Tibetan
དཔལ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། དཔལ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་སརྦ་དུརྒ་ཏི་པ་རི་ཤོ་དྷ་ནི་བེ་ཏ་ཧོ་མ་བི་དྷིཿ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངན་སོང་ཀུན་སྦྱོང་རྒྱལ་པོ་ལ། །ཀུན་ནས་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ངན་སོང་ཀུན་སྦྱོང་རྒྱུད་ཀྱི་ནི། །རོ་སྲེག་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །འགྲོ་རྣམས་སྙིང་ལས་ཆུང་དུ་ཡིས། །ཤི་བའི་རོ་ལ་འབད་བྱས་ན། །དེ་ནི་མཚམས་མེད་ལྔ་བྱས་ཀྱང༌། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ལྟ་དེ་ཡི་ཆོ་ག་ནི། །དྲི་མེད་རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལས། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་བཤད་པས། །དེ་ཡི་དབྱེ་བ་ཤེས་བྱས་ལ། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་ཀུན་དགའ་ར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་རྣམས་དང༌། །གཞན་ཡང་རང་གི་གནས་རྣམས་སུ། །བསྙེན་པ་ལ་ནི་གནས་བྱས་ལ། །དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པ་སྤངས་པའི་སར། །རོ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རིག་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ས་ནི་བྱིན་རླབས་ལ་སོགས་པ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱས་པ་ནི། །མཆོག་ཏུ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་འགྱུར། །དེ་ལ་དང་པོར་རྣལ་འབྱོར་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྟོག་པའི་དྲི་མས་མ་གོས་པ་སེམས་དཔའ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བློ་བསྐྱེད་ལ། སའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། སྟེགས་བུ་ཁྲུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་བརྩིགས་ལ་བའི་རྣམ་ལྔ་དང༌། དྲི་དང་འོ་མ་དང༌། བྱུག་པ་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བྱུགས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་རྒྱར་ཁྲུས་བཞི་པ། ཟབས་སུ་ཁྲུ་དོ་པའི་ཁུང་བུ་བྱས་ལ། དྲི་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་ཏེ། དེའི་མུ་རན་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཕྱི་མར་གསུངས་པའི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་ཐིག་གི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བཞིན་འདིར་ཡང་གོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོར་ཁྲུ་གང་ལྟེ་བར་གོ་བར་བྱ་སྟེ། སོར་མོ་བཅུ་གཉིས་ནི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བྱའོ། །སོར་གཉིས་ནི་མུ་ཁྱུད་དུ་བྱའོ། །སོར་མོ་བཅུ་ནི་སྒོ་རུ་བྱའོ། །སོར་མོ་བཅུ་
Chinese
吉祥，所有恶趣彻底清净的遗体火供仪轨。 贡噶宁波。 吉祥，所有恶趣彻底清净的遗体火供仪轨。 贡噶宁波。 印度语：Śrīsarvadurgatipariśodhanibetahomavidhiḥ。 藏语：吉祥，所有恶趣彻底清净的遗体火供仪轨。 顶礼薄伽梵如来应供正等觉，所有恶趣彻底清净光辉之王。 顶礼清净所有恶趣之王。 从一切处以虔诚顶礼，所有清净恶趣续部的，遗体焚烧仪轨将宣说。 众生以比心更小的东西，如果努力焚烧死者的遗体，那么即使造了五无间罪，也能解脱，毫无疑问。 如此这般的仪轨是，从所有无垢续部中，种姓宣说了四种，了知它的差别后，寺庙和园林，佛塔、神殿、僧院，菩提萨埵的处所等，以及其他的自己的处所中，依止修持，在远离恐怖的尸陀林，做遗体的火供，瑜伽士具有智慧，土地加持等等，如次第般做了之后，最为吉祥，成为吉祥。 那么首先瑜伽士具有大悲心，没有被分别念的垢染所染污，具有勇猛心的人们，为了所有众生的利益而发菩提心。 土地的仪轨等等，如次第般做了之后，建造一个二十四肘的台子，用五种牛粪和，香和牛奶和，涂料等等好好地涂抹，它的中央做一个四肘宽，两肘深的坑，用香等等涂抹，它的边缘做十二指。 在那上面画线，对此薄伽梵在后部续中宣说的根本大坛城，画线的次第如何，在这里也应当明白，那么首先一肘要明白是中心，十二指要做成十六辐的白色轮，两指要做成边饰，十指要做成门，十指
English
Auspicious, the ritual of cremation offering that completely purifies all evil destinies. Kunga Nyingpo. Auspicious, the ritual of cremation offering that completely purifies all evil destinies. Kunga Nyingpo. In Sanskrit: Śrīsarvadurgatipariśodhanibetahomavidhiḥ. In Tibetan: Auspicious, the ritual of cremation offering that completely purifies all evil destinies. Homage to the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha, the King of Glory who completely purifies all evil destinies. Homage to the King who purifies all evil destinies. From all places, I prostrate with devotion. The cremation ritual of the tantra that purifies all evil destinies will be explained. If beings, with something smaller than their hearts, diligently cremate the corpse of the deceased, then even if they have committed the five heinous crimes, they will be liberated without doubt. Such is the ritual, from all the immaculate tantras, the lineages are explained in four types. Having understood their differences, in temples and gardens, stupas, shrines, monasteries, the