Tibetan
་དྷའི་ཞལ་ནས། ཀུན་རྫོབ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། །དོན་དམ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས། །ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམས། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་འཆར། །གུ་རུ་ཨ་ཛོ་ཀའི་ཞལ་ནས། བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་གིས། །སྟེང་སྒོ་སྣ་རྩེ་ཐིག་ལེར་བསྒོམས། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་བློ་བརྟན་པས། །ཡུངས་ཀར་སྟོང་ཉིད་དམིགས་པ་སྟོར། །གུ་རུ་ཀ་ལ་པའི་ཞལ་ནས། འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐོག་མེད་དུས་ནས་འཁྲུལ། །དེ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མ་སྙོམས་གྲགས། །བླ་མའི་གདམས་ངག་བདུད་རྩིའི་སྨན་གྱིས་ནི། །འཁྲུལ་པའི་ནད་རྣམས་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་སྲེག །གུ་རུ་ཌོམྦི་པའི་ཞལ་ནས། ཡུན་རིང་དུས་ནས་དྲི་མ་འཁྲུད་བྱས་ཀྱང༌། །སོལ་བའི་རང་བཞིན་དཀར་པོར་འགྱུར་བ་མེད། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་སྟོང་ཉིད་དག་པར་འགྱུར། །བླ་མའི་གདམས་པ་རང་བཞིན་ཁྲུས་མཁན་མཆོག །གུ་རུ་ཀཾ་ཀ་ནའི་ཞལ་ནས། རྟོག་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མདོག་བྱུང་བས། །སྤྱོད་པ་ནུས་པས་དགོས་འདོད་འབྱུང༌། །རོ་སྙོམས་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲུབ། །གུ་རུ་ཀ་མ་ལའི་ཞལ་ནས། རྒྱ་མཚོ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ནང་ན་ནོར་བུས་གང་བ་ལ། །ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ནི་དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ངོ་མཚར་ཆེ། །དེ་བཞིན་སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པ་ལ། །རྟོགས་པ་དང་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་ངོ་མཚར་ཆེ། །གུ་རུ་དྷིཾ་གི་པའི་ཞལ་ནས། རྟ་དང་གླང་པོ་རྒྱ་མཚོ་འདྲེན་རབ་ཏུ་བདེ། །སྤྲེའུ་བྱིས་པ་ཆུ་ཡི་རི་མོ་འདྲ་ན་རྟོག་པ་ཡིན། །ཆུ་བོ་ཉི་མ་སྨན་དང་འདྲ་ན་དབྱེར་མི་ཕྱེད། །གཙུག་ཕུད་མིག་དང་འཁོར་ལོ་ལྟ་ བུས་འབྲས་བུ་ཐོབ། །གུ་རུ་བནྡྷིའི་ཞལ་ནས། མངོན་ཞེན་མེད་པ་བྱམས་པའི་མཆོག །གནས་ལུགས་རྟོགས་པ་སྙིང་རྗེ་ཡིན། །ཟག་མེད་བདེ་བ་དགའ་བ་སྟེ། །ཆོས་རྣམས་རོ་གཅིག་བཏང་སྙོམས་རྫོགས། །གུ་རུ་ཌནྚ་ནའི་ཞལ་ནས། ཇི་ལྟར་དྲན་རིག་སྣ་ཚོགས་དང༌། །རྟོག་མེད་དབྱིངས་སུ་ཟད་ཅིང་འགག །དེ་བཞིན་སྣང་སྲིད་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཟད་ཅིང་འགག །གུ་རུ་ཀུ་ཀུ་རི་པའི་ཞལ་ནས། སངས་རྒྱས་མཆོད་སོགས་རྣམས་ལ་དོན་མི་འབྱུང༌། །འདོད་དང་འབད་རྩོལ་ཡོད་ན་སངས་རྒྱས་མིན། །བླ་མ་དམ་པའི་བྱིན་རླབས་ཉམས་མྱོང་དཔལ། །ཆ་ལྡན་རང་ལ་ཡོད་ཀྱང་མ་མཐོང་ངོ༌། །གུ་རུ་ཀུ་ཙི་པའི་ཞལ་ནས། གང་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི། །གླང་པོ་ཆེ་ཡི་མིག་བཞིན་དུ། །བཟེ་རེ་བསྐྱེད་ན་ཟུག་རྡུ་འབྱུང༌། །གློད་ན་མ་ཞེན་བསམ་གཏན་མཆོག །བླ་མའི་གསུང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཡོད་དང་མེད་པའི་མཐའ་མ་རྙེད། །གང་ཞིག་མ་རྙེད་དེ་མཐོང་ངོ༌། །མཐའ་དེ་རྟོགས་ན་དོང་ཡིས་མཆོག །གུ་རུ་དྷ་མུའི་ཞལ་ནས། གཉིས་ལས་མ་རིག་དུག་དག་གིས། །རིག་པ་སྐྱེས་པ་རྒྱུན་དུ་ཟིན། །བླ་མའི་གསུང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྣང་སྲིད་འཁྲུལ་པའི་དུག་ནད་སེལ། །གུ་རུ་མ་ཧི་ལའི་ཞལ་ནས། མ་རིག་པ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །མ་རྟོག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསྒྲིབས། །སྤྱོད་པར་འདོད་པས་དགོས་འདོད་འབྱུང༌། །རོ་སྙོམས་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲུབ། །གུ་རུ་ཨ་ཙིནྡྷའི་ཞལ་ནས། དམིགས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རུ། །འཁྲུལ་པའི་དྲན་ཡིད་སྣ་ཚོགས་སྟོར། །ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་སྣང་བ་ཡིས། །གང་སྣང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་མཐོང༌། །གུ་རུ་པ་ཧའི་ཞལ་ནས། །བདེའོ་བདེའོ་དངོས་མེད་བདེ། །ཞེན་པ་མེད་པས་དངོས་མེད་བདེ། །བརྟག་པ་ཐམས་ཅད་དེར་ཤེས་བདེ། །བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་གསང་བ་བདེ། །གུ་རུ་ནི་ལ་ནའི་ཞལ་ནས། སྤྱི་བོའི་འདབ་མ་འདམ་སྐྱེས་སུ། །ས་བོན་གཡོ་བ་དགའ་བ་སྟེ། །སྙིང་པོ་འབྱིན་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ། །ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བྲལ་བླ་མེད་ཐོབ། །གུ་རུ་བྷུ་སུ་ཀུའི་ཞལ་ནས། བདག་ཉིད་མ་རྟོགས་བར་དུ་རོ་ལ་ཁྱད་པར་ཆེ། །དེ་བཞིན་འཁོར་བ་དག་དང་ སངས་རྒྱས་ཐ་དད་ཆེ། །རྟོགས་པའི་དུས་ན་འཁོར་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་འབར་བའི་རིན་ཆེན་བཞིན། །གུ་རུ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་ཞལ་ནས། དུས་ཀྱི་སྣ་རྩེ་དག་ནི་བྱིན་རླབས་དག་དང་མི་ལྡན་ན། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་སྤྱོད་པ་དག་གི་རྣལ་འབྱོར་འཚང་མི་རྒྱ། །དགའ་བདེའི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་དག་དང་ཁྱད་པར་མེད་པ་ནི། །ཞེན་པ་བཏང་ན་རང་བཞིན་སྐྱེས་པའི་ཉམས་མྱོང་མཆོག་ཏུ་དགའ། །གུ་རུ་མེ་ཀོ་པའི་ཞལ་ནས། བླ་མ་དམ་པ་དག་ལས་དང་པོར་རང་གི་སེམས་རྟོགས་བྱ། །དེ་ནས་སྣང་བ་ཀུན་དུ་ཐ་དད་མེད་བྱ་སྟེ། །གཉིས་མེད་གོམས་པས་དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་འདུག་པར་བྱ། །མཉམ་པར་རྟོགས་ནས་སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པར་བྱ། །གུ་རུ་ཀོ་ཏ་ལའི་ཞལ་ནས། བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་བྱུང༌། །བླ་མའི་གདམས་པས་སེམས་ཀྱི་རི་བོ་བརྐོས། །བློ་ལྡན་ས་ཡི་རི་བོ་བརྐོས་གྱུར་ཀྱང༌། །གཉུག་མའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་སྙིང་གི་དབུས་སུ་སད། །ཚོགས་དྲུག་དག་ན་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་ཆད། །བཏགས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །བསྒོམ་དང་བསྒོམ་མེད་གཉུག་མའི་ངང་ལ་ཤོག །གུ་རུ་ཀཾ་རི་པའི་ཞལ་ནས། རང་བཞིན་གཟུགས་ཀྱི་སོལ་མལ་དུ། །དྲན་རིག་རྣམ་རྟོག་སྣ་
Chinese
་དྷའི་尊者说： 俗谛生起次第和， 胜义圆满次第二者， 修持双运大印， 果报三身智慧显。 咕汝阿佐卡的尊者说： 依仗上师殊胜的窍诀， 将上门鼻尖观想为明点， 对此坚定不移， 芥子许的空性执着也会消失。 咕汝卡拉巴的尊者说： 这些众生从无始时就已迷惑， 因此世间一切才显得不平衡。 上师的窍诀如甘露妙药， 能在一瞬间焚毁迷惑之病。 咕汝多比巴的尊者说： 即使长久洗涤污垢， 煤炭的本性也不会变白。 自性清净的空性才会变得清净， 上师的窍诀是最佳的自性沐浴者。 咕汝康卡那的尊者说： 念头如意宝， 因体验而生光彩， 行动以力量成就所愿， 与平等味相应者才能成就。 咕汝卡玛拉的尊者说： 在深广的大海中，充满宝藏， 龙王们对此享受，真是奇妙。 同样，显现和声音一切本来就是法身， 具有证悟者享受，真是奇妙。 咕汝དྷིཾ་གི་巴的尊者说： 驯服马和大象，牵引入海非常容易， 猴子和孩子在水上画画一样，那就是念头。 河流、太阳和药物一样，无法区分， 头顶、眼睛和轮子一样，能获得果报。 咕汝班地的尊者说： 没有偏执是慈爱的极致， 证悟实相是悲心的体现， 无漏的安乐是喜悦， 诸法一味是舍的圆满。 咕汝丹达那的尊者说： 就像各种念头和觉知， 在无念的法界中耗尽和停止， 同样，显现世间一切诸法， 在空性法界中耗尽和停止。 咕汝库库日巴的尊者说： 供养佛等没有意义， 如果有欲望和努力，那就不是佛。 上师殊胜的加持和体验的光辉， 即使具足在自身，也未能看见。 咕汝库孜巴的尊者说： 对于与生俱来者， 就像大象的眼睛一样， 如果稍加刺激，就会产生痛苦， 放松而不执着，就是最佳的禅定。 上师的教言之光芒，
