Tibetan
གསུམ་ཕུལ་ལ་ཡམ་ཤིང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་སྲེག་རྫས་རྣམས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྔར་གྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་གནས་པར་བྱས་ལ་ཐུན་མོང་དུ་སྲེག་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭ་ལ་སརྦ་བྷསྨི་ཀུ་རུ་སརྦ་དུཥྚཱ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཨོཾ་བྷ་བ་ཀ་ཨགྣ་ཡེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ། བྷ་ག་བཱ་ན་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟྟི་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་པཱ་ཙ་སརྦ་དྷརྨྨཱ་ག་ག་ན་ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷེ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿ་ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོའི་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དབུལ་ལོ། །མཐར་ཡང་དགང་བླུགས་ཕུལ་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསྟན་པའི་གཙོ་ལ་མངའ་མཛད་པ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་ངན་སོང་སྦྱོར་མཛད་པ། །བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བརྗོད་ལ། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་རྣམས་གཙོ་བོ་ལ་བསྡུ་ཞིང་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་ཨའི་མཐར་ཐུག་པ་ལ་བསྡུ་སྟེ། རང་གི་ཤེས་པ་ཨའི་རྣམ་པ་དེ་ཆོས་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་དུ་བཞག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཤིང་རྟའི་ཁར་བཞག་ལ་རྣམ་སྣང་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རླུང་ལྟ་བུས་བསྐྱོད་དེ། འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་རིགས་ངེས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་བྱས་ལ་གཞག་གོ །དེའི་རྗེས་ལ་སྲེག་རྫས་ལྷག་མས་མེ་ལྷ་ཉིད་མཆོད་ལ་བསྟོད་པ་བྱས་ཏེ། ཚངས་པ་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་མཆོག །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་སྐུ་ སྤྲུལ་པ། །རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་དྲང་སྲོང་ཚུལ། །ཉོན་མོངས་སྲེག་པའི་ཤེས་རབ་འོད། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་དང་ལྡན། །ཐབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཐེག་པ་བཅིབས། །བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་ཅིང་རིག་སྔགས་བསྲུང༌། །བདུད་རྩི་བཅུད་ལྡན་གུནྡྷེ་བསྣམས། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡོངས་ལ་སྨིན། །མི་ཤེས་སྐྱོན་བྲལ་ཚངས་པར་སྤྱོད། །ཞི་བས་མཉེས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་གནས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ལ་མཉེས་ཤིང་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བརྗོད་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ། །སེམས་ཅན་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་ཡི། །ཕྲིན་ལས་ཁྱོད་ཀྱིས་མཛད་ལགས་ཀྱིས། །རང་གི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང
Chinese
三次供养时，以杜鹃木为先导，如所说的那样，供养焚烧物。之后，将先前是哪位神，就将智慧坛城的诸神安住于其心间，共同以焚烧物进行供养。嗡 班匝 阿那拉 玛哈 布达 匝拉 萨瓦 巴斯弥 咕噜 萨瓦 杜斯达那 吽 啪 嗡 巴瓦 嘎 阿格纳耶。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭ་ལ་སརྦ་བྷསྨི་ཀུ་རུ་སརྦ་དུཥྚཱ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཨོཾ་བྷ་བ་ཀ་ཨགྣ་ཡེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra anala mahābhūta jvala sarva bhasmi kuru sarva duṣṭāna hūṃ phaṭ oṃ bhava ka agnaye，汉语字面意思：嗡 金刚 火焰 大 变成灰烬 摧毁 所有 恶 吽 啪 嗡 生 嘎 火神）嗡 萨瓦 达塔嘎达 赫达雅 哈拉哈拉。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata hṛdaya hara hara，汉语字面意思：嗡 一切 如来 心 哈拉哈拉）嗡 吽 舍。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 吽 舍）巴嘎瓦那 嘉那 穆尔提 瓦给夏瓦拉 玛哈 帕匝 萨瓦 达尔玛 嘎嘎那 阿玛拉 苏帕里修提 达尔玛 达图 嘉那 嘎尔巴 阿 策列达巴 切给莫依 萨瓦 帕邦 达哈那 班匝耶 梭哈。