abodes of Bodhisattvas, and also in one's own abodes, one should abide in practice. In a charnel ground free from fear, the cremation of the corpse should be done by a yogi who possesses wisdom. The blessing of the ground, etc., should be done in order. It is supremely virtuous and auspicious. Then, first, the yogi, endowed with great compassion, undefiled by the stain of conceptualization, and possessing a courageous mind, should generate the mind of enlightenment for the benefit of all sentient beings. After performing the ritual of the ground, etc., in order, construct a platform twenty-four cubits long, and with the five types of cow dung, fragrances, milk, and ointments, etc., smear it well. In the center of it, make a pit four cubits wide and two cubits deep, and smear it with fragrances, etc. Make its edge twelve fingers wide. Lines should be drawn on top of it. Here, the order of drawing lines for the great fundamental mandala, which the Bhagavan explained in the later tantras, should also be understood. First, one cubit should be understood as the center. Twelve fingers should be made into a white wheel with sixteen spokes. Two fingers should be made into a border. Ten fingers should be made into a door. Ten fingers.
Tibetan
ནི་རྟ་བབས་སུ་ བྱའོ། །སོར་མོ་དྲུག་ནི་ཕྲེང་བ་གསུམ་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའི་ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་བྲིས་ལ། དེ་དག་གི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོའི་ལྟེ་བ་ལ་དབུས་སུ་ནི་ཨོཾ་དཀར་པོའི་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ་བྲིའོ། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་བྲིའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཏྲཱཾ་སེར་པོ། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཧྲཱིཿ་དམར་པོ། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཨཿ་ལྗང་གུའོ། །དེ་དག་གི་ཤར་ལྷོར་ནི་ལཱཾ་དཀར་པོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མཱཾ་སེར་པོའོ། །ནུབ་བྱང་དུ་པཾ་དམར་པོ། བྱང་ཤར་དུ་ཏྲཱཾ་ལྗང་གུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་པདྨའི་སྟེང་དུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཧཱུཾ་དང༌། ཛ་དང༌། ཧོ་དང༌། དྷུ་དང༌། ཏྲཾ་དང༌། ཪྻཾ་དང༌། བྷྲི་དང༌། ཧཾ་དང༌། ཧྲི་དང༌། དྷི་དང༌། ཀྲུཾ་དང༌། བྷ་དང༌། ཀཾ་དང༌། རཾ།ཀྵཾ། སཾ་རྣམས་བྲིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་གྲྭཾ་རྣམས་སུ། ལཱཾ་དང༌། མཱཾ་དང༌། གཱི་དང༌། ནཾ་དང༌། དྷུཾ་དང༌། པུ་དང༌། ཨཱ་དང༌། ག་རྣམས་བྲིའོ། །རྟ་བབས་ཀྱི་ཁྱམས་སུ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་པདྨའི་སྟེང་དུ་སུ་དང༌། ས་དང༌། ཙ་དང༌། བྷ་དང༌། ཛྷ་དང༌། ག་དང༌། བྷ་དང༌། ཨ་དང༌། ཤོ་དང༌། ཛ་དང༌། མ་དང༌། ཀུ་དང༌། ཏྲེ་དང༌། དུཾ་དང༌། ཛ་དང༌། སི་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་ཛཿ་དང་ཧཱུཾ་དང༌། བཾ་དང་ཧོཿ། རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྲེང་གསུམ་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྣམ་བུ་སོར་གསུམ་པ་གཅིག་ལ་ནི། ཤར་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཨི་དང༌། ཡ་དང༌། བ་དང༌། ཀུ་དང༌། ས་དང༌། ང་དང༌། བ་དང༌། ར་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་ནི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་དྲུག་པ་བྱས་ལ། ལྷའི་གནས་སུ་ནི་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་གསུམ་ལ་སུ་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །མིའི་གནས་སུ་ནི་ཤིང་རྟའི་སྟེང་དུ་མ་སེར་པོ་དང་ལྡན་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་སུ་ནེ་རལ་གྲིའི་རྩེ་མོ་ལ་ཨ་དམར་པོ་དང་ལྡན་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དུད་འགྲོའི་གནས་སུ་ནི་རི་དང་རྫིང་བུའི་སྟེང་དུ་ཏི་ལྗང་གུ་དང་འདྲ་བར་བྲིའོ། །ཡི་དགས་ཀྱི་གནས་སུ་ནི་མེའི་རྩེ་མོ་ལ་པྲེ་སྔོན་པོ་དང་ལྡན་པར་བྲིའོ། །དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ནི་ཤལ་མ་རིའི་སྡོང་པོའི་རྩེ་མོ་ལན་ནག་པོ་དང་ ལྡན་པ་བྲིའོ། །དེ་ནས་འདིར་བཅོ
Chinese
