Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས།ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་སཏྭ་སཱ་དྷ་ནོ་པ་ཡི་ཀ །བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བའི་མགོན། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྩོལ་མཛད་པའི། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། དེར་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་ལ། སེམས་དག་པ་དང་ལྡན་པས་ཁྲུས་བྱས་ཀྱང་རུང༌། མ་བྱས་ཀྱང་རུང༌། ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ཡོད་ན་དྲི་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ཤིང༌། མེ་ཏོག་གིས་ གཏོར་ལ། རས་རིས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་བཞུགས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནད་ནཱཾ་ཀ་རོ་མི། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཡན་ལག་ལྔས་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་བཞི་བྱས་ལ། བུས་མོ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ནས། དབང་མེད་བདག་གིས་མི་དགེ་བགྱིས་པ་དང༌། །བགྱིད་སྩལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཅན་གྱི། །སྤྱན་སྔར་མ་ལུས་ད་ལྟར་སོ་སོར་བཤགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྲས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་པོ། །ཟབ་པ་དང་ནི་རྒྱ་ཆེན་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །དོན་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ། །གཞན་པ་ལ་ཡང་བདག་ནི་རྗེས་ཡི་རང༌། །ཐུགས་རྗེས་ཐུགས་ལྡན་བློ་གྲོས་སྡིག་བྲལ་བའི། །གཏི་མུག་བཅོམ་པའི་སྐུ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མ་ལུས་རིགས་ཀྱི་པདྨའི་ནང་བཞུགས་པ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བློ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང༌། །དམན་པ་འཇིགས་བྱེད་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ། །སྲིད་པའི་འབྱོར་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མཆོག །གསུང་མཆོག་ཆོས་ལའང་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ་དག་དང་རྣམ་བྲལ་བ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྤྲུལ་གྱི་དུག་བཅོམ་ཞིང༌། །བློ་གྲོས་རྣམ་རྒྱལ་ཐུགས་རྗེར་ལྡན་པ་ཡི། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྒྱུ་ཡི་རྗེས་ལ་བདག་པོའི་ཡུལ་བདག་ཉིད། །འབྲས་བུའི་སྟོབས་ཀྱིས་དགྲ་ལས་རྒྱལ་གྱུར་བའི། །སོ་སོར་རྟོགས་ནས་སྙིང་རྗེའི་རྩ་བ་ཅན། །མཉམ་མེད་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །སེམས་ཅན་རྣམས
Chinese
金刚萨埵的修法。衮噶宁波。 金刚萨埵的修法。 衮噶宁波。 印度语：班杂萨埵萨达诺巴义卡。藏语：金刚萨埵的修法。顶礼薄伽梵妙吉祥金刚。顶礼吉祥金刚萨埵。金刚萨埵是众生的怙主，我一次又一次地顶礼。现在我将宣说金刚萨埵赐予的修法。 因此，进入金刚界坛城的瑜伽士，应完全守护在那里所守护的誓言。具有清净心者，沐浴也好，不沐浴也好。若处于合意之处，则制作香等坛城，并以鲜花散布。安置以绘画等形式存在的薄伽梵金刚萨埵之身。念诵：嗡 萨瓦 达塔噶达 噶雅 瓦嘎 चित्त प्रा णा मे ना वज्र वन्दनां करोमि (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切，如来，身，语，意，敬礼，金刚，敬礼，我做)。并以五体投地的方式顶礼。然后做四次顶礼，双膝跪地，双手结金刚合掌于心间，念诵：无力之我所造诸不善，以及所做劝请与随喜，所有这些在殊胜菩提前，毫无保留现在一一忏悔。为了利益一切众生，诸佛之子所行的深广二资粮，以及其他善行，我也随喜。以慈悲心怀有慈悲，以智慧远离罪恶，摧毁愚痴之身圆满具足，安住于一切种姓莲花之中，我皈依一切如来。殊胜智慧者的欢喜园，以及降伏劣者的胜利林，压倒有世间荣华之最胜者，我也皈依殊胜之法。从有世间的束缚中解脱，摧毁贪欲等幻化之毒，以智慧获得胜利，具有慈悲心者，我也皈依善良的苦行者之众。随顺因的自性，成为主宰之境的主人，以果的力量战胜敌人，从各自的觉悟中生起慈悲之根，我发起无与伦比的菩提心。众生们
English
The Sadhana of Vajrasattva by Kunga Nyingpo. The Sadhana of Vajrasattva. By Kunga Nyingpo. In Sanskrit: Vajrasattva Sadhanopayika. In Tibetan: The Sadhana of Vajrasattva. Homage to the Bhagavan Manjushri Vajra. Homage to glorious Vajrasattva. Vajrasattva, protector of beings, I prostrate again and again. Now I will explain the means of accomplishment bestowed by Vajrasattva. Therefore, the yogi who has entered the mandala of the Vajra realm should fully keep the vows that are guarded there. Whether one is pure in mind and has bathed or not, it is fine. If one is in a place that is agreeable to the mind, one should make a mandala of incense, etc., and scatter flowers. The body of the Bhagavan Vajrasattva should be present in the form of a painted cloth, etc. Recite: Om Sarva Tathagata