Tibetan
དབྱིག་གི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོ་གའི་བྱ་བ་བཅུ་པ། དབྱིག་གི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོ་གའི་བྱ་བ་བཅུ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧི་ར་ཎྱ་མཱ་ལཱ་ནཱ་མ་ད་ཤ་ཀྲྀ་ཡཱ་བི་དྷིཿ། བོད་སྐད་དུ། དབྱིག་གི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོ་གའི་བྱ་བ་བཅུ་པ། བླ་མ་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་དཔལ་ལྡན་ས་བཅུའི་ཕ་རོལ་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་དོན་གྱི་བྱ་བ་དབང་བྱེད་ཅིང༌། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པའི་གཟུངས་མཆོག་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱི་རིམ་པས་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་ཐོབ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ནི་རབ་སྦྱིན་པ་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་བཞི་ཡིས་བརྒྱན་པར་གྱུར་པ་ཡི། །མ་ལུས་ཆོས་དང་ནོར་དང་ནོར་དང་ཐར་དང་དཔལ་གྱི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཁྱེད་ལ་སྲུངས། །རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་འདི་དག་ཕལ་ཆེར་ཚེ་ཐུང་སྲེད་པའི་སེམས་ལྡན་རྣམ་དཔྱོད་དང༌། །འབྱོར་བྲལ་དད་དང་བཟོད་པ་ཤེས་རབ་བསོད་ནམས་སྟོང་དང་བྲལ་ཕྱིར་བརྩེ་བ་བྱ་བར་འོས། །དེ་དག་དུས་ཀུན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་གཞན་ལ་རབ་འཇུག་པས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་རས་རིས་ལ་སོགས་གཟུགས་བརྙན་བྱ་བའི་ཐབས་ནི་རྣམ་བཅུ་རབ་གསུངས་ཉིད། །བྱ་བའི་ཆོ་ག་བཅུ་ཡིས་དམན་པའི་རབ་གནས་ནི། །ཀུ་ཤའི་འབྲས་བུ་བཞིན་དུ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པའི་བདག་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཀུ་ལས་དྲངས་ཏེ་ མདོ་རུ་བསྡུས་པ་ནི། །བསོད་ནམས་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་རུ་རྣམ་པར་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་དང་པོར་སྐྱེ་གནས་སྤྱང༌། །དེ་ནས་མཚམས་མཐའ་ཉེ་བར་སྦྱར། །སྐྱེ་དང་མིང་དང་ཉེ་བར་དྲི། །གཙུག་ཕུད་བྱ་བ་ཉིད་དང་ཡང༌། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་དང་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད། །ལག་པ་འཛིན་དང་མེ་ཡི་ལས། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ཆོ་ག་བཅུ། །རྒྱས་པར་བཤད་པའང་འདི་ལྟ་སྟེ། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས་དམངས་རིགས་སྐྱེ་དགུ་ཡི། །བུ་མོ་དཀར་དང་སེར་དང་དམར་ནག་མདངས་ལྡན་མ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཚུལ་བཞིན་བཀལ་བའི་སྲད་བུ་བཟང༌། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་མངོན་པར་སྤྱོད་རྣམས་ལའོ། །ཡུཀྟྱཱ་སིདྡྷཾ་ཧསྟ་སཱུ་ཪྻོ་ཏྠ་མུཀྟཾ་སཾ་གྲཱདྦཱ་དབཱི་ར་མུ་ལྱ་ཀྲ་ཡདྦཱ། ཨཱ་རཀྚཾ་བཱ་པུཥྤ་བ་ཏྱཱ་ར་ཛོ་བྷི་རནྟཿ། ཤ་ཡྻཱ་ལབྡྷ་སཏྐ་རྤྤ་ཏཱ་དི། འཇུག་ངོགས་ཆུ་དང་འོག་མ་དྲི་ཆབ་སོགས་ལྡན་པའི། །ཆག་ཆག་གིས་ནི་བསམ་གཏན་ཁང་པ་ལེགས་སྤྱང་ཞིང༌། །ལྷ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱི་བར་འདོད་པས་དེ་ཚེ་བརྒྱད་པ་ལ། །བས་མཐའི་གནས་མལ་ཐལ་བ་ཆང་དང་ཆུ་ཡིས་ཀྱང༌། །སློབ་དཔོན་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་རྒན་རབས་མཆོད་པར་བྱ། །བྱ་བ་ཀུན་ལ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་སོགས་ལྷ་རྣམས་ནི། །དང་པོར་གཏོར་མ་ལ་སོགས་སྦྱིན་པས་ཀུན་ཚིམ་བྱ། །བཟའ་དང་བཏུང་བ་མཆོག་དང་གར་དང་གླུ་རྣམས་རྡང༌། །ཐོབ་མར་ཡོན་ལ་སོགས་པ་བྱིན་པས་མགུ་བ་ཡི། །བཟོ་བོ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཉིད་བསམས་ཏེ། །ལག་པར་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླས་མཚན་པ་དག །བྱིན་ནས་མྱུར་དུ་ལས་འགྲུབ་བྱ་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འབད། །ལུས་ནི་དག་ཅིག་སྐམ་ལ་རུང་ཞིང་བརྟན་པ་ཡི། །གོས་ལ་སོགས་པའང་སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངོ་བོར་ཡང་དག་བསམ། །སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ཆུར་བསྲེགས་པའི། །ཆོད་ཡོན་བྱིན་ནས་བཀྲ་ཤིས་བསྟོད་པའི་སྒྲ་དང་བཅས། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་སྲད་བུས་ཇི་ལྟ་བཞིན། །འཁོར་ལོའི་ཚུལ་བཞིན་ཐིག་གདབ་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རས་རིས་ཀྱིའོ།། གླེགས་བམ་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ནི་གྲོ་ག་སོགས་ལའང་རུང༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་དྷཱིཿ་སྐྱེས་བདུད་རྩི་དང༌། །སྨྱུ་གུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་རྣམ་དག་པས། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཡི་གེའི་ཕྲེང་སྤྲོ་བྱེད། །གླེགས་བམ་གྱིའོ། །ས་ཤིང་ལྕགས་ཀྱི་ཁམས་དང་རྡོ་བ་སི་ཐོལ། །ཤེས་རབ་དག་པའི་ཟླ་བ་ཉ་འདྲ་སྙིང་གར་ཏེ། །གང་གང་ལྷ་ཡི་སྙིང་པོའི་སྔགས་དེ་སྔགས་པ་ཡིས། །ཁམས་ལ་དེ་ནི་ལན་བརྒྱད་དག་ཏུ་བཟླས་པར་བྱ། །མཆོད་རྟེན་དང་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་གང༌། །འགྲོ་བ་འདི་ཡི་རང་བཞིན་དེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རང་བཞིན་མེད། །འགྲོ་བ་འདི་ཡི་རང་བཞིན་མེད། །དངོས་པོ་དག་པར་བྱེད་པའོ། །མཁའ་ཁྱབ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་འགྲོ་རྣམས། །འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་གནས་མཛད་ལ། །ཡང་དག་ཉེ་བར་མཛད་པར་འོས། །ཉེ་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་དང་པོ་སྐྱེ་གནས་སྤྱང་བའི་བྱ་བའོ།། །།དེ་ནས་བར་སྣང་ཟླ་བ་ཉ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཤིན་ཏུ་དམར་བའི་ཧོ་ཡིག་རྣམ་པར་སྤེལ་ཞིང་འབར། །སྐུ་གསུམ་ས་བོན་དང་མཉམ་ས་བོན་བཟང་པོ་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ནི་བདག་པོར་བཅས་པས་རྣམ་པར་གཟིགས། །ཇི་ལྟར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན། །དགའ་ལྡན་དུ་ནི་བཞུགས་པ་ལས། །ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷུམས་ཞུགས་ལྟར། །དེ་བཞིན་འདིར་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེ། །ལྷར་ནི་བདག་གིས་བརྟག་པར་བགྱི།
Chinese