（藏文：བྷ་ག་བཱ་ན་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟྟི་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་པཱ་ཙ་སརྦ་དྷརྨྨཱ་ག་ག་ན་ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷེ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿ་ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོའི་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhagavāna jñāna mūrti vāgīśvara mahā pāca sarva dharmā gagana amala supariśuddhe dharma dhātu jñāna garbha āḥ tshe las 'das pa che ge mo'i sarva pāpaṃ dahana vajra ye svāhā，汉语字面意思：薄伽梵 智慧 形像 语自在 大 烹饪 一切 法 虚空 无垢 极清净 法界 智慧 藏 阿 逝世者 某某 一切 罪 焚烧 金刚 耶 梭哈）等等来供养。最后，再次供养甘露，如实供养后进行赞颂。然后这样说道： 所有善逝之， 教法之主宰， 沉溺轮回海， 众生净恶趣， 礼赞善逝尊。 这样说后，请智慧轮返回。将誓言都收摄于主尊，主尊也收摄于阿的尽头。自己的觉性，将阿的形象置于法宝瓶之中，放在四大智慧的车上，以大日如来的智慧光芒如风般推动，在色究竟天成为决定种姓的佛陀而安住。之后，以剩余的焚烧物供养火神，并进行赞颂： 梵天世间怙主子， 火神之王正士尊， 为焚一切诸罪故， 慈悲力故身化现。 种姓修持正士相， 烦恼焚烧智慧光， 如劫末火极炽燃， 具足神通与明智。 驾驭方便化现乘， 持念珠串护明咒， 持着甘露精华瓶， 成熟一切法甘露。 无知无垢梵行者， 寂静悦意大悲者， 安住世间亦涅槃， 于彼悦意敬礼赞。 这样说后，请返回。 净化众生恶趣之， 事业您已成办竟， 返回自身居处后， 再次
English
At the time of offering three times, the rhododendron wood should be the leader, and as it is said, the burnt offerings should be offered. After that, whichever deity was there before, the deities of the wisdom mandala should be placed in its heart, and the burnt offerings should be offered in common. Oṃ vajra anala mahābhūta jvala sarva bhasmi kuru sarva duṣṭāna hūṃ phaṭ oṃ bhava ka agnaye. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭ་ལ་སརྦ་བྷསྨི་ཀུ་རུ་སརྦ་དུཥྚཱ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཨོཾ་བྷ་བ་ཀ་ཨགྣ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra anala mahābhūta jvala sarva bhasmi kuru sarva duṣṭāna hūṃ phaṭ oṃ bhava ka agnaye, Literal meaning: oṃ vajra fire great become ashes destroy all evil hūṃ phaṭ oṃ bhava ka agnaye) Oṃ sarva tathāgata hṛdaya hara hara. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva tathāgata hṛdaya hara hara, Literal meaning: oṃ all tathāgata heart hara hara) Oṃ hūṃ hrīḥ. (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ hūṃ hrīḥ, Literal meaning: oṃ hūṃ hrīḥ) Bhagavāna jñāna mūrti vāgīśvara mahā pāca sarva dharmā gagana amala supariśuddhe dharma dhātu jñāna garbha āḥ tshe las 'das pa che ge mo'i sarva pāpaṃ dahana vajra ye svāhā. (Tibetan: བྷ་ག་བཱ་ན་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟྟི་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་པཱ་ཙ་སརྦ་དྷརྨྨཱ་ག་ག་ན་ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷེ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿ་ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོའི་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: bhagavāna jñāna mūrti vāgīśvara mahā pāca sarva dharmā gagana amala supariśuddhe dharma dhātu jñāna garbha āḥ tshe las 'das pa che ge mo'i sarva pāpaṃ dahana vajra ye svāhā, Literal meaning: Bhagavān wisdom form speech lord great cooking all dharmas space stainless very pure dharma realm wisdom womb āḥ deceased so-and-so all sins burning vajra ye svāhā) And so on. Finally, offer the full pouring again, and after offering properly, praise. Then say this: All the Sugatas, The master of the teachings, Sinking in the ocean of samsara, Sentient beings purify evil destinies, I prostrate and praise the Sugata. After saying this, please ask the wheel of wisdom to return. All the vows are gathered into the main deity, and the