Tibetan
་ནམ་མཁའ་ལ། །གནས་ཤིང་རྟག་ཏུ་རྣམ་སྣང་ཡང༌། །དེ་ནི་གནས་སུ་མི་འགྱུར་བ། །གསང་སྔགས་མགོན་པོའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་དུས་གསུམ་ལ་སོགས་དང༌། །ཇི་ལྟར་བྲལ་བར་འདོད་པ་བཞིན། །དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་མགོན་པོ་ཡང༌། །དུས་གསུམ་མེད་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང༌། །མིང་ཙམ་དུ་ནི་གདགས་པའི་གནས། །བྱེད་པ་པོ་ལ་སོགས་དང་བྲལ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཐ་སྙད་དུ། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་འདོགས་པར་བྱེད། །མིང་མ་གཏོགས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང༌། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་མཁའ་བཞིན། །དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་དབང་ཕྱུག་ཀྱང༌། །ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་སྣང་བར་ཟད། །མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང་མ་ཡིན། །ས་དང་ཉི་མའང་མ་ཡིན་ཞིང༌། །ཟླ་བ་ལ་སོགས་གཟའ་ཀུན་མིན། །ཉིན་པར་མ་ཡིན་མཚན་མོའང་མིན། །སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་འགག་པའང་མིན། །འཆི་ བ་དང་ནི་རྒུད་པའང་མིན། །སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ཡུད་ཙམ་མིན། །ལོ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། །འཇིག་པ་དང་ནི་འཆགས་པའང་མིན། །བསྐལ་པའི་གྲངས་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །དགེ་དང་མི་དགེ་ལས་བྱུང་བའི། །དབུས་སུ་ཡོད་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་མཁྱེན་གོ་འཕང་འདོད་པ་ཡིས། །རྟོག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །དེ་ཀུན་གང་ལའང་མེད་འགྱུར་བ། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང་རྒྱུད་ལས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆོས་ཉིད་འདས། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཚུལ་འཆང་བ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལས་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་གི་གཞུང་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། །མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མོས་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མའི་རྒྱུད་གཟུང་བའི་ཕྱིར། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་འགྲེལ་པ་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་དུ་མི་གནས་པར་སྟོན་པའི་གཞུང་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནགས་ཚལ་དུ་དཔལ་རི་ཁྲོད་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས། བདག་གིས་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་བསྟན་པ་ནི། །དོན་དམ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ། །ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པས། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་ལྟོས། །རིགས་པའི་གཟེར་ལྡན་བསྟན་བཅོས་བཟང་པོར་ལྟོས། །ཡིད་ཆེས་མན་ངག་གྲུབ་པའི་གཞུང་དུ་ལྟོས། །དེ་དག་རྣམས་ནི་བལྟ་བར་མི་ནུས་པས། །བརྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་སྙིང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །ཞེས་སོ། །ཡང་དག་པའི་མན་ངག་སྦ་བ་དང༌། གཏད་པའི་གནས་ཀྱང་འདི་ལྟར་གཞུང་ལས། ཐ་སྙད་ཚིག་གི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །བླ་མ་མི་བསྟེན་བསྙེན་བཀུར་མེད། །དམན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མོས་ཏེ། །སྦས་གསུམ་ལྟ་ཞེན་མི་གཏོང་ཞིང༌། །མཐར་ཐུག་དོན་ལ་མི་སྨོས་ཏེ། །རིགས་པ་གཙོར་བྱེད་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །མཐར་ཐུག་ཟབ་མོ་སུན་འབྱིན་པ། །དེ་ལ་འདི་ཉིད་བསྟན་མི་བྱ། །གང་ཞིག་བླ་མ་བསྙེན་བཀུར་ཞིང༌། །ཐམས་ ཅད་སྟོང་པས་མི་སྐྲག་བཟོད། །མཐར་ཐུག་དོན་ལ་དད་མོས་ལ། །དེ་ལ་བླ་མའི་དྲིན་སྦྱིན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་དོན་ཉེ་བར་བསྡུ་ན། །མདོར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ནི། དེའི་དོན་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་ཤིང་འདྲིས་པའོ། །ཐོབ་པ་ནི་གདེང་དུ་གྱུར་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་གོ །དེ་ལྟར་མི་གནས་སེང་གེའི་དོན། །འགྲོ་བ་གང་གིས་ཤེས་གྱུར་པ། །ལོག་ལྟའི་གླང་པོ་མྱུར་བཅོམ་སྟེ། །རྣམ་གྲོལ་ལམ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག །ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མ་གནས་པར་སྟོན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དཔལ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མི་གནས་པར་སྟོན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བྱེད་ཀྱི་འགྲེལ་པ།
Chinese
