Tibetan
འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། གཉིས་སུ་མེད་པ་སྦས་པ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། གཉིས་སུ་མེད་པ་སྦས་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མཎྜལ་བོ་དྷི་ཀྲི་ཏ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག ། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱབ་པའི་བདག་པོ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དག་དྲི་མེད་པའི། །ཚིག་ལ་སྨྲ་མཁས་བརྗོད་པའི་གསུང༌། །ཁྱབ་བདག་སྐུ་ལྔ་ལ་བསྟོད་དེ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལམ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དོན་ལྡན་པའི། །དད་ལྡན་ཐོས་པ་ལ་བརྩོན་དང༌། །དབང་ཐོབ་ངང་བ་སྤྱིན་པའི་ཕྱིར། །དབེན་པའི་གནས་ཀྱི་བར་ཆད་བསལ། །བྱམས་སེམས་ལྡན་པས་བསྙེན་པ་བརྩམ། །སློབ་མས་ཐལ་མོ་སྤྱར་བྱས་ནས། །མཎྜལ་མེ་ཏོག་བཅས་ཕུལ་ནས། །བདག་ནི་ མི་ཤེས་རང་བཞིན་གྱི། །ལམ་གྱི་དམ་པ་བ་སྟན་དུ་གསོལ། །གསོལ་བཏབ་ངང་སྤྱིན་ཆེད་དུ་ནི། །རྫས་རྣམས་ལ་སོགས་ངང་བ་སྤྱིན། །བྱམས་ལྡན་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་བྱ། །གཙོ་བོ་ལ་འབུམ་གཞན་ལ་ཁྲི། །ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་དུཿ་ཁ་ཙྪེ་ད། པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟྟ་ཡེ། ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཧཱུཾ་དྷཱིཿ། ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བཏང༌། །བསོད་ནམས་བསགས་པས་སྤྱིན་སྲེག་བྱའོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་མཚན་བྱུང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་བརྩམ་བྱ། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་སྐུར་གསལ་ལ། །ལྷ་མཉེས་ས་བསླངས་བརྟག་དང༌། །ནགས་ཚལ་སྤངས་ལྗོངས་ཉམས་དགའི་གནས། །སྔར་བྱས་རང་ཡིད་དགའ་བར་བ་རྩོམ། །དྲི་ཞིམ་ཆུས་གཏོར་མེ་ཏོག་དགྲམ། །དེ་ལྟར་ས་བརྟག་དེ་རུ་ནི། །མཆོད་པ་ལྔ་ཡིས་ལྷ་མོ་མཆོད། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱིས། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །བདུད་ཀྱི་སྡེ་རྣམས་བཅོམ་པ་ལྟར། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །ཕམ་པར་བྱ་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ས་ལ་ཐིམ། །དེ་ཡི་རྟགས་ནི་ཤར་ལ་སོགས། །མཐོན་དམན་རྟགས་ཀྱིས་བརྟག་པར་བྱ། །རྐོ་བ་ལྟོ་འཕྱེའི་ལྟེ་བར་བརྐོ། །དྲི་ཡི་ཆུ་ཡིས་སྤངས་ལ་བཞག །དེ་ནས་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་བྱ། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། །ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བསམ། །ལོགས་དང་སྟེང་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་མཆོད་པས། །ལྷ་རྣམས་ཁྱེད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །བདག་གཞན་སྒྲིབ་པ་སྤྱང་བའི་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དེ་ནས་དབུ་རྒྱན་སྟོད་གཡོགས་དང༌། །རྒྱན་བགོས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་ཐོགས་ནས། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲེ་ནཻ་བི་ཏྱ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ཞེས་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད། །སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟོད་པ། །སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི། །འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་སོ་སོར་གསལ། །ཐབས་ དང་ཤེས་རབ་སྐུ་མངའ་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་ཤེས་རབ་ཐབས། །ཤེས་རབ་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཉོན་མོངས་དུག་རྣམས་སེལ་མཛད་པའི། །ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་པྲཛྙཱ་མཎྜལ་པྲ་བེ་ཤ །ཨོཾ་ཨུ་པ་མཎྜལ་པྲ་བེ་ཤ་།དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོས་བསྲུང༌། །བཀའ་བསྒོ་སྟང་སྟབས་བྱ་བར་བཤད། །གུར་དང་བླ་རེ་ལ་སོགས་པ། །རཀྵའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །བ་ཡི་རྣམ་ལྡས་ལེགས་བྱུགས་ཏེ། །དེ་སྟེང་དྲི་ཡི་ཐེག་ལེ་དང༌། །མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་དགྲམ་པར་བྱ། །ཚོགས་བསགས་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་ནས་ནི། །བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཨས་ལྷ་བསྐྱེད། །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་དགུག་གཞུག་བྱ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྐྱེད་བྱེད་ཡུམ། །ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་མེད་བདག །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཡུམ། །གསང་བའི་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཆེ། །གཏི་མུག་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །མ་རིག་མུན་སེལ་འཁོར་ལོ་འཛིན། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཆེ། །ཞེ་སྡང་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་ཅིང༌། །མཁྲེགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ང་རྒྱལ་ཆེ། །ང་རྒྱལ་མ་ལུས་འདུལ་མཛད་པ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འཛིན། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །འདོད་ཆགས་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །སྤྲིན་དཀར་དག་བཞིན་པདྨ་བསྣམས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཕྲག་དོག་ཆེ། །ཕྲག་དོག་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །སྲིད་པའི་རི་བོ་ཆེན་པོ་འཇོམས། །ཕྱག་འཚལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་ལ་བསྟོད། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་ཅིང༌། །གདོང་ལྔ་གཙུག་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན། །གླེགས་བམ་རལ་གྲི་ཕྱག་ན་བསྣམས། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཤེས་རབ་རལ་གྲི་མདའ་གཞུ་ཐོགས། །ཉོན་མོངས་མི་ཤེས་གཡུལ་ངོ་སེལ། །དཔའ་བོ་བདུད་དགྲ་བདུད་
Chinese
圣妙吉祥坛城仪轨，无二隐秘。 圣妙吉祥坛城仪轨。 无二隐秘。 印度语：阿雅曼殊室利曼荼罗菩提讫哩怛。 藏语：圣妙吉祥坛城仪轨。 顶礼妙吉祥金刚。 遍主智慧身，如是清净无垢之体性，善于言辞，宣说之语，赞颂遍主五身。 圆满诸佛之道路，宣说幻化网之坛城。具有方便与智慧之义，为了施与具信勤奋闻法者，以及获得灌顶者，消除寂静处所之障碍，以慈悲心开始修持。 弟子合掌，献上曼达花，我乃 不识自性之，祈请上师为道之导师。为了祈请施与，施与物品等。以慈悲心进入修持。 主尊十万遍，其他一万遍。嗡 班匝 谛克那 杜卡 匝达 札那 札那 穆尔达耶 札那 卡雅 瓦格西瓦拉 阿ra 巴匝那 吽 德！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་དུཿ་ཁ་ཙྪེ་ད།，梵文天城体：ओṃ वज्र तीक्ष्ण दुःख च्छेद，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa duḥkha ccheda，汉语字面意思：嗡，金刚，锋利，痛苦，断除。） 札那 札那 穆尔达耶 札那 卡雅 瓦格西瓦拉 阿ra 巴匝那 吽 德！（藏文：པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟྟ་ཡེ།，梵文天城体：प्रज्ञाज्ञानमूर्तये，梵文罗马拟音：prajñājñānamūrtaye，汉语字面意思：智慧，知识，形象。） 札那 卡雅 瓦格西瓦拉 阿ra 巴匝那 吽 德！（藏文：ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་，梵文天城体：ज्ञानकाय वागीश्वर，梵文罗马拟音：jñānakāya vāgīśvara，汉语字面意思：知识，身，语自在。） 阿ra 巴匝那 吽 德！（藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཧཱུཾ་དྷཱིཿ，梵文天城体：अरपचन हूँ धीः，梵文罗马拟音：arapachana hūṃ dhīḥ，汉语字面意思：阿ra 巴匝那 吽 德！） 向护方神供朵玛，积累福德后进行火供。先前出现修持之征兆后，开始绘制坛城之事业。首先观想为佛身，迎请天神，勘察土地，森林、草地、令人愉悦之地，先前所作，自心欢喜而开始。以香水洒，散布鲜花。如是勘察土地，于此处，以五种供品供养天女。救护者一切佛陀之，行持之方式与差别，于土地与波罗蜜多，天女您为见证者。如救护者释迦狮子，摧毁魔众般，如是吾亦摧毁魔众，为摧毁故绘制坛城。念诵三遍融入土地。其征兆为东方等，以高低之征兆进行勘察。挖掘于腹行之脐中挖掘，以香水置于草地之上。之后如手掌般平整，具有天神瑜伽，观想土地为金刚自性。墙壁与上方亦如是。我乃供养坛城天神者，天神您为见证者。我与他人之遮
English
The Ritual of the Mandala of Noble Manjushri, the Non-Dual Hidden. The Ritual of the Mandala of Noble Manjushri. The Non-Dual Hidden. In Sanskrit: Arya Manjushri Mandala Bodhi Krit. In Tibetan: The Ritual of the Mandala of Noble Manjushri. Homage to Gentle Vajra. The Lord of All-Pervading Wisdom Body, the Essence of Suchness, Pure and Immaculate, Skilled in Speech, the Eloquent Voice, Praising the Five Bodies of the All-Pervading Lord. Explaining the Mandala of the Magical Net, the Path of All Perfect Buddhas. Possessing the Meaning of Method and Wisdom, for the Sake of Bestowing