English
Venerable ་དྷའི་ said: The relative generation stage and, The ultimate perfection stage, Meditate on the union of the great seal, The fruit of the three bodies of wisdom will arise. Venerable Guru Ajoka said: By the supreme guru's instructions, Meditate on the upper gate, the tip of the nose, as a bindu, With steadfast mind on that, Even a mustard seed's attachment to emptiness will be lost. Venerable Guru Kalapa said: These beings have been deluded since beginningless time, Therefore, the whole world is said to be unbalanced. The guru's instructions are like nectar medicine, Which burns away the diseases of delusion in an instant. Venerable Guru Dombipa said: Even if one washes away dirt for a long time, The nature of charcoal will not turn white. The self-nature, completely pure emptiness, will become pure, The guru's instructions are the best self-nature bather. Venerable Guru Kamakana said: Thoughts are like wish-fulfilling jewels, When the color of experience arises, Actions with power will fulfill desires, Those who possess equal taste will accomplish. Venerable Guru Kamala said: In the deep and vast ocean, filled with treasures, The kings of the nagas enjoy it, it's truly wonderful. Likewise, all appearances and sounds are inherently the Dharmakaya, Those who possess realization enjoy it, it's truly wonderful. Venerable Guru དྷིཾ་གི་pa said: Taming horses and elephants, leading them into the ocean is very easy, Like monkeys and children drawing on water, that is thought. Rivers, the sun, and medicine are alike, indistinguishable, The crown of the head, the eyes, and the wheel-like Obtain the fruit. Venerable Guru Bandhi said: Absence of bias is the supreme love, Realizing the nature of reality is compassion, Stainless bliss is joy, All dharmas are of one taste, equanimity is complete. Venerable Guru Dantana said: Just as various thoughts and awareness, Exhaust and cease in the realm of non-thought, Likewise, all phenomena of existence and samsara, Exhaust and cease in the realm of emptiness. Venerable Guru Kukuri said: Offering to the Buddhas and so on is meaningless, If there is desire and effort, then one is not a Buddha. The blessings and experiential glory of the supreme guru, Even if one possesses them, one does not see them. Venerable Guru Kutsi said: For that which is born together, Like the eye of an elephant, If one stimulates it even slightly, pain will arise, Relaxing without attachment is the supreme meditation. The rays of light of the guru's teachings,
Chinese
