Tibetan
བསྟན། །ཐ་མ་རབ་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གཅིག །འབྲིང་གི་གཏོར་མའམ་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཐ་མས་བླ་མའི་མཆོད་པ་བྱ། །བླ་མ་མཆོད་པའི་མན་ངག་ཀྱང༌། །མཎྜལ་གསུམ་མམ་གཅིག་བྱས་ལ། །མཎྜལ་མཐར་ཕྱིན་མཛེས་པ་ལ། །མེ་ཏོག་མཛེས་ལྡན་མཆོད་པ་བསགས། །ལུས་ཚགས་བགོས་པས་པུས་བཙུགས་ནས། །བདུན་དང་བཅུ་དང་བཅུ་གཉིས་དང༌། །བྱ་བ་ཆོ་ག་གཞན་དང་མཐུན། །ཁྱད་པར་བདག་གི་སྡིག་པ་ནི། །འོད་ཟེར་དྲ་བས་བསྡུས་ནས་ནི། །ཕྱུང་ནས་གདན་གྱི་པད་སྟེངས་ སུ། །བླ་མ་ཡི་དོམ་དཀོན་མཆོག་དང༌། །བདག་གི་འོད་ཟེར་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས། །སྡིག་པ་སྦྱོང་ཞིང་བཤགས་པར་བྱ། །ཡང་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས། །དེ་བཞིན་བྱས་པས་དག་པར་འགྱུར། །ཡན་ལག་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི། །རྩ་བའི་ཐ་མ་གསུམ་པོ་དང༌། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཁྱད་པར་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་ནི་བཀུག་གྱུར་ནས། །སྒྲིབ་སྤྱང་ལྷ་རུ་བསྐྱེད་པ་ལ། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་གོང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་འགྱུར་ནའང་གོང་བཞིན་ནོ། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་འདས་དུས་སུ་ནི། །གང་དུ་ཉམས་པ་དེ་ལ་ནི། །སྤྱང་བ་ལ་སོགས་བྱ་བ་དང༌། །རིགས་ཀྱི་ལྷའམ་ཕྱག་མཚན་ནམ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་ནི། །བསྟིམས་ནས་གོང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་བྱམས་སེམས་དམ་ཚིག་ལ། །གང་དུ་སྤངས་པ་དེ་བཀུག་ནས། །དངོས་དང་བསམ་པ་གཉིས་ཀས་སུ། །སྤྱང་བ་ལ་སོགས་གོང་བཞིན་བྱ། །བྱང་སེམས་སྤོང་བ་དེ་ལ་ཡང༌། །ཕྱི་ནང་ཡང་ནི་གཉིས་སུ་བསྟན། །ཕྱི་ནི་གོང་བཞིན་ནང་གི་ནི། །འབབ་ར་ཀ་ཏར་མ་ཟིན་པའོ། །དེ་ཡི་སྤྱང་བ་ལ་སོགས་ཀུན། །སྙིང་ག་གོང་འོག་ལ་བསྟིམས་ནས། །རང་གི་པོ་ཏི་ཁོ་ན་ལ། །གཞན་གྱི་པོ་ཏིའམ་དངོས་དེ་ཉིད། །བསམ་དང་དངོས་ལ་སོགས་པ་ནི། །གོང་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་འོག་སླར་ཡང་སྨིན་པར་བྱ། །ཡང་ན་ཡི་དམ་ལྷ་སོགས་ལ། །གོང་བཞིན་ཁྱད་པར་ངག་གིས་སྤྱང༌། །ཕུང་པོ་ལྷ་རུ་བསམས་ནས་ནི། །ནང་མཆོད་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །བསམ་སྟེ་སྤྱང་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་གནས་དེ་རུ། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་དེ་ཉིད་ལ། །རང་བཞིན་དེ་ཉིད་བསམས་ནས་སུ། །དེ་ཉིད་ལྷའམ་ཐིག་ལེའམ། །ཡིག་འབྲུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་ལ། །གཙང་མཆོད་ལ་སོགས་གོང་བཞིན་བྱ། །སེམས་ཅན་གདུག་པ་སྤྱང་བ་དང༌། །བླ་མ་སྤུན་ལ་མཆོད་པ་བྱ། །སྟོང་པའི་དོན་ལ་མོས་པ་དང༌། །བླ་མ་ཡི་དམ་དབུ་སྟེང་དུ། །ཆོས་སྐུའི་རྟགས་དང་གཙུག་ཏོར་ལ། །ཁྱད་པར་མཆོད་པར་བྱ་བའོ། །སེམས་ཅན་དད་ལྡན་བཀུག་ནས་ནི། །སྤྱང་བ་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་དང༌། །མན་ངག་ཟབ་མོའི་དོན་ བསྟན་པ། །ལྷར་དམིགས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་བྱ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་དྲན་ནས་ཀྱང༌། །ཐམས་ཅད་ལྷར་དམིགས་ཁྱད་པར་ནི། །སད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་ལ། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བསམས་ནས་ནི། །མཆོད་ཅིང་སྤྱང་བར་བྱ་བ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ནི། །སྤྱང་བར་བྱས་ལ་ལྷ་མོར་དམིགས། །མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཁྱད་པར་བསམ། །བདག་པོ་དང་བཅས་བཀུག་པ་ལ། །སྤྱང་བ་ལ་སོགས་གོང་བཞིན་བྱ། །ཡང་ན་ཐ་མལ་ཞེན་པ་བཟློག །མཁའ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་བརླབས་ལ། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བལྟས་ནས་ནི། །ཕན་ཚུན་མཆོད་པས་ཚིམ་པར་བྱ། །ཐ་མལ་ལྕེ་ནི་སྦྱངས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་རུ་བྱིན་བརླབས་ལ། །གང་བཤད་ལེགས་བབ་གནས་པ་ནི། །སྤྱང་དང་ལྷག་བསམ་ལ་སོགས་བྱ། །ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་ལས། །བཟླས་ཤིང་མཆོད་པས་ཚིམ་པར་བྱ། །བསྟན་བྱ་ཉིད་ཀྱང་བཀུག་ནས་ནི། །གསོ་ཞིང་སྤྱང་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་སྤུན་རྣམས་བཀུག་ནས་ནི། །སྤྱང་བ་ལ་སོགས་གོང་བཞིན་ནོ། །སྣོད་ལྡན་སེམས་ཅན་བཀུག་ནས་ནི། །སྤྱང་བ་ལ་སོགས་བྱ་བ་དང༌། །གསང་བ་དངོས་དང་བསམ་པ་ཡིས། །བསྟན་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའོ། །དད་ལྡན་ཀུན་ལ་གོང་བཞིན་ནོ།། སྤྱང་བ་ལ་སོགས་དངོས་དང་བསམ། །གཉིས་ཀའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་སྤྱང་བ་དང༌། །བདག་ཉིད་སྤྱང་བར་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་ལྷ་ལ་ནན་ཏན་བྱའོ། །ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་སྤྱང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་བྱས་ནས་ནི། །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐོངས་ནས་ཀྱང༌། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་གསུངས། །ལས་དང་པོ་ཡི་གང་ཟག་ལ། །རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་དགུར་གྱུར་པས། །རིག་འཛིན་ས་ནི་མ་ཐོབ་པར། །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་འབྱུང་འགྱུར་བས། །བསྐང་བའི་ཆོ་ག་མ་བྱས་ན། །ངན་སོང་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དམྱལ་བ་དག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གནས་ནས་ནི། །དེ་ནས་བསྐལ་པར་ཚ་གྲང་མྱོང༌། །དེ་ནས་བྱོལ་སོང་ཡི་དགས་སུ། །ཡུན་རིང་གནས་ནས་བརྒྱ་ལམ་ན། །སེམས་ཅན་གླེན་ལྐུགས་ལ་སོགས་སུ། །ཡུན་རིང་གནས་ནས་ཐ་མར་ནི། །སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་ས་བོན་གྱིས།། བདེ་གཤེགས་ཐུགས་རྗེས་ཕྲད་པ་དང༌། །དེ་རུ་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །སླར་ཡང་ཐུར་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར། །མ་ཉམས་གྱེན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་བས་ནན་ཏན་ཆེར་བསྐྱེད་ཅིང༌། །དམ་ཚིག་ས་ཡ་འབུམ་སྡེ་ནི། །ལུང་རྒྱུད་ཀུན་ལའང་གསལ་བས་ན། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བླང་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་བློ་དམན་དོན་དུ་གསུངས། །ཐེ
Chinese
示。下品最佳之火供一，中品作朵玛或诵咒，下品作上师供。上师供之口诀亦，作三或一曼扎，曼扎究竟庄严时，以鲜花庄严供养积，以身分分而跪膝，七与十及十二等，行事仪轨与他同。特殊自之罪恶者，以光网聚后乃，取出座之莲台上，上师本尊三宝与，自之光芒轮转故，净罪且忏悔而作。又或如幻之心识，如是作故得清净。支分仪轨开示者，根本下品三者与，次第如是应知晓。特殊仪轨开示者，金刚兄弟迎请已，于除障生起为天，供养等如上一般。如是转变亦如上。善逝教法衰败时，于何处衰败于彼，除障等事业与，部族之神或手印，阿 अली 嘎嘎लि 之 माला 鬘，融入后如上应知晓。有情慈心三昧耶，于何处舍弃彼迎请，以实物与意念二者，除障等如上而作。菩提心舍弃于彼亦，外内亦或二者示，外者如上内之者，未得饮血之嘎巴拉。彼之除障等一切，融入心间上下后，于自之经函独自上，他人之经函或实物彼，意念与实物等者，如上一般应知晓。彼后再次令成熟。又或本尊天等者，如上特殊语除障，观想蕴身为天后，内供内之火供者，意念而作除障仪轨。自性法之处彼处，于彼生疑之彼者，观想自性彼性后，彼性天或明点或，字母གཏུམ་མོ་ 滚莫 等者，净供等如上而作。有情恶毒除障与，上师兄弟作供养。于空性义生信解与，上师本尊头顶上，法身之相与顶髻于，特殊供养应作也。有情具信迎请后，除障等