Kaya Vaka Citta Prana Mena Vajra Vandanam Karomi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om, all, Thus-gone, body, speech, mind, prostrate, Vajra, homage, I do). And prostrate with the five limbs. Then make four prostrations, kneeling with both knees on the ground, and joining the vajra palms properly at the heart, recite: Whatever non-virtue I, powerless, have done, and whatever I have instigated or rejoiced in, all of these, before the supreme Bodhi, I confess individually now without reservation. For the sake of all beings, the deep and vast two accumulations performed by the sons of the Buddhas, and other virtuous deeds, I also rejoice. With compassion, possessing compassion, with wisdom free from sin, the body that has destroyed delusion is perfectly complete, dwelling within the lotus of all lineages, I take refuge in all the Sugatas. The joyful garden of the supreme minds, and the victory grove of the subduer of the inferior, the supreme one who overwhelms the wealth of existence, I also take refuge in the supreme Dharma. Separated from the bonds of existence, destroying the poison of the illusions of desire, etc., victorious in wisdom, possessing compassion, I take refuge in the assembly of good ascetics. Following the nature of the cause, becoming the master of the realm of the lord, having conquered the enemy with the power of the fruit, arising from individual realization with the root of compassion, I generate the incomparable Bodhicitta. Sentient beings
Tibetan
་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའམ། །ཡང་ན་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པར་བྱ་ཕྱིར་རམ། །རང་གི་སེམས་ནི་དག་པར་བྱ་ཕྱིར་རམ། །འདི་ཀུན་ཐམས་ཅད་རྩྭ་སོགས་བཞིན་དུ་གཏང༌། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པ་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་ལ་ན་མེད་པ་འདི། །བདག་དང་གཞན་རྣམས་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྐད་ཅིག་རེ་རེར་ཞིང་ཡང་བསྒོམ་པར་བགྱི། ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྔགས་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །ཆོས་རྒྱལ་རྟགས་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། །འགྲོ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འདིར་ནི་བདག་གིས་མཁའ་འདྲར་གནས་པར་བགྱི། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ང་རྒྱལ་གྱིས་འདུག་སྟེ། ལག་པ་བསྐོར་ཞིང༌། སརྦ་བི་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཿ་སྭབྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་དོར་ལ་མོས་ཤིང་བརྗོད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། བཛྲ་སཏྭ་བྷ་བ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་དུ་བྱས་ནས། གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྦྱོར་བས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐལ་མོ་དམ་དུ་བསྡམས་པ་ལས། སོར་མོ་ཐམས་ཅད་བསྣོལ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཀའ་སྩལ་པ། །རབ་ཏུ་བསྡམས་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བསྡམས། །བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོའི་སྔགས་སོ། །བཛྲ་བནྡྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ཡིན་ཏེ། བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲཊ་ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་སྙིང་གར་དྲལ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ཡི་གེ་ཨཿ་ས་བདག་ཉིད་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་མཛུབ་གཉིས་བསྡམས། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་དབབ་པ་སྟེ། ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ་ཤཱ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་བ། ཧྲྀ་ད་ཡཾ་མེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བརྟན་པར་བྱའོ། །སྙིང་གར་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པར་བྱས་ནས། བཛྲ་མུཥྚི་ཞེས་པས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མུཥྚི་བཾ་ཞེས་བྱ་བས་ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ། །དེས་ན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མིན་པ་གསུམ་པོ་ལ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་བྱ་བ་བཀོད་ལ། དེ་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་དེ། བདག་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའོ་ཞེས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་དེའི་སྟེང་དུ། དེ་ཉིད་ལས་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་དེ་བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་འོད་ཟེར་གྱི
Chinese
乃是令其成熟，或者为了完全救护，或者为了令自心清净，此等一切都如草等般舍弃。如是戒律、忍辱、精进及禅定、智慧，此无垢之法，为了令自他清净，于每一刹那亦当修习。 通达善逝之咒者，为令众生获得自然成就之法王标志，于此处我当如虚空般安住。如是说。之后以我慢而安住，旋转手臂，念诵并信受“萨瓦 维 秀达 萨瓦 达玛 斯瓦巴瓦 秀多 昂(藏文：སརྦ་བི་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཿ་སྭབྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：सर्व विशुद्धः सर्व धर्मः स्वभाव शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：sarva viśuddhaḥ sarva dharmaḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：一切清净，一切法，自性清净，我)”。其后，为了利益一切有情，显现“班杂萨埵 巴瓦 央(藏文：བཛྲ་སཏྭ་བྷ་བ་ཡང་，梵文天城体：वज्रसत्व भव यं，梵文罗马拟音：vajrasattva bhava yaṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 生 扬)”，以观想之瑜伽结手印。彼中，从紧握之掌中，所有手指交错，是金刚掌印祈请，因极度紧握故为金刚紧握。班杂 安扎利(藏文：བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་，梵文天城体：वज्र अञ्जलि，梵文罗马拟音：vajra añjali，汉语字面意思：金刚 合掌)是金刚掌印之咒。班杂 班达(藏文：བཛྲ་བནྡྷ་，梵文天城体：वज्र बन्ध，梵文罗马拟音：vajra bandha，汉语字面意思：金刚 束缚)是金刚紧握，念诵三次“班杂 班达 扎(藏文：བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲཊ་，梵文天城体：वज्र बन्ध त्रट्，梵文罗马拟音：vajra bandha traṭ，汉语字面意思：金刚 束缚 扎)”，并将金刚紧握于心间解开。以“嗡 班杂 阿贝夏(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་，梵文天城体：ॐ वज्र आवेश，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśa，汉语字面意思：嗡 金刚 降临)”结降金刚之三昧耶手印，将字母阿(藏文：ཨཿ)降于自身。降金刚之三昧耶手印是：金刚紧握，二指紧扣。如是降临，念诵“底叉 班杂 哲 卓 麦 巴瓦 霞 霞 托 麦 巴瓦，赫达扬 麦 阿 迪叉 萨瓦 悉地 麦 札 雅 恰 吽 哈哈哈哈 吼(藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ་ཤཱ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་བ། ཧྲྀ་ད་ཡཾ་མེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र दृढो मे भव शाश्वतो मे भव। हृदयं मे अधि तिष्ठ सर्व सिद्धि म्मे प्रयच्छ हुं ह ह ह ह होः，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra dṛḍho me bhava śāśvato me bhava। hṛdayaṃ me adhi tiṣṭha sarva siddhi mme prayaccha hūṃ ha ha ha ha hoḥ，汉语字面意思：安住 金刚 坚固 我 成为 永恒 我 成为。心 我 依止 一切 成就 我 给予 吽 哈哈哈哈 吼)”而令其稳固。于心间稳固月亮和金刚之后，以班杂 穆什智(藏文：བཛྲ་མུཥྚི་，梵文天城体：वज्र मुष्टि，梵文罗马拟音：vajra muṣṭi，汉语字面意思：金刚 拳)结三昧耶金刚拳，以“嗡 班杂 穆什智 邦(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཥྚི་བཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र मुष्टि वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra muṣṭi vaṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 拳 瓦姆)”观想与手印之真实性相应。因此，对于非三昧耶之三种手印，念诵“苏惹达 斯瓦姆(藏文：སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་，梵文天城体：सुरत स्त्वं，梵文罗马拟音：surata stvaṃ，汉语字面意思：喜悦 你)”。于彼金刚上安置班杂萨埵(藏文：བཛྲ་སཏྭ་，梵文天城体：वज्रसत्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵)，并以意念诵彼，当思维我与虚空等同。之后于彼月亮坛城之形象上，从彼中又生起第二个月亮坛城，彼与班杂萨埵(藏文：བཛྲ་སཏྭ་，梵文天城体：वज्रसत्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵)相合，从中生起五股金刚之光芒。
English