未寻得有与无之边际，未寻得者即得见。若悟此边际，则空性为最胜。 咕汝达姆云： 由二元之无明毒，觉性生起恒常执。 上师之语光明照，遣除显有错觉之毒病。 咕汝玛嘿拉云： 无明之我慢，障蔽不思如意宝。 欲行持故，所需所欲生。 具足味等性者能成办。 咕汝阿赞智云： 于无相大印中，灭除错觉之忆念分别。 以智慧觉性之光明，所显皆见为大印。 咕汝巴哈云： 乐哉乐哉，无实之乐。 无执著故，无实乐。 彼处知晓一切分别乐，无修之秘密乐。 咕汝尼拉那云： 于梵穴莲花中，种子动摇乃喜乐，出精藏乃胜喜乐，获得俱生喜乐无上。 咕汝布苏库云： 未证悟自性前，味有极大差别，如是轮回与 佛陀差别大。 证悟之时，轮涅乃大乐，譬如大海中燃烧之珍宝。 咕汝印札菩提云： 时之尖端若不具加持，则内外行持之瑜伽不成。 乐空自性与诸佛无别，舍弃执着，自性生起之体验乃胜喜乐。 咕汝麦郭巴云： 首先从殊胜上师处，证悟自心。 之后于一切显现中，莫作差别。 串习无二，安住于尸陀林处。 平等证悟后，行持疯行。 咕汝郭达拉云： 一切安乐与痛苦皆从心生。 以上师之教言，挖掘心之山。 具慧者纵然挖掘土之山，亦不得本初之大乐。 平凡觉知于心之中央苏醒，六聚之中安乐恒常不断。 一切名言皆为无义痛苦之因，于修与无修之本初状态中来临。 咕汝岗日巴云： 于自性色之灰烬中，忆念觉性分别
English
The edge of existence and non-existence is not found. What is not found is seen. If that edge is realized, emptiness is supreme. Guru Dhama said: From the ignorance poison of duality, the arising of awareness is constantly grasped. By the rays of light of the Guru's words, the poisonous disease of illusory appearances is dispelled. Guru Mahila said: The pride of ignorance obscures the wish-fulfilling jewel of non-thought. Because of the desire to act, needs and desires arise. Those who possess equality of taste accomplish it. Guru Acintya said: In the signless great seal, the various memories of delusion are destroyed. By the light of wisdom awareness, whatever appears is seen as the great seal. Guru Paha said: Blissful, blissful, the bliss of non-existence. Without attachment, the bliss of non-existence. Knowing all discriminations there is bliss, the secret bliss of no practice. Guru Nilana said: In the lotus of the crown chakra, the seed moving is joy, extracting the essence is supreme joy, obtaining co-emergent joy is unsurpassed. Guru Bhusuku said: Until one realizes one's own nature, there is a great difference in taste. Likewise, samsara and the Buddhas are very different. At the time of realization, samsara and nirvana are great bliss, like a jewel burning in the ocean. Guru Indrabhuti said: If the tips of time do not possess blessings, then the yoga of outer and inner practices will not be fulfilled. The nature of bliss and emptiness is no different from the Buddhas. If attachment is abandoned, the experience of self-born nature is supreme joy. Guru Mekopa said: First, from the excellent Guru, realize your own mind. Then, in all appearances, do not make distinctions. By familiarizing yourself with non-duality, dwell in the charnel ground. After realizing equality, practice the conduct of a madman. Guru Kotala said: All happiness and suffering arise from the mind. With the Guru's instructions, dig the mountain of the mind. Even if a wise person digs a mountain of earth, he will not obtain the great bliss of the original nature. Ordinary awareness awakens in the center of the heart, and happiness is constant in the six aggregates. All labels are the cause of meaningless suffering. Come to the original state of meditation and non-meditation. Guru Kamaripa said: In the ashes of the nature of form, memory, awareness, and discrimination