Faith and Diligence in Hearing, and for Those Who Receive Empowerment, Eliminating Obstacles in Solitary Places, Commencing Practice with Loving-Kindness. The Disciple Joins Palms, Offers a Mandala with Flowers, I am Of Unknowing Nature, I Request the Noble Guru as the Guide of the Path. For the Sake of Requesting Bestowal, Bestowing Items and So Forth. Entering Practice with Loving-Kindness. One Hundred Thousand for the Main Deity, Ten Thousand for Others. Om Vajra Tikshna Dukha Chheda Prajñājñānamūrtaye Jñānakāya Vāgīśvara Arapachana Hūṃ Dhīḥ! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་དུཿ་ཁ་ཙྪེ་ད།，梵文天城体：ओṃ वज्र तीक्ष्ण दुःख च्छेद，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa duḥkha ccheda，汉语字面意思：嗡，金刚，锋利，痛苦，断除。) Prajñājñānamūrtaye Jñānakāya Vāgīśvara Arapachana Hūṃ Dhīḥ! (藏文：པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟྟ་ཡེ།，梵文天城体：प्रज्ञाज्ञानमूर्तये，梵文罗马拟音：prajñājñānamūrtaye，汉语字面意思：智慧，知识，形象。) Jñānakāya Vāgīśvara Arapachana Hūṃ Dhīḥ! (藏文：ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་，梵文天城体：ज्ञानकाय वागीश्वर，梵文罗马拟音：jñānakāya vāgīśvara，汉语字面意思：知识，身，语自在。) Arapachana Hūṃ Dhīḥ! (藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཧཱུཾ་དྷཱིཿ，梵文天城体：अरपचन हूँ धीः，梵文罗马拟音：arapachana hūṃ dhīḥ，汉语字面意思：阿ra 巴匝那 吽 德！) Offer Torma to the Guardians of the Directions, Accumulate Merit and Perform Fire Puja. After Signs of Practice Have Appeared Previously, Commence the Work of Drawing the Mandala. First Visualize as the Body of the Buddha, Invite the Deities, Examine the Land, Forests, Meadows, Delightful Places, What Was Done Before, Begin with Joy in One's Own Mind. Sprinkle with Fragrant Water, Scatter Flowers. Examine the Land in This Way, and There, Offer to the Goddess with Five Offerings. Of All the Saviors, the Buddhas, the Manner and Distinction of Conduct, on the Land and the Perfections, Goddess, You are the Witness. Just as the Savior Shakya Lion Destroyed the Hosts of Demons, So Too I Destroy the Hosts of Demons, for the Sake of Destroying, I Draw the Mandala. Recite Three Times and Dissolve into the Earth. Its Signs are the East and So Forth, Examine with Signs of High and Low. Dig in the Navel of the Belly-Crawler, Place Fragrant Water on the Grass. Then Make It Level Like the Palm of the Hand, Possessing the Yoga of the Deities, Visualize the Earth as the Nature of Vajra. The Walls and Above are Also the Same. I am the One Who Worships the Mandala Deities, Deities, You are the Witnesses. My and Others' Obscurations
Chinese
为了利益，绘制各种珍宝坛城。然后戴上头饰和上衣，佩戴装饰，手持金刚铃。嗡 班杂 杜贝 阿 吽 (ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，oṃ vajra dhūpe āḥ hūṃ，嗡，金刚，香，啊，吽)，嗡 班杂 布贝 阿 吽(ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，嗡，金刚，花，啊，吽)，嗡 班杂 阿洛给 阿 吽(ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，oṃ vajra āloke āḥ hūṃ，嗡，金刚，光，啊，吽)，嗡 班杂 根德 阿 吽(ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，oṃ vajra gandhe āḥ hūṃ，嗡，金刚，香，啊，吽)，嗡 班杂 奈维迪亚 阿 吽(ཨོཾ་བཛྲེ་ནཻ་བི་ཏྱ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，oṃ vajre naivedya āḥ hūṃ，嗡，金刚，供品，啊，吽)。以此五供供养。赞叹幻化坛城。如幻化之自性，如彩虹般各自显现。具有方便与智慧之身，向具坛城者顶礼赞叹。从心中生起智慧方便，祈请宣说智慧坛城。消除烦恼诸毒，祈请宣说方便之坛城。嗡 般若 曼达拉 扎贝夏(ཨོཾ་པྲཛྙཱ་མཎྜལ་པྲ་བེ་ཤ，oṃ prajñā maṇḍala praveśa，嗡，智慧，坛城，进入)，嗡 乌巴 曼达拉 扎贝夏(ཨོཾ་ཨུ་པ་མཎྜལ་པྲ་བེ་ཤ་，oṃ upa maṇḍala praveśa，嗡，近，坛城，进入)。然后十方由忿怒尊守护，宣说降伏手印。帐篷和帷幔等，应以守护咒语守护。用牛的粪便好好涂抹，其上撒上香的粉末，摆放花朵。积累资粮，观修空性后，从嗡(བྷྲཱུཾ་)中生起宫殿，从阿(ཨས་)中生起天神。匝 吽 班 霍(ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་)用于勾招和融入。如此是生佛之母。从心中生起不生之自性，不可说不可思不可言说离戏之母，向秘密之母顶礼赞叹。大供养是大愚痴，灭尽所有愚痴，消除无明黑暗，手持法轮，向毗卢遮那佛顶礼赞叹。大供养是大嗔恨，灭尽所有嗔恨，手持坚硬大金刚，向金刚萨埵顶礼赞叹。大供养是大我慢，调伏所有我慢，手持如意大宝珠，向宝生佛顶礼赞叹。大供养是大贪欲，灭尽所有贪欲，手持如白云般清净的莲花，向无量光佛顶礼赞叹。大供养是大嫉妒，灭尽所有嫉妒，摧毁有顶大山，顶礼赞叹不空成就佛。最初佛无因，具有五面五髻，手持经书和宝剑，向最初佛顶礼赞叹。手持智慧宝剑和弓箭，消除烦恼无知，战胜勇士魔敌，
