Tibetan
རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག། རྒྱལ་བའི་འོད། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག། རྒྱལ་བའི་འོད། ༈ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞུགས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆོ་གས་དམ་ཚིག་མནོས་པའི་སྔགས་པས་དེ་ལས་འབྱུང་བའི་སྔགས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་མདོར་བཤད་པའི་ཕྱིར་འདི་བརྩམས་ཏེ་དེའི་རིམ་པ་ནི་འདིའོ། །དེས་དང་པོར་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟར་མནོས་པ་བསྲུང་བ་ལ་འབད་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་དམ་ཚིག་ནི་འདིའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་དེ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་རྣམས་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ཆོས་དང་དེ་སྟོན་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་སྨད་ པར་མི་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ནམས་ཀྱང་མི་གཏོང་ངོ༌། །དེ་དག་ལས་རྟག་པར་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བས་ཡོན་ཏན་དུ་བཟུང་བ་དང༌། གུས་པ་དང་མཆོད་པ་དང་མཉེས་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་ཅི་ནུས་སུ་ཡང་འབད་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དེ་དག་གི་ཆོས་དང་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དང་བླ་མ་གཞན་རྣམས་དང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསླབ་པའི་ཆོས་སྤྱད་པ་བར་མ་དང་གསར་བུ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་ཡང་དུས་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རིམ་གྲོར་ཡང་བྱའོ། །ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་བྱིས་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་མི་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་སྲོག་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ནས་དེ་དག་གི་གནོད་པ་བཟློག་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་ཡང་བཟོད་པར་བྱའོ། །ཟད་ཟིང་དང་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྟག་པར་ཅི་ནུས་སུ་ཕན་གདགས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་བས་ན་འཇུག་པ་ནི་རྒྱང་རིང་དུ་སྤང་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་མེད་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་མི་བསྟན། དམ་ཚིག་ཅན་ལ་ཡང་ལུང་མེད་པར་མི་བསྟན་ཏོ། །མ་རུང་བར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཆང་མི་བཏུང་བར་ནན་ཏན་ཆེར་བྱའོ། །མདོར་ན་གང་བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པ་དེ་ནི་མི་བྱའི་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འབད་པར་བྱའོ། །ཁྲི་ལ་ཉལ་བར་མི་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་བར་ཆད་མེད་ཅིང་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྒྲི
Chinese
《毗卢遮那佛的修法仪轨》——胜者的光芒 《毗卢遮那佛的修法仪轨》 胜者的光芒 ༈ 此为《毗卢遮那佛的修法仪轨》。顶礼文殊童子！为了简略地阐述通过毗卢遮那佛的仪轨，受持三昧耶的咒师忆念由此而生的咒语的仪轨次第，故而著此，其次第如下：首先，应当努力守护所受持的三昧耶，而此三昧耶即是：不应诽谤诸佛和菩萨们，以及彼等的手印和咒语，以及大乘殊胜之法和宣说此法的上师们。 对于诸佛等，任何时候都不要舍弃。对于彼等，应以极大的欢喜心恒常视为功德，并尽力恭敬、供养和令其欢喜。对于一切声闻阿罗汉和独觉佛，以及彼等的法，以及堪布和阿阇黎，以及其他上师们，以及奉行善逝教法的中间和新出家者，也不应诽谤。对于彼等，也应按照时机和适当的方式进行侍奉。不应对天神和上师怀有孩童般的习性和愤怒。也不应诽谤世间的天神等。应如守护生命般，恒常守护菩提心珍宝，此乃一切圆满之根本。对于一切众生，也应生起慈爱和悲悯，并努力遣除彼等的损害。对于彼等所造成的损害，也应忍受。应以财物、无畏和佛法的布施，恒常尽力利益众生，因此，应远离谄媚。不应向无三昧耶者展示手印和咒语，即使是有三昧耶者，未经允许也不应展示。应极力避免饮酒，此乃一切不如法之根本。总之，凡是对自己和他人有害的，都不应做；应仅仅努力做对自他有益之事。不应睡卧于高床上，此乃三昧耶。此后，为了无有障碍且不需长久等待，即在此生
English
