Tibetan
འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་འགྲེལ་པ། ཀླུ་སྒྲུབ། འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་འགྲེལ་པ། ཀླུ་སྒྲུབ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་བི་དྷི་རྣའ་མ་དྷཱ་ར་ཎི་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་འགྲེལ་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་རིན་ཆེན་ལྟར་གསལ་རི་རབ་ལྟ་བུར་བརྗིད། །འགྲོ་ལ་རིམ་པར་སྟོན་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་རང་བྱུང་སྟོང་གསུམ་སྲེག་པར་མཛད་པ་ཉིད། །གདོད་ནས་མི་རྟོག་ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོར་གསལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་མཛོད་གྱུར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས། །ཕྱི་དང་ནང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་མཛད་རྒྱུད་རྒྱལ་གསང་བ་ཟབ་མོའི་དོན། །བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་སྟོབས་ལས་རང་བྱུང་བདུད་རྩིའི་འོད་ཟེར་ངེས་པར་རབ་རྙེད་ནས། །གང་མིང་ཐོག་མར་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་ཞེས་ཀུན་ལ་གྲགས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །འགྲེལ་འདི་བདག་ཉིད་རྙེད་སོགས་ཕྱིར་མིན་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་གསལ་བར་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་དང་པོ་མཚན་གྱི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཀླུའི་སྙིང་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་སྟེ་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་གནོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་ཐ་མ་ལྕགས་རིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་རྩེ་ན་གནོད་སྦྱིན་གོས་སྔོན་ཅན་དག་གནས་པ་དེ་དང་རྟགས་མཐུན་པར་བསྟན་པའོ། །སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ལས་དོན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་འཕགས་པ་སྟེ་གཞན་འདུལ་བའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁྱེན་པ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་འཇོམས་པའོ། །གོས་སྔོན་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྒྱན་ཡིན་ཏེ། དེས་འགྲོ་བ་རྣམས་མོས་པ་བསྐྱེད་པའམ། རྔམ་ཞིང་འཁོར་འདུལ་བའི་སོ་སོའི་རྟགས་བསྟན་པའོ། །སངས་རྒྱས་གང་གཱའི་ཀླུང་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་གྱི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་མཚུངས་པ་ལས་དེ་དག་
Chinese
《圣妙手金刚青衣者仪轨释》 龙树造 《圣妙手金刚青衣者仪轨释》 龙树造 梵语：ཨཱཪྻ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་བི་དྷི་རྣའ་མ་དྷཱ་ར་ཎི་ཊཱི་ཀཱ། (ārya-nīlāṃbara-dhara-vajrapāṇi-vidhi-nāma-dhāraṇī-ṭīkā，圣-青衣-持-金刚手-仪轨-名-陀罗尼-释) 藏语： 《圣妙手金刚青衣者仪轨释》。 顶礼三宝！ 顶礼大夜叉主妙手金刚青衣者！ 何者烦恼垢染未染如宝般明亮，如须弥山般巍峨。 为示众生次第化身自生，焚烧三千世界。 本初不思议法性中，以慈悲力显现大嗔怒。 成为诸佛之秘密宝藏，我顶礼金刚持。 平息内外之痛苦，续部之王甚深秘密义。 从上师传承之力，自生甘露之光芒定能获得。 何者之名最初被称为妙手金刚之陀罗尼。 此释非为自得等，乃为利众而显明宣说。 其中，首先为示名之义。 故说夜叉之主大妙手金刚青衣者。 彼乃大悲之神变，化身夜叉之形象，龙之精华，妙手金刚之自性，乃具威力之主。 其中，夜叉之名乃指于须弥山之尽头，铁围山环绕之顶端，安住夜叉青衣者，显示与其标志相同。 大主乃指彼类夜叉中，以事业智慧超胜者，即调伏他者。 妙手金刚之名乃指五智之金刚，即摧毁五毒。 青衣者乃指身体之庄严，以此令众生生起敬信，或显示威猛调伏眷属之各自标志。 如恒河沙数佛陀所随许者，与化身相同，故彼等
English
The Commentary on the Dhāraṇī Called "The Noble Vajrapāṇi, the Blue-Clad One" by Nāgārjuna The Commentary on the Dhāraṇī Called "The Noble Vajrapāṇi, the Blue-Clad One" By Nāgārjuna In Sanskrit: Ārya-nīlāṃbara-dhara-vajrapāṇi-vidhi-nāma-dhāraṇī-ṭīkā. In Tibetan: The Commentary on the Dhāraṇī Called "The Noble Vajrapāṇi, the Blue-Clad One." Homage to the Three Jewels! Homage to the great yaksha chief, Vajrapāṇi, the Blue-Clad One! He who is undefiled by the faults of affliction, clear as a jewel, majestic as Mount Meru. To show beings the order of emanations, self-arisen, burning the three thousand worlds. From the beginning, unthinkingly, from the nature of reality, with the power of compassion, he appears as great wrath. Having become the secret treasury of all Buddhas, I pay homage to that Vajra Holder. Pacifying the suffering of outer and inner, the profound secret meaning of the king of tantras. From the power of the lineage of lamas, having surely found the rays of self-arisen nectar. This commentary, which is known to all as the dhāraṇī of Vajrapāṇi, whose name is first. This commentary is not for the sake of self-gain, but for the benefit of beings, I will explain it clearly. Therein, first, to show the meaning of the name. Therefore, it is said, the yaksha chief, the great Vajrapāṇi, the Blue-Clad One. He is the miraculous emanation of compassion, the image of a yaksha, the essence of a nāga, the nature of Vajrapāṇi, the possessor of power and strength. Therein, the name yaksha indicates that the yakshas, the blue-clad ones, reside at the end of Mount Meru, at the top of the iron fence that surrounds it, showing that it is consistent with their characteristics. The great chief is superior to those yakshas of that kind by the great wisdom of action, that is, subduing others. The name Vajrapāṇi is the vajra of the wisdom of the five knowledges, that is, destroying the five afflictions. The name Blue-Clad One is the ornament of the body, which creates devotion in beings, or shows the respective signs of being fierce and subduing the retinue. He who is followed by as many Buddhas as there are grains of sand in the Ganges River is the same as the emanation body, so those