Tibetan
སྟོན་མོ་དེ་བཞིན་གཞན། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྟག་ཏུ་ནི། །བདག་གི་ཤེས་རབ་བསྟེན་གྱུར་ཀྱང༌། །སྐད་ཅིག་ཀྱང་ནི་འགྱུར་བ་མེད། །མངོན་རྟོགས་དྲི་མེད་འཇུག་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་དག་པ་ཡི། །ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པས་ནི། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ནི་སྟོན་པ་པོ། །རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན། །རྒྱུན་དུ་བར་ཆད་མེད་པར་ནི། །འདོད་ཡོན་ལྔ་པོ་བསྟེན་པ་ཡིས། །བདག་གི་བྱིས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་བདག་ཉིད་རིག་པ་ཡིས། །བསྟེན་པ་དང་ནི་བསྒོམས་གྱུར་པས། །དགེ་བ་ཡི་ནི་ས་གཞི་ཁྱོད། ། བདག་ལ་ཅི་ཕྱིར་ཡིད་མི་རྟོན། །སེམས་གཉིས་ལྡན་པའི་བུད་མེད་ལ། །སུ་ཞིག་ལ་ནི་རྟོན་བྱེད་ཅེས། །ཡང་དག་མགོན་པོས་གསུངས་བ་གང༌། །དེ་ནི་བདེན་པར་ཉེ་བར་གནས། །སྒྱུ་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ཁྱད་པར་འཕགས། །རྣམ་པ་དུ་མས་ཕན་བཏགས་པས། །གང་གིས་རྣམ་ཀུན་བསྟེན་བྱས་ཤིང༌། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་བར་བལྟས་ཀྱང༌། །མི་སྣང་གཅིག་པུ་ག་ན་གནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་གནད་ནི་དྲན་མེད་པར། །བྱིས་པ་གང་གིས་ཁྱོད་བསྒོམས་ན། །དེ་རྣམས་དོན་མེད་ཕུང་འགྱུར་ཞིང༌། །བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་ཁྱོད་གནས་པ་མིན། །གནད་ནི་ལེགས་པར་ཤེས་ལྡན་པ། །གང་གིས་ཁྱོད་ནི་བསྒོམས་གྱུར་ན། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་བོའི་བར་དུ་ཡང༌། །དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་བྱ་ཕྱིར་གནས། །བཟང་མོ་ཁྱོད་དངོས་ཤེས་གྱུར་ནས། །གང་གིས་མ་བསྒོམས་དེ་ལ་ཡང༌། །གྲོགས་མོས་ལག་པ་བསྡམས་ཏེ་སོང༌། །རིགས་ངན་དང་ནི་མཐོ་བའང་རུང༌། གནད་ཤེས་ནས་ནི་མཛར་གྱུར་ནས། །བཟང་མོ་ནང་དུའང་སྣང་བྱེད་ཅིང༌། །ལན་འགའ་འང་མཛའ་བའི་ངོ་མེད་ཅིང༌། །མ་རབས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །མཚང་བརྟོལ་ན་ནི་ངེས་པ་རུ། །སྐྱེ་བོ་དེ་ཡི་གདོང་གི་ནི། །པདྨ་ལྟ་ཞིང་དབང་དུ་འགྱུར། །ཆོ་འབྲང་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཡང༌། །འཇུག་པ་ལམ་ནི་འདི་ཉིད་དེ། །ཚིག་ཙམ་ཆད་པ་བྱས་ན་ཡང༌། །འཆི་བ་ན་ཡང་འགྱུར་པ་མེད། །གཉི་ག་དག་པའི་རིགས་ལས་བྱུང༌། །ཆོ་འབྲང་ཅན་དུ་སྐྱེས་པ་ཡིན། །བྱ་བ་དང་ནི་བྱ་མིན་དང༌། །སྣོད་དང་སྣོད་མིན་འདིར་ཁྱད་མེད། །ཁྱེད་ལ་བདག་གིས་རྣམ་ཀུན་དུ། །མཆོད་བྱས་ལན་འགའ་ང་མི་ལྟ་བས། །ཤེས་རབ་ཁྱོད་ཀྱི་རིགས་སྤྱོད་ཡུལ། །ད་ལྟར་བདག་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །ཤིན་ཏུ་འཕྱར་ལ་གཡོ་བ་ཡིན། །མཆུ་རྐན་ལ་སོགས་སྐམ་པ་སྟེ། །མཚང་འདྲུ་མང་བོས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཁྱོད་ནི་ཉིན་དང་མཚན་དག་དང༌། །སྐད་ཅིག་གཅི
Chinese
示女亦复然，以无二之结合，恒常而不绝，纵然我之智慧所依，刹那亦无变异。无垢现证之入门，了知如是之清净，汝之誓句行持者，乃是菩提道之导师，如续中所出之四者，恒常无间断地，依止五种欲妙，我从孩提之时起，以甚深之自性觉知，依止并且修习之故，汝乃是善之基。 为何于我不信任？对于心怀二意的女子，谁会信任呢？如是正等觉者所说，此乃近于真实。于一切幻化之中，女子之幻化尤为殊胜，以多种方式施加恩惠，无论谁以各种方式侍奉，纵然遍观三界，亦处于无形唯一之境。汝未曾忆念要点，无论哪个孩童修习汝，彼等皆将徒劳无功而毁灭，汝非菩提之因。善于了知要点者，无论谁修习汝，直至菩提之精髓，彼等皆将安住于成佛之目的。善妙汝之真实了知后，无论谁未修习，亦有友伴束缚其手而去。无论种姓低劣或高贵，了知要点后变得丑陋，善妙者亦显现于内，纵然数次亦无友善之面容，下劣者之自性，若揭露其短处，则必定，注视彼人之面庞之莲花，并受其掌控。具种姓之人亦是，此乃进入之道路，纵然仅缺一字，临死亦不变异。二者皆从清净之种姓而出，乃是生于具种姓之家。应作与不应作，器与非器，于此无有差别。我对汝以各种方式，供养却数次不顾及我，智慧汝之种姓行境，如今我已领会。女子们之自性，乃是极度轻浮且摇摆不定。嘴唇等干枯，挖掘短处再多又有何用？汝乃日夜与，刹那一
