Tibetan
ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟ་བའི་གླུ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟ་བའི་གླུ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་ས་ར་གཱི་ཏ། བོད་སྐད་དུ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟ་བའི་གླུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། །གང་ཞིག་ཀུན་དུ་མ་ཤེས་ན། །སྲིད་པ་གསུམ་དུ་རྣམ་འཁོར་བ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ངེས་གནས་པའི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཆོས་དབྱིངས་ལྟ་ཞིང་གཞན་མིན་པ། །དེ་དག་རིམ་བཞིན་བརྗོད་པར་བྱ། །ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་དེ་བཞིན་ཉིད། །འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པ་གང༌། །མ་སྐྱེས་མ་འགགས་གཟོད་ནས་དག །རང་བཞིན་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡིས། །ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ། །བློ་མིག་ཞིབ་མོ་རྟོག་བྲལ་བ། །བྱིང་རྒོད་རབ་རིབ་མེད་པས་བལྟ། །གང་ཞིག་འཁོར་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །དེ་ཉིད་བྱ་བ་བྱས་པ་ལས། །དག་བ་དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་འོ་མ་དང་འདྲེས་པས། །མར་གྱི་སྙིང་པོ་མི་སྣང་བ། །དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་དང་འདྲེས་པས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་འོ་མ་རྣམ་སྦྱངས་པས། །མར་གྱི་སྙིང་པོ་དྲི་མེད་འགྱུར།། དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་རྣམ་སྦྱངས་བས། །ཆོས་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་མར་མེ་བུམ་ནང་གནས། །ཅུང་ཞིག་སྣང་བར་མི་འགྱུར་བ། །དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་བུམ་ནང་གནས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་མི་སྣང་ངོ༌། །ཕྱོགས་ནི་གང་དང་གནག་དག་གནས། །བུམ་པ་བུ་ག་བཏོད་གྱུར་པ། །དེ་དང་དེ་ཡི་ཕྱོགས་ཉིད་ནས། །འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གང་ཚེ་ཏིང་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །བུམ་པ་དེ་ཉིད་བཅག་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་ནམ་མཁའ་ཡིས། །མཐར་ཐུགས་བར་དུ་སྣང་བར་བྱེད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་སྐྱེ་མ་ཡིན། །ནམ་ཡང་འགག་པར་འགྱུར་བ་མེད། །དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་ཉོན་མོངས་མེད། །ཐོག་མ་བར་མཐའ་དྲི་མ་བྲལ། །ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ། །དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་འོད་གསལ་ཡང༌། །རྡོ་ཡི་ནང་ན་གནས་གྱུར་ན། །དེ་ཡི་འོད་ནི་གསལ་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་བསྒྲིགས་པའི། །ཆོས་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་པས། །འཁོར་བར་འོད་ནི་གསལ་མ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྦུན་པས་གཡོགས་གྱུར་བ། །སོ་བ་འབྲས་ཉིད་མི་འདོད་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་གཡོགས་པས། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་མི་རྟག །ཇི་ལྟར་སྦུན་པ་ལས་གྲོལ་ན། །འབྲས་ཉིད་སྣང་བར་འགྱུར་ བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་ལས་གྲོལ་ན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ། །ཇི་ལྟར་སྦྲུམ་མའི་ལྟོ་ན་བུ། །ཡོད་ཀྱང་མཐོ
Chinese
法界见之歌 法界见之歌 印度语：达玛达图萨惹给达。藏语：法界见之歌。向一切智者顶礼。 若未完全知，三有中流转，于一切有情，恒常安住之，法界我顶礼。 观法界而非他，彼等次第述。 深寂离戏如是性，光明无为为何者，不生不灭本初净，自性涅槃所依处。 法界无边亦无中，智慧之眼极细微，离于分别而观之，沉没高扬昏暗无。 何者乃是轮回因，彼者行持诸事业，清净彼即为涅槃，法身亦即是彼者。 如若牛奶相混合，奶油精华不可见，如是烦恼相混合，法界亦不可见也。 如若牛奶被净化，奶油精华无垢染，如是烦恼被净化，法界极其无垢染。 如若灯火置瓶内，些微显现亦不生，如是烦恼置瓶内，法界亦不可见也。 方向何处暗与明，瓶身若已开孔穴，于此于彼方向中，光明自性生起也。 何时禅定金刚杵，彼之瓶身若击碎，彼时彼之虚空中，直至边际皆显现。 法界本性无有生，亦无任何灭之事，一切时中无烦恼，无始无中亦无垢。 如若珍宝琉璃石，一切时中虽明亮，然于石中安住时，彼之光明不显现。 如是被烦恼所缚之，法界极其之无垢，轮回之中光不明。 如若糠秕所覆盖，不欲谷物稻穗般，如是被烦恼所覆故，彼即不称之为佛陀。 如若脱离于糠秕，稻穗显现如是般，如若脱离于烦恼，法身自性极明亮。 如若孕妇腹中子，虽有不可
English