《金鬘》名为仪轨之事业十法 《金鬘》名为仪轨之事业十法 印度语：ഹിരണ്യമാലാനാമദശക്രിയാവിധിഃ (Hiraṇya-mālā-nāma-daśa-kriyā-vidhiḥ) 藏语：《金鬘》名为仪轨之事业十法。 顶礼上师与吉祥金刚萨埵！ 何者吉祥具足十地之彼岸，无垢智慧，自在事业之义。 彼真如性，以种种陀罗尼最胜功德之次第，现证菩提。 一切种类之最胜者，以殊胜布施四种功德而庄严。 为一切法与财与财与解脱与吉祥之故，金刚持者护汝！ 争时之众生，大多短命，具贪欲心，具分别念。 贫乏，无信，无忍辱，智慧，福德空乏，故应慈悲。 彼等一切时，以众多因与果，极入于他事。 一切知者，以画像等，显像之方法，善说十种。 以事业之仪轨十法，劣者之开光。 如俱舍果，如是如是成就之主不变。 是故从俱罗引出， 摄略于经中。 为增长福德之因，而书写。 其中首先，清净生处。 之后，连接界限边际。 询问生与名。 与作顶髻之事。 苦行，稳固与一切行。 执手与火之业。 如是略示仪轨十法。 广说亦如此： 婆罗门，国王种姓，吠舍种姓，首陀罗种姓，生民之。 女儿，白与黄与红黑，具光彩者。 彼等以如理安置之丝线为佳。 息灾与增益与怀爱与调伏等。 युक्त्यासिद्धं हस्तसूर्योत्थमुक्तं संग्राद्वाद्वीरमूल्यक्रयद્વા। आराक्तं वा पुष्पवत्या रजॊभि रन्तः। शय्यालब्धसत्कर्प्प तादि。 入口处具水与下方具垢水等。 以淅沥声，禅房善清净。 欲除神之苦行，彼时第八日。 边地之住处，亦以灰，酒与水。 观想上师吉祥金刚萨埵。
English
The Ten Deeds of Ritual Called "Garland of Gold" The Ten Deeds of Ritual Called "Garland of Gold" In Sanskrit: Hiraṇya-mālā-nāma-daśa-kriyā-vidhiḥ In Tibetan: The Ten Deeds of Ritual Called "Garland of Gold." Homage to the Guru and glorious Vajrasattva! He who is glorious, possessing the other shore of the ten grounds, immaculate wisdom, and the power of the meaning of deeds. That very Suchness, through the sequence of the supreme qualities of the dhāraṇī, perfectly attains enlightenment. The supreme of all kinds, adorned with the four characteristics of excellent generosity. For the sake of all Dharma, wealth, wealth, liberation, and glory, may the Vajra-holder protect you! These beings of the age of strife are mostly short-lived, possessive, and have discriminating minds. They are poor, lack faith, patience, wisdom, and merit, so they deserve compassion. They are always greatly involved in other activities with many causes and effects. The All-Knowing One has well taught the ten methods of creating images, such as paintings. The consecration of the inferior through the ten deeds of ritual will not change the master who has attained accomplishment, like the fruit of the kusha grass. Therefore, having drawn from the Kula, and summarized it in the Sutra, may it be written as a cause for increasing merit. First, purify the place of birth. Then, connect the boundaries and edges. Inquire about the birth and name. And also the act of making a topknot. Asceticism, stability, and constant practice. Holding hands and the work of fire. Thus, the ten rituals are briefly shown. The explanation in detail is as follows: The daughters of Brahmins, royalty, merchants, laborers, and common people, white, yellow, red, black, and radiant. The thread properly placed by them is good. For pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. yuktyāsiddhaṃ hastasūryotthamuktaṃ saṃgrādvādveeramūlyakrayadva। ārāktaṃ vā puṣpavatya rajōbhi rantaḥ। śayyālabdhasatkarp pādi। The entrance has water and the lower part has impure water, etc. With a rustling sound, purify the meditation room well. Desiring to remove the asceticism of the gods, on the eighth day at that time. The dwelling place on the edge of the land, also with ashes, wine, and water. Meditate on the Guru, glorious Vajrasattva.
