Tibetan
ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ཆོ་ག། པདྨའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ཆོ་ག། པདྨའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤ་ཏཱཀྵ་ར་བི་དྷིཿ། བོད་སྐད་དུ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ཆོ་ག །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །དེ་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཉིད་དང་ནི། །དེ་བཞིན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག །མཁའ་སྙིང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དང༌། །འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན། །མཁའ་མཛོད་དེ་བཞིན་གནོད་སྦྱིན་དང༌། །བསྡུས་པ་དག་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །ཞིབ་མདུང་གིས་མཚན་དཀྱིལ་འཁོར། །མ་མོ་མིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །སྲིང་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་དང་ལྔ་རྣམས་ནི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ལས་བཤད་དེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཅན་དེ་ཉིད། །དེ་བཞིན་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་དང༌། །རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་ཉིད་དང༌། །འཇིག་རྟེན་དབང་དང་མཁའ་སྙིང་པོ། ། བསྡུས་དང་མིང་པོའི་གང་ཡིན་དང༌། །སྲིང་མོ་ལྷ་དང་ཀླུ་དག་གོ །ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དག་ཀྱང༌། །དེ་བཞིན་མཆོག་གྱུར་བཤད་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་རྒྱལ་ཉིད་དང༌། །རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་པདྨ་གཉིས། །རིན་ཆེན་མིང་པོ་སྲིང་མོ་དང༌། །ཀླུ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྲགས་བསྡུས་པ། །འདི་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་རས་རིས་རྣམས། །གོང་ནས་གོང་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་བདེ་གཤེགས་ཉིད། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་དབང༌། །མཁའ་སྙིང་བསྡུས་པར་བཤད་པ་སྟེ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དག་ཏུ་བཤད། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་གསུམ་པ་ལས། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་བྱ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་ཅན་བདེ་གཤེགས་པདྨ། །མཁའ་སྙིང་མིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །སྲིང་མོ་ཀླུ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྲགས། །གསུམ་པ་བཅུ་པར་བཤད་པ་ཡིན། །རས་རིས་ལྔ་པ་སྣང་བར་གྲགས། །ལྷ་མོ་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །བསྡུས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོར་བཤད་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་ཉི་མ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་དབང་དང་མཁའ་སྙིང་དང༌། །མིང་པོ་རྣམས་དང་སྲིང་མོ་ཀླུ། །སྡུག་བསྔལ་གདོན་དང་བསྡུས་པའོ། །རས་རིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རྣམས་དང༌། །བཞི་པ་དག་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་ཡི། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་བྱ་བ། །གྲངས་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་དགུ་སྟེ། །འདི་ལ་རྣམ་རྟོག་བྱ་མི་དགོས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་བྱས་ནས། །ད་ནི་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཡང༌། །ཕྱག་རྒྱའི་དུམ་བུ་བསྡུས་པ་དང༌། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །དང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད། །དེ་བཞིན་གཉིས་པ་དམ་ཚིག་སྟེ། །གསུམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱར་གྲགས་པ། །བཞི་པ་ལས་ཀྱི་རྒྱ་ཉིད་དོ། །རྒྱ་ཡི་དུམ་བུ་བསྡུས་པ་ཅན། །སྐྱེ་མེད་ཉིད་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །གང་གི་མཆོག་ཏུ་གཙོར་གྲུར་གང༌། །ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་འདུས། །འདི་ཡི་ལེགས་སྦྱོར་གཙོ་བོ་ཡང༌། །ད་ནི་མ་ལུས་བཤད་པར་བྱ། །གང་ཞིག་གང་དང་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཕྱག་རྒྱ་རིམ་བཞིན་སྦྱར་བར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་དང་ལས་སུ་གྲགས། །ཡང་དག་སྦྱོར་བར་བཤད་པ་ཡིན། །དམ་ཚིག་རྒྱ་དང་ཆོས་ཀྱང་ནི། །འདེགས་པ་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་འདོད། །འདི་དག་ཉིད་ཀྱི་བསྡུས་པ་དག །ཅི་འདྲ་ཅི་ཕྱིར་བཤད་བྱ་ སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་དང་ཡང་དག་སྦྱོར། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བཤད་པ་ཡིན། །གང་ཕྱིར་བསྣམས་པ་མེད་ན་ནི། །ང་རྒྱལ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟེན་མི་འགྱུར། །ཆོས་མེད་པར་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་མེད་པས། །གང་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྔགས་ལ། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་བྱ། །ལུས་ནི་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། །དངོས་པོ་མེད་ཅིང་མཚན་མེད་ལ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དང་པོ་ཟླ་བ་བྱུང་བ་ལ། །དེ་འོག་ཡི་གེའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །ཡི་གེ་ལས་ནི་མཚན་མ་བྱུང༌། །མཚན་ལས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རང་ཉིད། །མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དང༌། །སོ་སོར་རྟོག་དང་བྱ་བའི་བཞི། །རྣམ་པར་དག་པའང་ནམ་མཁའ་སྟེ། །དངོས་མེད་གནས་པ་ལྔ་པ་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སར་གྱུར་ཅིང༌། །ཆུ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མེ་ཉིད་དེ། །རླུང་ནི་ལས་ལ་རྣམ་པར་གནས། །འབྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་ཡང་དག་སྦྱོར། །དེ་བཞིན་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །དེ་བཞིན་ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་བཞིར། །མདོར་བསྡུས་ན་ནི་འབྱུང་འགྱུར་བས། །དེ་བས་དེ་དག་ཉིད་དུ་དགྲོལ། །ལས་ནི་ཆོས་ལ་དགྲོལ་བར་བྱ། །ཆོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དམ་ཚིག་ལ། །དམ་ཚིག་ཀྱང་ནི་རྒྱ་ཆེན་ལ། །རྒྱ་ཆེན་ཟླ་བ་སྟོང་པ་ལའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྡོ་རྗེ། །ལྕེ་ལ་ཡང་ནི་རྩེ་གསུམ་པ། །བཞི་པའང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད། །གང་གིས་བཞི་པོ་འདི་དག་གི །སྦྱོར་བ་ཡང་དག་མི་ཤེས་པར། །སྤྲོ་བ་དང་ནི་སྡུད་པ་ཉིད། །དེ
Chinese
百字明仪轨，莲花金刚铁钩。 百字明仪轨。 莲花金刚铁钩。 印度语：Śatākṣaravidhiḥ。藏语：百字明仪轨。顶礼吉祥金刚萨埵！金刚萨埵坛城，以及毗卢遮那佛，三界胜者，以及观世音自在，空藏金刚拳，文殊法-轮，虚空藏以及夜叉，总集等中广为宣说。细矛所标坛城，母部明妃坛城，姐妹们所说，十五坛城，从六度波罗蜜多中宣说，从波罗蜜多之门宣说。坛城金刚持，如来，金刚如火燃烧，世间自在和虚空藏。 总集和明妃任何一个，姐妹天和龙。天女的其他坛城，如是殊胜宣说。金刚持和胜者，金刚火燃莲花二者，珍宝明妃姐妹，龙和苦恼名总集。这些就是画布，从上到上宣说。金刚持和如来，金刚手世间自在，虚空藏总集宣说，二十八中宣说。吉祥第一之三中，那是当宣说的坛城：金刚持如来莲花，虚空藏明妃坛城，姐妹龙和苦恼名。第三十中宣说。画布第五名为光明，五天女的坛城，总集二十一中，吉祥第一中宣说。金刚毗卢遮那佛太阳，世间自在和虚空藏，明妃们和姐妹龙，苦恼鬼和总集。画布五坛城，第四中广为宣说。坛城都是生起之，简略宣说，数量是七十九，对此无需分别。做了坛城的数量，现在现在也，
English
The Hundred Syllable Ritual, Lotus Vajra Hook. The Hundred Syllable Ritual. Lotus Vajra Hook. In Sanskrit: Śatākṣaravidhiḥ. In Tibetan: The Hundred Syllable Ritual. Homage to glorious Vajrasattva! The mandala of Vajrasattva, as well as Vairochana, the Victorious One of the Three Realms, as well as Avalokiteśvara, Space-Essence Vajra Fist, Manjushri Dharma-Wheel, Space Treasury as well as Yaksha, are fully proclaimed in the collections. The mandala marked by a fine spear, the mandala of the Mother Mingpo, spoken by the sisters, the fifteen mandalas are spoken from the six perfections, spoken from the gate of the perfections. The mandala Vajradhara itself, as well as the Sugata, Vajra blazing like fire, World Lord and Space Essence. Whatever is collected and Mingpo, sisters, gods and nagas. Other mandalas of goddesses are similarly spoken as supreme. Vajradhara and the Victorious One, Vajra Fire Burning, the two lotuses, Jewel Mingpo sisters, nagas and suffering names collected. These are the painted cloths, spoken from above to above. Vajradhara and Sugata, Vajrapani World Lord, Space Essence is spoken as collected, spoken in twenty-eight. From the third of the first glorious one, that is the mandala to be spoken: Vajradhara Sugata Lotus, Space Essence Mingpo mandala, sisters, nagas and suffering names. Spoken in the tenth of the third. The fifth painted cloth is known as Light, the mandalas of the five goddesses, in twenty-one collected, spoken in the first glorious one. Vajra Vairochana Sun, World Lord and Space Essence, the Mingpos and sisters nagas, suffering demons and collected. The five painted cloth mandalas, are fully proclaimed in the fourth. The mandalas are the arising of, to be spoken in brief, the number is seventy-nine, there is no need to discriminate about this. Having made the number of mandalas, now, even now,