English
Revealed. The best of the lowest is one fire offering, the middle is making a torma or reciting mantras, the lowest is making a guru offering. Also the oral instructions for guru offering. Make three or one mandala, when the mandala is completely beautiful, accumulate offerings with beautiful flowers, kneel with the body divided into sections, seven, ten, and twelve, etc., the actions and rituals are the same as others. Especially my own sins, gathered by a net of light, taken out onto the lotus seat, guru, yidam, and the Three Jewels, and by the wheel of my own light, purify sins and confess. Or else, a mind like an illusion, by doing that, it becomes pure. The branch rituals are shown, the three lowest roots, and should be known in order. The special ritual is shown, the vajra brothers are invited, and the obscurations are cleared by generating as a deity, offerings etc. are as before. Even if it changes like that, it is as before. When the Sugata's teachings decline, wherever it declines, the actions of clearing obstacles etc., and the deity of the family or the hand symbol, the garland of Āli and Kāli, having dissolved, should be known as before. For sentient beings, loving-kindness, samaya, wherever it is abandoned, invite that, with both real and imagined things, clearing obstacles etc. is done as before. Also for abandoning bodhicitta, outer and inner are also shown as two. The outer is as before, the inner is, not holding the blood-drinking kapala. All of its clearing of obstacles etc., having dissolved into the heart, above and below, only on one's own scripture, the scripture of others or that real thing, imagination and real things etc., should be known as before. After that, ripen again. Or else, for yidam deities etc., especially clear obstacles with speech as before, having thought of the aggregates as deities, the inner offering, the inner fire offering, think and do the ritual of clearing obstacles. In that place of the nature of dharma, for that one who doubts, having thought of that nature itself, that nature, deity or bindu or, the letters གཏུམ་མོ་ (Tibetan, 滚莫) Tummo etc., make pure offerings etc. as before. Clearing obstacles of cruel sentient beings, and make offerings to guru brothers. Generating faith in the meaning of emptiness, and on the head of the guru yidam, the symbol of the dharmakaya and the crown protuberance, especially offerings should be made. After inviting sentient beings with faith, clearing obstacles etc.