于虚空中，安住且恒常显现，然彼不变为处所，秘密咒主亦如是。虚空与三时等，如欲分离之四者，如是秘密咒主亦，虽无三时然显现。仅为名言安立处，离作者等，于虚空则，智者们安立名言。除名之外，些微亦，不存有如虚空，如是秘密咒自在，亦唯显现为名言。非火非水非风，非地非日，非月等一切星宿，非白昼非黑夜，非生非灭，非死亦非衰败，非刹那非须臾，非年等，非坏灭亦非形成，亦无劫数之量，非由善与非善所生，亦非位于中央。欲求遍知果位者，种种分别念，彼等皆于何者中灭尽，于彼当恒常精进。如是说。又于续部中说：识超越法性，持无二智慧之体性，无分别任运成就，三时佛陀之事业者，佛陀无始无终。如是等深广。所谓“吾之论典”者，为于未来时，为摄受具足信解深义之福分之弟子之相续，乃是宣说上师传承之解释。如是，于胜义谛中，为示一切法皆不住于何处之论典，于南方之森林中，由吉祥寂静处金刚之尊前，我所获得之义也。此处之偈颂为：引导者们所说之三时者，胜义无二菩提心性也，能仁之教法一切皆一味故，当无偏颇地观视三藏。当观视具足理智之善妙论典，当观视具足信心之口诀成就之论典，彼等皆不能观视故，当观视传承口诀之精要。如是。真实口诀之隐藏，及付嘱之处亦如是，于论典中说：名言语之我
English
In the sky, it abides and constantly appears, but it does not change into a place, the secret mantra lord is also like that. The sky and the three times, etc., like the four that one wishes to separate, likewise, the secret mantra lord also, although there are no three times, yet appears. It is merely a place of designation, separate from the doer, etc. In the sky, the wise designate names. Apart from name, even a little does not exist, like the sky. Likewise, the secret mantra lord also, only appears as a designation. Not fire, not water, not wind, not earth, not sun, not moon, etc., all planets, not day, not night, not birth, not cessation, not death, nor decay, not a moment, not a short time, not years, etc., not destruction, nor formation, there is also no measure of kalpas, not born from virtue and non-virtue, nor located in the center. Those who desire the omniscient state, all kinds of conceptual thoughts, all of them cease in what, in that one should always strive. Thus it is said. Also in the tantra it is said: Consciousness transcends the nature of phenomena, holding the nature of non-dual wisdom, non-conceptual spontaneously accomplished, the activity of the Buddhas of the three times, the Buddha has no beginning and no end. Such things are profound and vast. The so-called "my treatise" is for the future, in order to take hold of the lineage of disciples who have the fortune to believe in the profound meaning, it is the explanation of the lineage of the gurus. Thus, in the ultimate truth, the treatise that shows where all dharmas do not abide, in the southern forest, from the presence of glorious retreat Vajra, is the meaning of what I have found. The verses here are: The three times spoken by the guides are the ultimate non-dual bodhicitta nature, because all the teachings of the Sage are of one taste, one should look at the three baskets without bias. One should look at the good treatises with the pegs of reason, one should look at the treatises of accomplishment with the oral instructions of faith, since they cannot be viewed, one should look at the essence of the lineage oral instructions. Thus it is. The concealment of the true oral instructions, and the place of entrustment is also like this, in the treatise it says: The I of nominal language
Chinese
轻蔑者，不依止上师，没有承侍恭敬，信奉低劣的见解，不舍弃三处隐藏的执着，不谈论究竟的意义，以理智为主的智慧，驳斥究竟深奥的道理，不要对这些人宣讲此法。 任何依止上师，承侍恭敬，不畏惧一切万法的空性，忍耐，对究竟的意义有信心和渴求，就对这些人施予上师的恩德。 如是说。 在这里简要地归纳要义，简而言之，一切法的自性是无生，一切平等。 修持的方法是：如实地、不颠倒地证悟并熟悉其意义。 获得的果是：成为定解，不再退转。 如此，不住狮子的意义，任何众生如果知道了，就能迅速摧毁邪见的象群，从解脱道中不再退转。 显示一切法不住的真如偈颂一半的释论，由吉祥阿瓦杜提的足所造，圆满了。 显示一切法不住的真如偈颂的释论。
English
The one who despises, does not rely on the lama, has no service and respect, believes in inferior views, does not abandon the attachment to the three hidden places, does not speak of the ultimate meaning, the wisdom that prioritizes reason, refutes the ultimate profound truth, do not teach this to these people. Anyone who relies on the lama, serves with respect, is not afraid of the emptiness of all things, is patient, has faith and longing for the ultimate meaning, bestow the lama's grace on these people. Thus it is said. Here, to briefly summarize the key points, in short, the nature of all dharmas is unborn, and all is equality. The method of practice is: to realize and become familiar with its meaning truly and without inversion. The result obtained is: becoming certainty, no longer regressing. Thus, the meaning of the non-abiding lion, any being who knows it, can quickly destroy the elephant herd of wrong views, and no longer regress from the path of liberation. The commentary on half of the verses of Suchness, which shows that all dharmas do not abide, was made by the feet of glorious Avadhuti, is complete. A commentary on the verses of Suchness, which shows that all dharmas do not abide.