The Song of Seeing the Dharmadhatu The Song of Seeing the Dharmadhatu In Sanskrit: Dharma-dhatu-sara-gita. In Tibetan: The Song of Seeing the Dharmadhatu. Homage to the All-Knowing. If one does not fully know, Revolving in the three realms, To all sentient beings, Constantly abiding, I pay homage to the Dharmadhatu. Seeing the Dharmadhatu and not other, These I will describe in order. Profound, peaceful, free from elaboration, suchness, Luminous, uncompounded, What is unborn, unceasing, pure from the beginning, The nature of nirvana is the basis. The Dharmadhatu has no beginning and no end, The eye of wisdom is extremely subtle, View it without conceptualization, Without sinking, rising, or dimness. Whatever is the cause of samsara, That itself performs actions, Purification is nirvana, The Dharmakaya is also that. Just as when milk is mixed, The essence of butter is not visible, Likewise, when mixed with afflictions, The Dharmadhatu is also not seen. Just as when milk is purified, The essence of butter becomes stainless, Likewise, when afflictions are purified, The Dharmadhatu becomes extremely stainless. Just as when a lamp is placed inside a jar, It does not appear even slightly, Likewise, when afflictions are placed inside a jar, The Dharmadhatu is also not visible. Wherever there is darkness and light, If a hole is made in the jar, From that very direction, The nature of light will arise. When the vajra of samadhi, Shatters that very jar, At that time, its space, Will appear up to the limit. The Dharmadhatu is unborn, It will never cease, At all times there are no afflictions, Without beginning, middle, or end, free from defilement. Just as a precious beryl, Is always luminous, But when it dwells inside a stone, Its light is not clear. Likewise, the Dharmadhatu, which is extremely stainless, Bound by afflictions, Its light is not clear in samsara. Just as when covered by husks, One does not desire the grain of rice, Likewise, when covered by afflictions, It is not recognized as Buddha. Just as when freed from husks, The grain of rice appears, Likewise, when freed from afflictions, The nature of the Dharmakaya is extremely clear. Just as a child in a pregnant woman's womb, Although present, it is not
Tibetan
ང་བ་མ་ཡིན་པས། །དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་གཡོགས་པའི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་མཐོང་མ་ཡིན། །ཆོས་དབྱིངས་གང་ཕྱིར་བདག་མ་ཡིན། །བུད་མེད་མ་ཡིན་སྐྱེས་པ་མིན། །གཟུང་བ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བས། །ཇི་ལྟར་འཛིན་པར་བརྟག་པར་བྱ། །མི་གཙང་མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་ཞེས། །བྱ་བ་གསུམ་པོས་སེམས་སྤྱོད་བྱེད། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྟོན་པའི་མདོ། །རྒྱལ་བས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་སྟེ། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་ཉོན་མོངས་ལྡོག །ཁམས་དེ་ཉམས་པར་བྱེད་མ་ཡིན། །མཆོག་ཏུ་སེམས་ནི་སྤྱོང་བྱེད་པའི། །ཆོས་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་རི་བོང་མགོ་ཡི་རྭ་།བརྟགས་པ་ཉིད་དེ་མེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །བརྟགས་པ་ཉིད་དེ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །གླང་གི་རྭ་ཡང་དམིགས་མ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྔོན་བཞིན་ཕྱིས་དེ་བཞིན། །དེ་ལ་ཇི་ཞིག་བརྟག་པར་བྱ། །བརྟེན་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། །བརྟེན་ནས་འགག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། །གནས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་མིན་ན། །བྱིས་པ་ཇི་ལྟར་རྟོག་པར་བྱེད། །ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་ཡིན། །ཁམས་ལྟར་གྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་དེ། །སྐྱེ་དང་རྒ་དང་གནས་པ་དང༌། །འཇིག་པ་མེད་པ་འདུས་མ་བྱས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དབྱེར་མེད་པ་དང༌། །དེ་རིགས་དེ་བཞིན་ཐོབ་པ་དང༌། །བརྫུན་མེད་སླུ་མེད་འཚེ་མེད་པས། །གདོད་ནས་རང་བཞིན་ཞི་ཉིད་དོ། །གང་ཕྱིར་དེ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ལྟར། །སྒྲ་དང་དཔེ་དང་བློ་རྣམས་ཀྱིས། །གཏིང་དང་ཕ་རོལ་མི་རྙེད་པ། །དེ་ཕྱིར་རབ་ཏུ་ཟབ་པ་ཉིད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དབྱེར་མེད་ཕྱིར། །ལྟ་བ་ཐ་དད་རུང་མ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་བློ་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས། །ལྟ་བ་ཐ་དད་ཅུང་ཟད་བརྗོད། །དབུ་མ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་རྣམས། །དེ་དོན་བདེན་པ་གཉིས་སུ་འདོད། །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་མོ། །བདེན་གཉིས་རྣམ་དབྱེ་ཤེས་པ་དག །ཐུབ་པའི་བཀའ་ལ་མི་རྨོངས་ཏེ། །དེ་དག་མ་ལུས་ཚོགས་བསགས་ནས། །ཕུན་ཚོགས་ཕ་རོལ་འགྲོ་བ་ཉིད།། བདག་དང་བདག་གི་རྟག་ཆད་དང༌། །ཉོན་མོངས་རྣམ་བྱང་རྒྱུ་འབྲས་དང༌། །གཟུང་དང་འཛིན་པར་གང་སྤྲོས་པ། །འདི་ནི་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའོ། །སྟོང་ཉིད་བདག་མེད་ཞི་བ་གང༌། །སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མགོས་པ། །ཐ་དད་དོན་མིན་རྣམ་མི་རྟོག །འདི་ནི་དོན་དམ་བདེན་པའོ། །ཡང་དག་ཡང་དག་མ་ཡིན་དང༌། །རྣམ་གྲངས་རྣམ་གྲངས་མ་ཡིན་པས། །དེ་གཉིས་སོ་སོར་དབྱེ་བ་བྱས། །རྟགས་ཙམ་སྣང་གྲགས་དངོས་པོ་དང༌། །ཐ་སྙད་འཁྲུལ་བ་སྒྱུ་མ་དང༌། །ཀུན་རྫོབ་ཉིད་ནི་རྣམ་གྲང
Chinese
因为不是我，同样被烦恼所覆盖，因此也见不到法界。法界因为不是我，不是女人也不是男人，从一切所取中解脱，如何执持应当考察。不净、无常、痛苦，以这三种行为来调伏心。空性是宣说的要义，如诸佛所说，这些都能使烦恼止息，不会使该界衰败。最胜的心是调伏者，法是无自性的。就像兔子头上的角，考察之后是不存在的。同样，一切诸法，考察之后是不存在的。极微尘的自性，牛角也无法辨认。就像先前一样，后来也一样，对此应当考察什么呢？依赖而生起，依赖而止灭，存在也是不存在的，孩童如何思量呢？法界的自性是虚空，像界一样没有欺骗，没有因缘，没有生、老、住、灭，不是非复合的。佛与法没有差别，获得那样的种姓，没有虚假、没有欺骗、没有损害，本来就是自性寂静。因为那像大海一样，声音、譬喻和智慧，都无法找到它的深度和彼岸，因此它是极其深邃的。因为法界没有差别，所以不能有不同的见解。然而，由于智慧的差别，稍微说一些不同的见解。说中观的人们，认为那意义是二谛。世俗和胜义，知道二谛差别的人，不会对能仁的教言感到迷惑，那些人全部积累资粮后，就能到达圆满的彼岸。 我与我的常断，烦恼清净因果，所取与能取的一切戏论，这是世俗谛。空性无我寂静，被戏论所覆盖，不同非义不分别，这是胜义谛。真实非真实，名相非名相，因此将二者分开。仅仅是符号、显现、声名、事物，名称、迷惑、幻化，世俗就是名相。
English
Because it is not me, similarly obscured by afflictions, therefore the realm of Dharma is not seen. Because the realm of Dharma is not me, not a woman nor a man, liberated from all that is grasped, how it is held should be examined. Impurity, impermanence, suffering, with these three actions the mind is tamed. Emptiness is the essence of what is taught, as the Buddhas have said, all these can make afflictions cease, it does not cause that realm to decline. The supreme mind is the tamer, the Dharma is without self-nature. Just like the horns on a rabbit's head, after examination they do not exist. Similarly, all phenomena, after examination they do not exist. The nature of the finest dust, even a bull's horn cannot be discerned. Just like before, so too afterwards, what should be examined about this? Dependent arising, and dependent ceasing, existence is also non-existence, how do children contemplate? The nature of the Dharma realm is space, like a realm without deception, without conditions, without birth, aging, abiding, and destruction, it is unconditioned. Buddha and Dharma are without difference, obtaining such a lineage, without falsehood, without deception, without harm, it is primordially self-nature peaceful. Because that is like the ocean, sounds, metaphors, and wisdom, cannot find its depth and the other shore, therefore it is extremely profound. Because the Dharma realm has no difference, therefore there cannot be different views. However, due to the difference of wisdom, slightly different views are spoken. Those who speak of the Middle Way, consider that meaning to be the two truths. Conventional and ultimate, those who know the difference between the two truths, will not be confused about the Sugata's teachings, those who accumulate all the accumulations, will reach the perfect other shore. Self and mine, permanence and annihilation, afflictions, purification, cause and effect, all the elaborations of what is grasped and what grasps, this is the conventional truth. Emptiness, selflessness, peace, whatever is obscured by elaborations, different, non-meaning, non-discrimination, this is the ultimate truth. True and not true, names and not names, therefore the two are separated. Merely a symbol, appearance, fame, thing, name, delusion, illusion, conventionality is a name.