English
For the sake of benefit, draw mandalas of various jewels. Then, wearing headdresses and upper garments, adorned with ornaments, holding vajra and bell. Oṃ Vajra Dhūpe Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，oṃ vajra dhūpe āḥ hūṃ，Om, Vajra, Incense, Ah, Hum), Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，Om, Vajra, Flower, Ah, Hum), Oṃ Vajra Āloke Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，oṃ vajra āloke āḥ hūṃ，Om, Vajra, Light, Ah, Hum), Oṃ Vajra Gandhe Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，oṃ vajra gandhe āḥ hūṃ，Om, Vajra, Fragrance, Ah, Hum), Oṃ Vajre Naivedya Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲེ་ནཻ་བི་ཏྱ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，oṃ vajre naivedya āḥ hūṃ，Om, Vajra, Offering, Ah, Hum). Offer with these five offerings. Praise to the Emanated Mandala. The nature of illusion and emanation, distinctly clear like a rainbow. Possessing the body of skillful means and wisdom, I prostrate and praise the one endowed with the mandala. From within arises wisdom and skillful means, I beseech you to explain the mandala of wisdom. Dispelling all poisons of afflictions, I beseech you to explain the mandala of skillful means. Oṃ Prajñā Maṇḍala Praveśa (ཨོཾ་པྲཛྙཱ་མཎྜལ་པྲ་བེ་ཤ，oṃ prajñā maṇḍala praveśa，Om, Wisdom, Mandala, Enter), Oṃ Upa Maṇḍala Praveśa (ཨོཾ་ཨུ་པ་མཎྜལ་པྲ་བེ་ཤ་，oṃ upa maṇḍala praveśa，Om, Near, Mandala, Enter). Then the ten directions are guarded by wrathful deities, the subjugating gestures are explained. Tents and canopies, etc., should be protected with raksha mantras. Smear well with cow dung, and on top of that, scatter fragrant powder, and arrange flower clusters. Having accumulated merit and meditated on emptiness, from Bhrūṃ (བྷྲཱུཾ་) arises the palace, from A (ཨས་) arises the deity. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་) are used for summoning and merging. Thus, she is the mother who generates the Buddhas. From within arises the unborn nature, the inexpressible, unthinkable, unspeakable, free from elaboration mother, I prostrate and praise the secret mother. Great offering is great ignorance, destroying all ignorance, dispelling the darkness of ignorance, holding the wheel, I prostrate and praise Vairochana. Great offering is great hatred, destroying all hatred, holding the hard and great vajra, I prostrate and praise Vajrasattva. Great offering is great pride, subduing all pride, holding the great wish-fulfilling jewel, I prostrate and praise Ratnasambhava. Great offering is great desire, destroying all desire, holding the lotus like a pure white cloud, I prostrate and praise Amitabha. Great offering is great jealousy, destroying all jealousy, destroying the great mountain of existence, I prostrate and praise Amoghasiddhi. The first Buddha is without cause, possessing five faces and five crests, holding scriptures and a sword in his hands, I prostrate and praise the first Buddha. Holding the sword of wisdom and bow and arrow, eliminating afflictions and ignorance, vanquishing the hero, the demons, the enemy,