The Ritual of the Method of Accomplishment of Vairochana - The Light of the Victorious Ones The Ritual of the Method of Accomplishment of Vairochana The Light of the Victorious Ones ༈ This is the Ritual of the Method of Accomplishment of Vairochana. Homage to Manjushri, the Youthful One! In order to briefly explain the order of the ritual for the mantra practitioner who has received the samaya through the ritual of Vairochana, to remember the mantras arising from it, this is composed, and its order is as follows: First, one should strive to protect the samaya as it has been received, and the samaya is as follows: One should not denigrate the Buddhas and Bodhisattvas, and their mudras and mantras, and the supreme Dharma of the Great Vehicle, and the lamas who teach it. One should never abandon these, such as the Buddhas. One should always regard them as virtues with a very joyful mind, and one should strive to respect, offer, and please them as much as possible. One should also not denigrate all the noble Shravakas and Pratyekabuddhas, and their Dharma, and the Khenpos and Acharyas, and other lamas, and those who practice the Vinaya of the Sugata, whether they are intermediate or newly ordained. One should also serve them according to the time and as appropriate. One should not have childish behavior or anger towards the deities and lamas. One should also not denigrate the worldly deities and so on. One should always protect the precious Bodhicitta, which is the root of all perfections, as one's life. One should also generate love and compassion for all sentient beings, and strive to avert harm to them. One should also be patient with the harm they have caused. One should always benefit sentient beings as much as possible with generosity of wealth, fearlessness, and Dharma, and therefore, one should abandon flattery from afar. One should not show mudras and mantras to those without samaya. Even to those with samaya, one should not show them without permission. One should be very careful not to drink alcohol, which is the root of all that is improper. In short, one should not do anything that is harmful to oneself and others; one should strive only to do what is beneficial to oneself and others. One should not sleep on a high bed, this is the samaya. After that, in order to be without obstacles and without long delay, in this very life
Tibetan
བ་པ་ཟད་པར་བྱ་བ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། བླ་མ་ལས་སྔགས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མནོས་ཏེ། སྔགས་ཇི་ལྟར་མནོས་པ་བསླབས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་གོང་དུ་སྨོས་པ་སྤྱོད་ཅིང༌། གནས་དབེན་པ་འདུ་འཛི་མེད་པ་འཚེ་བ་མེད་པ་འཕྲོད་པའི་རི་ཕུག་གམ་སུལ་ལམ་ནགས་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ དང་འཕགས་པ་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་བཞུགས་བཞུགས་པའམ་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཁང་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་དང་ལྡན་པར་ཚད་མེད་བ་བཞི་བསྒོམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་འདུ་འཛི་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་དེ་བློ་དང་སྤྲོ་བ་དང་སེམས་དཔའ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་མི་སྙམ་ཞིང་དགེ་བར་འཚོ་བ་དང་ལྡན་པས་དགའ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །དེར་གནས་ནས་བློ་བརྟན་པས་ནང་པར་ལངས་ནས་དགྲའི་འཁོར་མ་ལུས་པར་སྤངས་ལ་སྙིང་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་བསྒྲལ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཁྲུས་བྱས་ཀྱང་རུང་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངེས་པ་མེད་དེ། དགེ་བར་སྤྱད་པ་མཚན་ཉིད་ཇི་སྐད་བསྒྲགས་པའི་ནང་གི་ཁྲུས་བྱེད་པས་ས་གཞི་གཙང་མར་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ཏོག་གིས་གཏོར་བར་སྐུ་གཟུགས་སམ་མཆོད་རྟེན་ནམ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་མདུན་དུ་བཞག་གམ། སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཤར་ཕྱོགས་སམ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་དང་བ་བསྐྱེད་དེ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཕྱོགས་བཅུར་