在马步中做。 六指做三圈。然后在那轮的中心，画上具有金刚等标志的八根柱子。在那些的中央，在红莲花的中心，画上中央具有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）光芒。东方画白色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。南方画黄色创（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）。西方画红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。北方画绿色阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）。那些的东南方画白色朗（藏文：ལཱཾ，梵文天城体：लाँ，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗）。西南方画黄色芒（藏文：མཱཾ，梵文天城体：माम्，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒）。西北方画红色谤（藏文：པཾ，梵文天城体：पँ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：谤）。东北方画绿色创（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）。同样地，轮的辐条上，金刚萨埵等的心咒，按照次第在莲花上，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、扎、霍、度、创（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：创）、让、布日、杭、舍（藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्रि，梵文罗马拟音：hri，汉语字面意思：舍）、提、仲、巴、康、让、尚、桑都画上。同样地，娇女等的心咒中，在格让等处，朗（藏文：ལཱཾ，梵文天城体：लाँ，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗）、芒（藏文：མཱཾ，梵文天城体：माम्，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒）、格、南、洞、布、阿、嘎都画上。在马步的院子里，按照次第，贤劫的菩萨们的种子字，在莲花上，苏、萨、匝、巴、匝、嘎、巴、阿、肖、扎、玛、库、哲、度木、扎、斯都画上。门上画扎、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、榜、霍。三圈的外面，在三指宽的布上，按照东方等的次第，伊、亚、瓦、库、萨、昂、瓦、拉都画上。在那外面的布上，做六道轮回的六部分，在天道的位置上，画三个甘露瓶，具有白色苏。在人道的位置上，画在车上的黄色玛。在阿修罗道的位置上，在剑尖上画红色阿。在畜生道的位置上，在山和水池上画相似的绿色提。在饿鬼道的位置上，在火焰尖上画蓝色布热。在地狱道的位置上，在 শাল麻里树的树顶上画黑色兰。 然后在这里
English
Do in the horse stance. Make six fingers into three circles. Then in the center of that wheel, draw eight pillars with the marks of the vajra and so on. In the center of those, in the center of the red lotus, draw the center with white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) rays. In the east, draw white Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). In the south, yellow Tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Tram). In the west, red Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih). In the north, green Ah (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：Ah). In the southeast of those, draw white Lam (藏文：ལཱཾ，梵文天城体：लाँ，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：Lam). In the southwest, yellow Mam (藏文：མཱཾ，梵文天城体：माम्，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：Mam). In the northwest, red Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：पँ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Pam). In the northeast, draw green Tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Tram). Similarly, on the spokes of the wheel, the heart mantras of Vajrasattva and so on, in order on the lotus, Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Dza, Ho, Dhu, Tram (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：Tram), Ram, Bhri, Ham, Hri (藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्रि，梵文罗马拟音：hri，汉语字面意思：Hri), Dhi, Krum, Bha, Kam, Ram, Sham, Sam are all drawn. Similarly, in the heart mantras of the seductive woman and so on, in Gram etc., Lam (藏文：ལཱཾ，梵文天城体：लाँ，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：Lam), Mam (藏文：མཱཾ，梵文天城体：माम्，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：Mam), Gi, Nam, Dhum, Pu, A, Ga are all drawn. In the courtyard of the horse stance, in order, the seed syllables of the Bodhisattvas of the Good Aeon, on the lotus, Su, Sa, Tsa, Bha, Dza, Ga, Bha, A, Sho, Dza, Ma, Ku, Tre, Dum, Dza, Si are all drawn. On the doors, Dza, Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Bam, and Hoh are drawn. Outside the three circles, on a three-finger-wide cloth, in order from the east and so on, I, Ya, Va, Ku, Sa, Ang, Va, Ra are all drawn. On the cloth outside of that, make the six parts of the mandala of the six realms of beings, and in the place of the gods, draw three nectar vases with white Su. In the place of humans, draw yellow Ma on a chariot. In the place of the Asuras, draw red A on the tip of a sword. In the place of animals, draw something similar to green Ti on a mountain and a pond. In the place of the pretas, draw blue Pre on the tip of a flame. In the place of hell, draw black Lan on the top of the Shalmali tree. Then here