Chinese
并且，修持坛城并灌顶， 阐释甚深口诀之义。 观想本尊，进行供养等。 忆念一切誓言， 一切皆观为本尊，特别是， 为了觉醒等事宜。 观想五部佛父佛母， 进行供养和净化。 迎请一切智慧， 净化后观想为天女。 思念各种殊胜供品， 迎请包括主尊在内的眷属， 净化等如前进行。 或者，遣除平凡执着， 加持虚空等， 观视本尊瑜伽， 以相互供养令其欢喜。 首先净化凡俗之舌， 加持为金刚舌， 所说之语皆善妙安住， 进行净化和发心等。 特别是从金刚光芒中， 念诵并供养令其欢喜。 迎请所要教导者， 进行供养和净化的仪轨。 迎请瑜伽兄弟们， 净化等如前进行。 迎请具器有情， 进行净化等事宜， 以秘密事物和意念， 进行教导等事宜。 对于一切具信者，如前进行。 净化等事物和意念， 以二者的方便进行教导。 对于声闻等进行净化， 以及自身进行净化。 瑜伽士应精进于本尊， 净化我慢等。 如是进行仪轨后， 弥补所失之誓言， 如是宣说能获得两种成就。 对于最初的修行者， 由于生起九种杂念， 未能获得持明果位， 誓言将会产生违犯。 若不进行弥补之仪轨， 将会堕入三恶道和金刚地狱。 于无数劫中安住， 之后于劫中感受寒热。 之后于旁生饿鬼中， 长久安住于十字路口， 于愚痴喑哑等有情中， 长久安住，最终， 以昔日善业之种子， 与善逝之悲悯相遇， 于彼处若誓言已失坏， 则将再次堕落。 若未失坏则将向上提升。 因此当精进努力， 誓言的百万亿之类别， 于一切经续中皆已明示， 具智慧者当受持。 此乃为利根器浅薄者而说。
English
And also, practice the mandala and give empowerment, Explain the meaning of the profound secret instructions. Visualize the deity and make offerings, etc. Remember all the vows, Everything is visualized as the deity, especially, For the sake of awakening and other matters. Visualize the five Buddha fathers and mothers, Make offerings and purify. Invite all wisdom, After purification, visualize as a goddess. Think of various special offerings, Invite the retinue including the main deity, Purification etc. are done as before. Or, dispel ordinary attachments, Bless the space etc., Observe the yoga of the deity, Satisfy each other with mutual offerings. First purify the ordinary tongue, Bless it as a vajra tongue, Whatever is said is well-placed and abiding, Perform purification and aspiration, etc. Especially from the vajra rays, Recite and make offerings to satisfy. Invite the one to be taught, Perform the ritual of nourishing and purifying. Invite the yoga brothers, Purification etc. are done as before. Invite sentient beings who are vessels, Perform purification and other activities, With secret things and thoughts, Perform teaching and other activities. For all faithful ones, proceed as before. Purification and other things and thoughts, Teaching is done by means of both. Purify the Shravakas etc., And purify oneself. The yogi should be diligent towards the deity, Purify pride etc. After performing the ritual in this way, Make up for the broken vows, It is said that one can obtain two kinds of accomplishments. For the first practitioner, Because of the arising of nine kinds of distractions, Without obtaining the stage of Vidyadhara, The vows will be violated. If the ritual of fulfillment is not performed, One will fall into the three lower realms and the vajra hell. Abiding in countless kalpas, Then experiencing heat and cold in a kalpa. Then in animals and hungry ghosts, Abiding for a long time at the crossroads, Among foolish and mute sentient beings, etc., Abiding for a long time, finally, With the seed of past virtuous deeds, Meeting with the compassion of the Sugata, If the vows are broken there, Then one will fall again. If not broken, one will rise upwards. Therefore, one should strive diligently, The million and billion categories of vows, Are clearly shown in all the scriptures, The wise should uphold them. This is said for the benefit of those with shallow intellect.
