Tibetan
ངས་ཤིང་སྦྱངས་པས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་གསུམ་མ་སྤངས་བར་བསྒོམས་པས་བཀའ་འདའ་དང༌། བླ་མ་བརྙས་པ་མ་སྤངས་པ་ ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བཅུ་དང་ལྔ་བཅུ་ལ་ནན་ཏན་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉམས་ན་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་སྔགས་ཚིག་ཙམ་གྱིས་མན་ངག་བསྟན་ནས། །བླ་མར་ཁས་འཆེ་བ་ལྟུང་བའི་སྣོད་དུ་བསྒྲུབས་ན་མི་དགེ་པའི་རྒྱུ་བྱས་པས། མི་དགེ་བའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་ཞེས་བྱ། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང༌། བདུད་སྡིག་ཅན་དང༌། སླུ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྐྱོན་མང་དུ་མི་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དང་སློབ་མ་དེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་རྒྱུས་བསྒྲུབས་པས་ངན་སོང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་རྐྱེན་དེས་དུག་དང་བདུད་རྩི་འདྲེས་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་བས་ན་བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན་པ་གཅེས་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། །དམ་པའི་གྲོགས་དང་བླ་མ་དང༌། །མ་ཕྲད་སྲིད་པར་འཁྱམས་པ་ལས། །ཕན་ཕྱིར་བླ་མའི་ལུང་བཞིན་དུ། །བྲིས་པས་དེ་དག་ལ་ཕན་ཤོག །འདི་མཐོང་ཙམ་གྱིས་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱ་བའི་རྒྱུར། །གྱུར་ནས་བླ་མ་གཙོར་བྱེད་ཅིང༌། །སྒྲུབ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའི་རྒྱུར། །སྐལ་ངག་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་ཕྲད་པ་ན། །རང་སྐྱོན་དབང་གིས་སྨོད་པར་བྱེད་མོད་ཀྱི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་ལུང་ནི་སུ་ཞིག་སྤོང༌། །དེ་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་ཡང་གནོད་མ་གྱུར། །གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བསླབ་པའི་ཕྱིར། །གསལ་བྱེད་མན་ངག་བཀོད་པའོ། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་བའི་ལྷས་མཛད་པའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བའི་འགྲེལ་པ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དཱི་པཾ་ཀཱ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ནའི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུངས་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་དེ་ཉིད་དང་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་བསྒྱུར་བའོ།། །། རྩ་བའི་ལྟུང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། དཱི་པཾ་ཀཱ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན།
Chinese
我以木頭磨練而行持。如果沒有捨棄這三者而修習，就會違背教令，並且沒有捨棄輕蔑上師。 因此，對於十條和五十條（根本墮罪）應當再三地努力，因為它們是一切成就的根本。如果違犯，一切過失都會產生。如果不是這樣，僅僅以咒語的詞句來指示口訣，自詡為上師，被安置在墮落的容器中，就是造作不善的因。這被稱為不善之主的助緣，是罪惡的朋友，惡魔，以及欺騙者，過失太多難以盡述。像這樣的上師和弟子，以獲得和恭敬圓滿正等覺佛陀的法蘊作為因，造作墮入惡趣的方法和助緣，就像毒藥和甘露混合在一起一樣。因此，親近具德上師至關重要，這是金剛持大士所說的。如果沒有遇到殊勝的道友和上師，就會在輪迴中漂泊。為了利益，按照上師的教言書寫，願這能利益他們。僅僅看到這些，就能使眾生努力於佛法，成為重視上師，努力於修持之因。當與惡劣的眾生相遇時，他們會因為自己的過失而誹謗，但誰會捨棄大仙的教言呢？因此，願這也不會對他們造成損害。為了進入無上秘密的金剛乘之門的瑜伽士們，闡明教導的口訣被編寫出來了。名為《闡明金剛乘瑜伽士之學處的口訣》，是阿闍黎勝天所造的《根本墮罪釋》由大班智達燃燈吉祥智尊前所說。結束。由班智達本人和譯師比丘戒律王翻譯。 根本墮罪廣釋。燃燈吉祥智。
English
I practice by refining wood. If one practices without abandoning these three, it is a transgression of the command, and one has not abandoned contempt for the guru. Therefore, one should repeatedly strive for the ten and fifty (root downfalls), because they are the root of all accomplishments. If violated, all faults will arise. If it is not so, merely indicating the instructions with the words of mantras, claiming to be a guru, being placed in a vessel of downfall, is creating the cause of non-virtue. This is called the condition of the lord of non-virtue, a sinful friend, a wicked demon, and a deceiver, too many faults to mention. Such a guru and disciple, using the acquisition and reverence of the aggregates of the Dharma of the perfectly enlightened Buddha as a cause, creating the means and conditions for falling into the lower realms, is like mixing poison and nectar. Therefore, it is essential to rely on a virtuous guru, as stated by the great Vajradhara. If one does not encounter a noble friend and guru, one will wander in samsara. For the benefit, written according to the guru's instructions, may this benefit them. Just seeing this will cause beings to strive in the Dharma, becoming the cause of valuing the guru and striving in practice. When encountering wicked beings, they may slander due to their own faults, but who would abandon the words of the great sage? Therefore, may this also not cause harm to them. For the yogis who have entered the door of the unsurpassed secret Vajrayana, the clarifying instructions have been compiled. The instructions clarifying the training of the Vajrayana yogis, called "The Explanation of the Root Downfalls" composed by Acharya Jayadeva, spoken by the great scholar Dipamkara Shrijnana. Finished. Translated by the Pandit himself and the translator Bhikshu Tsultrim Gyalwa. Extensive Commentary on the Root Downfalls. Dipamkara Shrijnana.