Chinese
手印的章节已汇集， 简而言之，现在开始讲述。 首先是大手印本身， 同样，第二是誓言， 第三是被称为法印， 第四是事业之印本身。 具有汇集手印章节的特点， 应知其为无生之自性。 在何者的殊胜之中，主要圆满， 内外一切皆完全包含。 现在将完整讲述 此处的根本梵语。 何者与何者完全结合？ 应次第结合手印。 大手印被称为事业， 被说是完全的结合。 誓言印和法印也是， 被认为是提升的结合。 这些本身的汇集， 应讲述是何种、为何。 大手印与事业完全结合， 被说是事业手印。 因为如果没有携带， 傲慢不会产生， 不会依止大手印。 没有法则，凭借所要成就者， 没有依止誓言手印， 对于所要成就的真言， 被称为“萨玛雅 斯德旺 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。 身体没有住处， 没有事物且没有相状， 通过无生的结合， 此手印将会产生。 首先出现月亮， 之后是具有文字形象者， 从文字中产生相状， 从相状中产生金刚持自身。 如镜之平等性智慧， 以及个别观察和作用之四者， 完全清净也是虚空， 无实有住处是第五。 大手印转变为地， 据说水本身是誓言。 法印本身是火， 风在事业中完全存在。 能生与所生完全结合， 同样，界和处， 因和非因各种各样， 同样，地和度。 这些全部是空性， 手印的结合有四种。 简而言之，由于能生， 因此从中解脱。 事业应在法中解脱， 法也同样在誓言中， 誓言也在大手印中， 大手印在月亮空性中。 智慧勇识心金刚， 舌头上也有三尖， 第四也是各种金刚， 被说是手印的誓言。 谁不完全了解这四者的 结合， 扩张和收缩本身， 那
English
The chapters on mudras have been collected, In brief, now I will explain. First is the Great Mudra itself, Likewise, the second is Samaya (vow), The third is known as Dharma Mudra, The fourth is Karma Mudra itself. Having the characteristic of collecting the chapters on mudras, It should be known as the unborn nature. In whose excellence, it is mainly fulfilled, Internally and externally, everything is completely contained. Now I will completely explain The fundamental Sanskrit here. Which is completely combined with which? The mudras should be combined in order. The Great Mudra is known as Karma, It is said to be a complete union. The Samaya Mudra and Dharma also, Are considered to be an elevating union. The collection of these themselves, Should be explained what kind and why. The Great Mudra is completely combined with Karma, It is said to be Karma Mudra. Because if there is no carrying, Arrogance will not arise, One will not rely on the Great Mudra. Without Dharma, by the one to be accomplished, Without relying on the Samaya Mudra, For the mantra to be accomplished, It is called "Samaya Tvam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". The body has no dwelling place, There is no object and no characteristic, Through the union of the unborn, This mudra will arise. First, the moon appears, Then there is the one with the form of letters, From the letters, characteristics arise, From the characteristics, Vajradhara himself arises. Mirror-like equality wisdom, And the four of individual discrimination and action, Complete purity is also space, The fifth is the dwelling place of non-existence. The Great Mudra transforms into earth, It is said that water itself is Samaya. The Dharma Mudra itself is fire, Wind completely exists in Karma. The arising and the about-to-arise are completely combined, Likewise, the realms and the sources, The causes and non-causes are various, Likewise, the earth and the perfections. All of these are emptiness, The union of mudras has four aspects. In short, because of the about-to-arise, Therefore, liberate from them. Karma should be liberated in Dharma, Dharma also in Samaya, Samaya also in the Great Mudra, The Great Mudra in the emptiness of the moon. Wisdom hero heart vajra, On the tongue also there are three points, The fourth is also various vajras, It is said to be the Samaya of the mudra. Whoever does not completely understand the union of these four, The expansion and contraction themselves, That