Tibetan
ག་པ་ཆེན་པོ་སྨོད་པ་དང༌། །ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་སྨོད་པ་ནི། །བསྐལ་པ་མཐའ་ཡི་བར་དུ་ཡང༌། །ལྕེ་ལ་ཕུར་བུས་འདེབས་ཤིང་ཁྲོ་ཆུ་ལྡུད། །དེ་བས་གསང་སྔགས་འདི་ལ་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དང་མི་འགལ་ཙམ་དུ་ནི། །དཔེར་ན་ས་གཞི་ལྟ་བུའི་དམ་ཚིག་ནི། །སྒྲུབ་དང་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་བསྟེན་པས་སུ། །མྱུ་གུ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །རིན་ཆེན་ཕུག་གི་ཡང་སྟེང་དུ། །སྙིང་པོས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལ། །བསྐང་བའི་ཆོ་ག་མི་ཤེས་པས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ནད་ཀྱིས་བཏབ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་སུ། །རྡོ་རྗེ་བསྟོད་གླུས་བཤགས་པ་ཡིས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་བཤགས་ནས་ཀྱང༌། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་རྒྱུད་ཀུན་དུ། །ཆོ་ག་ཟབ་མོ་སྦས་པ་ལ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསོལ་བཏབ་པས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་ཆོས་བསྟན་ཏེ། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡིས། །བདག་གི་རྣ་བར་བརྒྱུད་པ་འདི། །ཕྱི་ནས་རྣལ་འབྱོར་དོན་ཆེད་དུ། །བདག་གིས་རིམ་པར་བཀོད་པ་ཡང༌། །བདེ་གཤེགས་མཁའ་འགྲོས་བཟོད་པར་བཞེས། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྙིང་པོ་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་སློབ་དཔོན་བྷ་བི་པའི་གདམས་ངག་མངོན་པར་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། སྙིང་པོ་ཞབས།
Chinese
诋毁嘎巴钦波，特别是诋毁密咒，直至劫末，舌头会被钉子钉住，并灌入沸水。因此，不应诋毁此密咒。与所有续部不相违背的，例如如同大地般的誓言，依靠修行者和上师们，愿能成就如苗芽般的佛果。在珍宝洞穴的顶上，由于心髓誓言的破损，不了解圆满仪轨，被空行母的疾病击中。对此，伟大的上师，以金刚赞歌忏悔，向空行母忏悔后，对于空行母的所有续部中，隐藏的甚深仪轨，一次又一次地祈请，空行母便开示了佛法，这是伟大的上师，传到我耳中的，为了后来的瑜伽士，我依次排列，愿善逝空行母容忍。伟大的上师心髓足所著，上师巴瓦巴的教言显现排列完毕。 金刚乘根本堕罪广释。心髓足。
English
To revile Gapa Chenpo, and especially to revile the secret mantra, until the end of the kalpa, the tongue will be pierced with nails and boiling water will be poured in. Therefore, one should not revile this secret mantra. Insofar as it does not contradict all the tantras, for example, the samaya like the earth, by relying on practitioners and masters, may the Buddha, like a sprout, be accomplished. On top of the precious cave, because of the broken samaya of the essence, not knowing the completion ritual, was struck by the disease of the dakini. To this, the great master, with the Vajra Praise Song confessed, and after confessing to the dakini, in all the tantras of the dakini, the hidden profound ritual, again and again requested, the dakini then taught the Dharma, this is the great master, transmitted to my ear, for the sake of later yogis, I have arranged in order, may the Sugata dakini tolerate it. Composed by the great master Heart Essence Feet, the instructions of the master Bhāviveka are completely arranged. A Detailed Explanation of the Root Downfalls of the Vajrayana. Heart Essence Feet.