Chinese
壇城及耆宿，應作供養事。一切事業中，世間守護等諸天，首先以朵瑪等佈施，令一切皆滿足。飲食上味及歌舞，給予所得之供物等，令其歡喜。工匠應思惟事業金剛之自性，手持金剛、蓮花、日月為標幟，給予後為迅速成就事業而努力。身體應清淨、乾燥、堪用且堅固，衣服等亦是空性與慈悲之自性。如是應如實思惟無自性之體性。以混合多種珍寶、香、花之水焚燒，給予斷除之供物，並伴隨吉祥讚頌之音。如五種智慧之絲線般，應如輪之方式繪製線條。是畫布的。 經函法藏亦可置於草蓆等上。智慧與明智之དྷཱིཿ（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城體：धीः，梵文羅馬擬音：dhīḥ，漢語字面意思：智）所生之甘露，以及筆尖由ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）所出之清淨金剛杵所成，能散發語金剛之自性文字之光芒。是經函的。地、木、鐵之精華與石膽。清淨智慧之滿月於心中，任何本尊之心咒，持咒者應於精華上念誦八遍。是佛塔與佛像等的。如來之自性為何？此有情之自性即是。如來無自性，此有情亦無自性。是使事物清淨的。遍虛空之圓滿佛陀與諸菩薩眾，於此佛陀安住之處，理應真實親近。親近之，此為最初生處淨化之事業。 其後於虛空中滿月之壇城上，極紅之हो（藏文：ཧོ་，梵文天城體：हो，梵文羅馬擬音：ho，漢語字面意思：吼）字重疊燃燒。與三身種子相同，具善種子。壇城者應與本尊一同觀看。如一切圓滿佛陀，安住於兜率天般，如天女入幻化母胎般，如是祈請安住於此。祈請所有方所安住之佛陀垂念我。文殊金剛大阿闍黎，我將視您為天神。
English
Offerings should be made to the mandala and the elders. In all activities, the gods such as the protectors of the world should be satisfied by giving them torma and other offerings first. Give them the best food and drink, dances and songs, and satisfy them with the rewards and offerings they receive. The craftsman should contemplate the nature of the vajra of action, holding a vajra, lotus, sun, and moon in his hands, and strive to accomplish the task quickly. The body should be clean, dry, suitable, and stable, and the clothes and other items should also be of the nature of emptiness and compassion. In this way, one should truly contemplate the essence of no-self-nature. Burn water mixed with various jewels, incense, and flowers, give the offering of severance, and accompany it with the sound of auspicious praises. Like the five strands of wisdom, the lines should be drawn in a circular manner. This is for painting on cloth. The collection of scriptures can also be placed on grass mats and the like. The nectar born from the wisdom and knowledge of དྷཱིཿ (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Literal Chinese meaning: wisdom), and the pure vajra tip of the pen, which comes from ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: hum), can radiate the light of the letters that are the nature of speech vajra. This is for scriptures. The essence of earth, wood, and iron, and chalcanthite. The full moon of pure wisdom is in the heart, and the mantra of the heart of any deity should be recited eight times by the mantra reciter on the essence. This is for stupas and statues, etc. What is the nature of the Tathagata? It is the nature of this sentient being. The Tathagata has no self-nature, and this sentient being also has no self-nature. It is that which purifies things. All the perfect Buddhas and Bodhisattvas who pervade space should truly approach this place where the Buddha dwells. Approaching, this is the first act of purifying the birthplace. Then, on the mandala of the full moon in the sky, the very red letter हो (Tibetan: ཧོ་, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Literal Chinese meaning: ho) is multiplied and blazes. The same as the three kayas seeds, possessing good seeds. The mandala practitioner should look together with the deity. Just as all the perfect Buddhas reside in Tushita, like a goddess entering the womb of illusion, so please reside here. Please, all the Buddhas residing in all directions, be mindful of me. Great Manjushri Vajra Acharya, I will regard you as a god.