main deity is also gathered into the end of A. One's own consciousness, placing the form of A in the Dharma treasure vase, placing it on the chariot of the four great wisdoms, and moving it with the light rays of the wisdom of the Great Vairocana like the wind, in Akanishta, it is made into a Buddha of definite lineage and placed. After that, offer the remaining burnt offerings to the fire god himself, and praise him: Son of Brahma, protector of the world, King of the fire gods, the supreme sage, For the sake of burning all sins, Due to the power of compassion, the body is manifested. The form of a sage practicing lineage, The light of wisdom that burns afflictions, Burning intensely like the fire of the eon, Endowed with clairvoyance and miraculous feet. Riding the vehicle of skillful manifestation, Holding a rosary and guarding the mantra, Holding a vase filled with nectar essence, Ripening the nectar of Dharma for all. An ascetic free from ignorance and faults, Peaceful, pleasing, and greatly compassionate, Abiding in the world, yet in nirvana, To him, I am pleased, prostrate, and praise. After saying this, please return. The work of purifying sentient beings from evil destinies, You have accomplished it, After returning to your own abode, Again
Tibetan
་བྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་བྷ་བ་ཀ་ཨགྣ་ཡེ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ས་ཧཾ་ད་དཾ་ཙ་ཏི་དྷ་རྨྨ་ཙ་ཡ་བཛྲ་མུཿ། ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། །དམ་ཚིག་གི་མེ་ལྷ་ཐ་མལ་ལྟར་བསྡུའོ། །ཚེ་འདས་སྒྲུབ་པ་སྲེག་པའི་ཐབས། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་བྱས་པ་ལས། །བསགས་པའི་དགེ་དེས་འགྲོ་བ་ཀུན། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད་པའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་རོ་སྲེག་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སུ་བཛྲ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན།
Chinese
祈请降临。嗡 帕瓦嘎 阿格纳耶 诶嘿耶嘿 萨 吽 达 丹 匝 德 达 玛 匝 亚 班匝 穆！（藏文：ཨོཾ་བྷ་བ་ཀ་ཨགྣ་ཡེ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ས་ཧཾ་ད་དཾ་ཙ་ཏི་དྷ་རྨྨ་ཙ་ཡ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhava ka agnaye ehyehi saṃ da daṃ tsa ti dha rma tsa ya vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，存在，火，来，来，萨，给，给，匝，德，达磨，匝，亚，金刚，穆！）以此迎请智慧尊降临。将誓言的火神如常收摄。亡者修法火供之方法。从行持善妙仪轨中，所积之善愿一切众生，皆能往生极乐刹。导师妙吉祥友所著之妙吉祥焚尸仪轨圆满。印度堪布苏班匝拉与，藏地译师法慧所译。 名为《圣妙吉祥真实名经》净罪之火供仪轨。 妙吉祥友著。
English
Please come. Oṃ bhava ka agnaye ehyehi saṃ da daṃ tsa ti dha rma tsa ya vajra muḥ! (Tibetan: ཨོཾ་བྷ་བ་ཀ་ཨགྣ་ཡེ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ས་ཧཾ་ད་དཾ་ཙ་ཏི་དྷ་རྨྨ་ཙ་ཡ་བཛྲ་མུཿ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: oṃ bhava ka agnaye ehyehi saṃ da daṃ tsa ti dha rma tsa ya vajra muḥ，Literal Chinese meaning: Om, existence, fire, come, come, Sa, give, give, Tsa, De, Dharma, Tsa, Ya, Vajra, Muh!) By this, the wisdom being is invited to come. The fire deity of the samaya is withdrawn as usual. The method of cremation for the deceased. From performing the excellent ritual, may all beings, through the accumulated virtue, be born in Sukhavati. The ritual of cremation of Manjushri, composed by the teacher Jampal Shenyen, is completed. Translated by the Indian abbot Subajra and the Tibetan translator Chokyi Sherab. The ritual of purification through fire offering of the "The Noble Manjushri's True Name," composed by Jampal Shenyen.