English
The show woman is also like that. Through the union of non-duality, constantly and without ceasing, even though my wisdom relies on it, there is not even a moment of change. It is the entrance to immaculate realization. Knowing suchness is pure. Through the practice of your samaya, you are the teacher of the path to enlightenment. As the four that appear in the tantras, constantly and without interruption, relying on the five objects of desire, from my childhood onwards, with a very deep self-awareness, because I have relied on and meditated on it, you are the ground of virtue. Why don't you trust me? Who would trust a woman with two minds? As the perfectly enlightened one said, this is close to the truth. Among all illusions, the illusion of women is particularly outstanding. Bestowing favors in many ways, whoever serves in every way, even if they look all over the three realms, they are in an invisible and unique state. You have not remembered the key point. Whichever child meditates on you, they will all be in vain and destroyed, and you are not the cause of enlightenment. Those who are good at knowing the key point, whoever meditates on you, until the essence of enlightenment, they will all abide for the purpose of becoming Buddhas. Having truly known the good one, whoever has not meditated, also has a companion who ties their hands and leaves. Whether the lineage is low or noble, having known the key point, they become ugly. The good one also appears within, and even several times there is no friendly face. The nature of the inferior ones, if their shortcomings are revealed, then surely, they will look at the lotus of that person's face and be controlled by it. Even people of lineage, this is the path to enter. Even if only one word is missing, it will not change even at the time of death. Both come from a pure lineage and are born into a family with a lineage. There is no difference here between what should be done and what should not be done, between vessels and non-vessels. I have offered to you in various ways, but you have not looked at me several times. Wisdom, the realm of your lineage practice, I have now understood. The nature of women is extremely frivolous and wavering. Lips and so on are dry, what is the use of digging up many shortcomings? You are day and night, and a moment
Tibetan