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་དམིགས་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་བདག་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་རིམ་པ་ནི་འདིའོ། །དང་པོར་སྔགས་པས་ཡན་ལག་ལྔ་ས་ལ་གཏུགས་ཏེ་རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་ལ་གུས་པར་ཕྱག་འདི་ལྟར་བྱའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དམ་པའི་ཆོས་སུ་བཅས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་དུ་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ངས་ལ་བཙུགས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བཏུད་དེ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་
Chinese
为了消除罪障，为了积聚福德和智慧的资粮，从上师那里如实领受任何密咒后，学习如何领受密咒，为了使佛和菩萨欢喜，通过密咒的方式行持以上所说的菩萨行。居住在寂静、无喧嚣、无损害、适宜的山洞、山谷或森林等特别殊胜的地方，或者佛和菩萨以及圣者独觉和声闻居住的地方，或者寺庙和房屋等具备如上所说条件的地方，以修习四无量心的心，不杂染喧嚣，生起对佛法喜乐受用的信心，以具足圆满殊胜的智慧、欢喜和勇猛，对于一切损害毫不介意，以具足行善的生活而欢喜安住。住在那里，以坚定的心，早上起来，舍弃所有仇敌的眷属，以慈悲的力量，恒常不断地想着救度所有众生，洗澡也可以，不洗澡也可以，没有一定。以如所宣说的善行作为特征的内在沐浴来做，在干净的地上用鲜花布置坛城，在前面放置佛像或佛塔或殊胜的佛经中的任何一个，或者没有佛像等也可以，面向东方或北方，对佛和菩萨生起极大的欢喜，观想他们以各自的方式如实显现在十方，通过顶礼等仪轨，像这样使自己完全清净。他们的次第是这样的。首先，修习密咒者五体投地，生起恭敬心，像这样恭敬地顶礼。向居住在十方无边世界的如来、应供、正等觉佛陀以及具足正法的僧众，以及大菩萨的僧众，所有这些顶礼。然后，右膝着地，合掌弯腰，从内心深处说：诸佛菩萨垂念我，我名
English
In order to eliminate sins and obscurations, and to accumulate the collections of merit and wisdom, having received from the guru any mantra whatsoever as it is, and having learned how to receive the mantra, in order to please the Buddhas and Bodhisattvas, one should engage in the conduct of a Bodhisattva as mentioned above through the means of mantra. One should dwell in a secluded, non-turbulent, non-harmful, and suitable place such as a mountain cave, valley, or forest, which is especially excellent, or in a place where Buddhas and Bodhisattvas, as well as noble Pratyekabuddhas and Shravakas reside, or in a monastery or house that possesses the qualities mentioned above. With a mind that has meditated on the four immeasurables, without being distracted by busyness, one should generate faith in the joy of Dharma, and with supreme intelligence, joy, and courage, one should not care about any harm, and one should happily abide with a virtuous livelihood. Having dwelled there, with a firm mind, one should rise in the morning and abandon all the retinues of enemies, and with the power of compassion, one should constantly think of liberating all beings. Whether one bathes or not, it is not definite. One should perform the inner bath, which is characterized by the virtuous conduct as proclaimed. On a clean ground, one should scatter flowers to create a mandala, and in front of it, one should place an image of the Buddha, a stupa, or any sacred Dharma text. Or, even if there is no image of the Buddha, etc., one should face east or north, and generate great joy towards the Buddhas and Bodhisattvas, visualizing them appearing manifestly in the ten directions in accordance with their respective forms. One should purify oneself completely through the rituals of prostration, etc. The order of these is as follows: First, the mantra practitioner should touch the ground with the five limbs, generate reverence, and prostrate respectfully in this way: "I prostrate to all the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, and the Sangha who possess the sacred Dharma, residing in the limitless realms of the ten directions, and to the Sangha of great Bodhisattvas." Then, placing the right knee on the ground, joining the palms, bowing down, and from the depths of one's heart, one should say: "All Buddhas and Bodhisattvas, please pay attention to me. My name is"