is to bring to maturity, or to completely protect, or to purify one's own mind, all of these should be abandoned like grass, etc. Likewise, ethics, patience, diligence, and meditation, wisdom, this immaculate dharma, in order to purify oneself and others, one should also meditate in every moment. Those skilled in the mantras of the Sugatas, in order for sentient beings to obtain the spontaneously accomplished mark of the Dharma King, here I shall abide like the sky. Thus it should be said. Then, abiding with pride, circling the hands, one should recite and believe in "sarva viśuddhaḥ sarva dharmaḥ svabhāva śuddho'haṃ (藏文：སརྦ་བི་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཿ་སྭབྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：सर्व विशुद्धः सर्व धर्मः स्वभाव शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：sarva viśuddhaḥ sarva dharmaḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：All pure, all dharmas, nature pure, I)". After that, for the benefit of all sentient beings, manifesting "vajrasattva bhava yaṃ (藏文：བཛྲ་སཏྭ་བྷ་བ་ཡང་，梵文天城体：वज्रसत्व भव यं，梵文罗马拟音：vajrasattva bhava yaṃ，汉语字面意思：Vajrasattva be yaṃ)", one should seal the mudra with the yoga of visualization. Therein, from the tightly clasped palms, all the fingers are crossed, this is the vajra palm offering, because it is extremely tightly clasped, it is the vajra clasp. vajra añjali (藏文：བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་，梵文天城体：वज्र अञ्जलि，梵文罗马拟音：vajra añjali，汉语字面意思：Vajra Anjali) is the mantra of the vajra palm. vajra bandha (藏文：བཛྲ་བནྡྷ་，梵文天城体：वज्र बन्ध，梵文罗马拟音：vajra bandha，汉语字面意思：Vajra Bond) is the vajra clasp, reciting three times "vajra bandha traṭ (藏文：བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲཊ་，梵文天城体：वज्र बन्ध त्रट्，梵文罗马拟音：vajra bandha traṭ，汉语字面意思：Vajra Bond Traṭ)", and one should break the vajra clasp at the heart. With "oṃ vajra āveśa (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་，梵文天城体：ॐ वज्र आवेश，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśa，汉语字面意思：Oṃ Vajra Āveśa)" one seals the samaya mudra of descending the vajra, and one should descend the letter A (藏文：ཨཿ) upon oneself. The samaya mudra of descending the vajra is: the vajra clasp, the two fingers clasped. Thus descending, reciting "tiṣṭha vajra dṛḍho me bhava śāśvato me bhava। hṛdayaṃ me adhi tiṣṭha sarva siddhi mme prayaccha hūṃ ha ha ha ha hoḥ (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ་ཤཱ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་བ། ཧྲྀ་ད་ཡཾ་མེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र दृढो मे भव शाश्वतो मे भव। हृदयं मे अधि तिष्ठ सर्व सिद्धि म्मे प्रयच्छ हुं ह ह ह ह होः，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra dṛḍho me bhava śāśvato me bhava। hṛdayaṃ me adhi tiṣṭha sarva siddhi mme prayaccha hūṃ ha ha ha ha hoḥ，汉语字面意思：Stay Vajra Firm Me Be Eternal Me Be. Heart Me Upon Stay All Accomplishment Me Grant Hūṃ Ha Ha Ha Ha Hoḥ)" and making it firm. After making the moon and vajra firm in the heart, with vajra muṣṭi (藏文：བཛྲ་མུཥྚི་，梵文天城体：वज्र मुष्टि，梵文罗马拟音：vajra muṣṭi，汉语字面意思：Vajra Fist) one seals the samaya vajra fist, and with "oṃ vajra muṣṭi vaṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཥྚི་བཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र मुष्टि वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra muṣṭi vaṃ，汉语字面意思：Oṃ Vajra Fist Vaṃ)" one should contemplate being endowed with the suchness of the mudra. Therefore, for the three mudras that are not samaya, one should recite "surata stvaṃ (藏文：སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་，梵文天城体：सुरत स्त्वं，梵文罗马拟音：surata stvaṃ，汉语字面意思：Pleasure You)". Upon that vajra, one places vajrasattva (藏文：བཛྲ་སཏྭ་，梵文天城体：वज्रसत्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：Vajrasattva), and one should recite that with the mind, one should think that I am equal to the sky. Then, upon that image of the lunar mandala, from that again arises a second lunar mandala, that together with vajrasattva (藏文：བཛྲ་སཏྭ་，梵文天城体：वज्रसत्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：Vajrasattva), from which arises the light rays of the five-pronged vajra.