ག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར། །སྒོ་མན་སྐད་ཅིག་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །བླ་ན་མེད་པའི་གནས་ཐོབ་བྱེད། །གང་གིས་ཉེ་བར་བསྒོམས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་རྒྱུ་ཡིན་པའི། །ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟ་བུ། །ཇི་སྐད་ གསུངས་པ་ཞིན་སྔར་མ་ཤེས། །མང་པོ་སྨྲ་བ་ཅི་ཞིག་དགོས། །ཡིད་བརྟན་རུང་བ་འགའ་ཡང་མེད། །འགྱོད་དང་གཉིད་དང་རྨུགས་པ་ཡིས། །རྨོངས་པས་ཁྱོད་ནི་མི་ཤེས་ན། །ཁྱོད་ཀྱི་རང་གི་རང་བཞིན་གང༌། །གསལ་བ་རུ་ནི་དེ་སྨྲོས་ཤིག །རྡོར་གསུམ་ས་བོན་ལས་བྱུང་བས། །གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་སོགས་དྲི་མས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྨོངས་པས་ན། །བྱེ་བ་དུ་མའི་ནང་ནས་ཀྱང༌། །གང་གིས་ཁྱོད་ཤེས་སུ་ཡང་མེད། །མང་དུ་སྨྲ་བ་ཅི་ཞིག་དགོས། །སྨང་འཚོང་གཡོན་ཅན་གྱིས་བསྐོར་བཞིན། །དོན་དམ་དུ་ནི་གྲུབ་མེད་པས། །སྒྱུ་མ་མཆོག་གི་གཟུགས་འཛིན་མ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པར། །རྨོངས་པ་ཁྱོད་ནི་མ་ཤེས་ཏེ། །བཟའ་དང་བཏུང་སོགས་ཆགས་པ་ཡིས། །སྲིད་པའི་བརྩོན་རར་ལྷུང་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་ཡིས། །འབྱོར་སྟེར་ཁྱོད་ནི་བརྗེད་པར་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱའི་ཆགས་ལ་འཇུག་པ་ཡིས། །རྒྱལ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཅན་མཆོག་མ། །བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས། །བཟང་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །ཇི་ལྟར་ཡང་དག་གནས་པ་བཞིན། །ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ལུས་པ། །ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ཤེས་པས་ན། རྨི་ལམ་ན་ཡང་སླུ་མི་ནུས། །དེ་བས་བདག་ལ་བློ་གཏོད་ཅིག །ཁྱོད་ཀྱི་ལམ་ནི་གཅིག་པུ་ཉིད། །མཁས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་སྦྱངས་ཏེ། །གང་བཞུགས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཕྲད་པར། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་བསྟན། །ཟབ་མོ་དེ་ཡང་བདག་གིས་ནི། །ཇི་སྲིད་སྤྱང་བ་མ་བྱས་པ། །དེ་སྲིད་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་རེག་ལས། །བྱུང་བའི་བདེ་བ་རྙེད་མ་ཡིན། །གཏི་མུག་འོབས་ཀྱིས་འཁྲིགས་པ་དང༌། །ཞེ་སྡང་གིས་ནི་སྡོང་དུམ་ལྡང༌། །འདོད་ཆགས་ཚེར་མ་ཉམ་ད་བས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ནི་བགོད་བར་དཀའ། །ཕུང་པོའི་ཤིང་ནི་ཐོག་མཐའ་མེད། །འདོད་ཡོན་ཡལ་ག་གྱེན་འགྲེངས་པས། །ནམ་མཁའི་མཐོང་ནི་གཡོགས་པས་ན། །ལམ་དེ་དམ་པོར་བཀག་སྟེ་གནས། །ཕུང་པོ་ཉོན་མོངས་དེ་བཞིན་དུ། །འཆི་བདག་ལྷ་བདུད་ཆོམ་པོ་པ། །སྡང་བ་མང་པོས་བསྐོར་ ནས་སུ། །རྣམ་རྟོག་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །སྲིད་པའི་རྩྭ་དང་ལྕུག་མ་དང༌། །རྡོ་རྒྱལ་ལ་སོགས་ལྡན་པའི་ནགས། །ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་རྒལ་དཀའ་བར། །ཕུང་པོའི་ཤིར་རྟ་བརྟེན་ནས་སུ། །ག
Chinese
任何也不散乱， 仅仅一瞬间的门曼， 就能获得无上之境。 以谁之亲近修习力， 成为成佛之因的， 你这般的行持。 如是所说般先前未曾知， 说多又有何用呢？ 没有丝毫可以信赖的。 以后悔、睡眠和昏沉， 愚昧而不知你时， 你的自身之自性为何？ 请明白地说出吧！ 由金刚三（རྡོར་གསུམ།， वज्रत्रय，vajratraya，金刚三）种子字所生， 毫无疑问由三所生。 贪欲嗔恨等垢染， 一切有情因愚昧故， 即使在无数的众生中， 也没有谁能认识你。 说多又有何用呢？ 如同被卖酒的骗子所围绕， 因为在胜义中没有成立， 所以不要执着于幻化的殊胜之相。 无数劫以来， 愚昧无知你， 因贪执饮食等， 将堕入有之牢狱。 因对此极度贪执， 将遗忘赐予财富的你。 因进入手印的贪执， 成为自在金刚持胜者。 由上师之足的恩德， 善良的你之自性， 如是如何真实安住般， 我将全部知晓。 你的自性无余， 因我全部知晓故， 即使在梦中也无法欺骗。 因此请信任我吧！ 你的道路是唯一。 智者如仪轨般修习后， 无论何处安住都能与佛相遇， 诸位胜者已如实开示。 甚深之法我也要， 在没有精通之前， 在那之前从你身触， 所生的安乐也无法获得。 被愚痴的深渊所笼罩， 嗔恨如树桩般耸立， 贪欲的荆棘未曾衰败， 菩提之路难以开辟。 蕴聚之树无始无终， 欲妙的枝条向上伸展， 因遮蔽了虚空的景象， 那条道路被紧紧地封闭。 蕴聚烦恼如是般， 死主天魔盗贼者， 被众多嗔恨所围绕， 从巨大分别念所生的， 有之草和嫩芽， 以及石王等所具有的森林， 极其广阔难以逾越， 在蕴聚之树上骑着马。
