན་པའི་དུག་ཅན་གྱི་སྤྲུལ་ཟ་བར་བྱེད་པ་ལྟར་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བཞིན་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་བསྟན་པས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱང་འདུལ་བར་མཛད་ཅེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །སྨིན་མ་དང་དཔྲལ་བ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྨིན་མའི་ལྕང་ལོ་འདེགས་པས་དཔྲལ་བ་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་རུངས་པའི་ང་རོ་དང་ལྡན་ཞིང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་བསྡིགས་པར་མཛད་ཅེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཡ་སོས་མ་མཆུ་མནན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནས་དགྲ་རུ་གྱུར་པའི་ཕུང་པོའི་བདུད་ལ་སོགས་པ་ཚར་གཅོད་པར་དམ་བཅས་པ་ལ་དྲན་པའི་བརྡའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །གཤིན་རྗེའི་ཆ་བྱད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་ མདོག་གནག་པ། དབྱུག་པ་དང༌། བེ་ཅོན་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། མི་ཡི་རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བ་དོ་ཤལ་དུ་འཕྱང་ཞིང་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ། ལྷ་མོ་ནག་མོས་མགུལ་པར་འཁྱུད་པ་སྐད་ཅིག་གིས་ཀྱང་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ལྕེ་གློག་ལྟར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གློག་ནི་ཀླུའི་ལྕེའོ། །དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་རྣོ་ཞིང་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་དཀྲིགས་པ། དེ་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐུལ་བས་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ལྕེ་བར་བས་གློག་ཅེས་བྱ་བས་ཀླུའི་ལྕེ་འཇོམས་
Chinese
佩戴并装饰着土地线，显示了能够调伏阴影毒性的龙族。名为“以龙族欢喜和近喜的燃烧作为耳饰”，意思是，毒液的火焰喷射伤害众生，被欢喜和近喜所控制。对佛陀具有信心并变得寂静，以美妙的言辞赞颂金刚手，合掌并变得悦耳，因此被认为是圣金刚手的耳饰。名为“佩戴燃烧的毒蛇珍宝顶饰”，显示了佩戴以自生如来珍宝头饰为基础，被毒性剧烈燃烧的蛇的头冠鬘所庄严的头饰。名为“吞噬燃烧的毒蛇”，意思是，由于等同于如来无二的禅定，如调伏对象所见，如同吞噬能抓住和执持的忆念毒蛇。名为“面容舒展”，通过正确地展示极度舒展的面轮，意味着也能调伏罗睺罗等阿修罗王。名为“眉毛和额头紧皱”，显示了通过抬起眉毛的柳叶，额头紧皱，具有凶猛的吼声，并且恐吓所有夜叉、罗刹、空行母和空行母。因此，提到了“上牙咬住下唇”，为了断除对一切众生无碍，乃至成为敌人的蕴魔等，发誓断除，显示了忆念象征的忿怒相的印相特征。名为“具有阎罗的装束”，意思是身色黝黑，手持杖、杵、铁钩和绳索，人的肠子串成的项链垂挂，骑乘水牛，黑天母拥抱颈部，刹那间显现。名为“舌头如闪电般变化”，闪电是龙的舌头。因此，更加锋利且被燃烧的火焰环绕。所谓“摇动它”，意思是反复催动，以令人恐惧的舌头击败闪电，即龙的舌头。
English
Wearing and adorned with earth cords, it shows the ability to subdue the nagas with the poison of shadows. Called "Wearing the burning of the nagas Joyful and Near Joyful as earrings," it means that the flames of venomous spittle harm sentient beings, controlled by Joyful and Near Joyful. Having faith in the Buddha and becoming peaceful, praising Vajrapani with beautiful words, joining palms and becoming pleasing, therefore it is considered the ear ornament of the Holy Vajrapani. Called "Wearing the burning venomous snake jewel diadem," it shows wearing a diadem adorned with a garland of hoods of snakes burning fiercely with venom, based on the self-arisen Tathagata jewel head ornament. Called "Devouring the burning venomous snake," it means that due to being in equipoise with the non-duality samadhi of the Tathagata, as seen by those to be tamed, it is like devouring the poisonous emanations of grasping and holding onto memory. Called "Face expanded," by correctly showing the extremely expanded face wheel, it means that it can also subdue the Asura kings such as Rahula. Called "Eyebrows and forehead contracted," it shows that by raising the willow leaves of the eyebrows, the forehead is contracted, possessing a fierce roar, and threatening all yakshas, rakshasas, dakinis, and dakas. Therefore, it is mentioned "Upper teeth biting the lower lip," in order to cut off the unimpededness to all sentient beings, even the skandha demons who have become enemies, vowing to cut them off, showing the characteristic of the wrathful appearance of the symbol of remembrance. Called "Having the attire of Yama," it means the body color is black, holding a staff, club, iron hook, and rope, a garland of human intestines hangs as a necklace, riding a buffalo, the black goddess embraces the neck, appearing in an instant. Called "Tongue changing like lightning," lightning is the tongue of the naga. Therefore, it is even sharper and surrounded by a garland of burning flames. The so-called "Moving it" means repeatedly urging, defeating the lightning with a terrifying tongue, that is, the tongue of the naga.