English
Without any distraction, The gate of Man in just a moment, Attains the supreme state. By the power of close meditation on whom, Which is the cause of attaining Buddhahood, Such is your conduct. As it was said, I did not know before, What is the use of saying much? There is nothing to rely on. By regret, sleep, and drowsiness, If I do not know you through ignorance, What is your own nature? Please speak it clearly! Born from the seed syllables of the Three Vajras (རྡོར་གསུམ།， वज्रत्रय，vajratraya，Three Vajras), There is no doubt that it is born from the three. Due to the stains of desire, hatred, etc., All sentient beings are deluded, Even among countless beings, No one knows you. What is the use of saying much? Like being surrounded by a deceitful wine seller, Because it is not established in ultimate truth, Do not cling to the supreme form of illusion. For countless eons, Ignorant, not knowing you, Due to attachment to food, drink, etc., You will fall into the prison of existence. By being extremely attached to that, You will forget you who gives wealth. By entering into the attachment of mudra, You become the supreme Victorious Vajradhara. Through the kindness of the feet of the Guru, Your nature, O virtuous one, How it truly abides, I will know everything. Your entire nature, Because I know everything, Even in dreams, you cannot deceive me. Therefore, trust me! Your path is the only one. After the wise have practiced according to the ritual, Wherever you dwell, you will meet the Buddha himself, The Victorious Ones have truly shown. I also want that profound Dharma, Until I have mastered it, Until then, from the touch of your body, The happiness that arises cannot be found. Covered by the abyss of delusion, Hatred stands like a tree stump, The thorns of desire have not withered, The path to enlightenment is difficult to open. The tree of aggregates is without beginning or end, The branches of desirable qualities extend upwards, Because it covers the sight of the sky, That path is tightly blocked. The aggregates of affliction are like that, The Lord of Death, gods, demons, and robbers, Surrounded by much hatred, Born from great conceptual thought, The grass and shoots of existence, And the forest with stone kings, etc., Extremely vast and difficult to cross, Riding a horse on the tree of aggregates.