Tibetan
ད་པ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་གོས་སུ་བཙེམས། །གོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ངོ་མཚར་ཆེ། །གུ་རུ་དྷ་ཧུ་ལའི་ཞལ་ནས། ཟུང་འཇུག་རིག་པ་རིན་ཆེན་མཛོད། །གཉིས་མེད་ངང་སྟེ་བཙལ་བས་མིན། །བྱ་བ་བཏང་བའི་སེམས་བཞིན་དུ། །ཇི་ལྟར་གཞག་པ་དེ་ལྟར་བདེ། །གུ་རུ་ཨུ་དྷི་ལའི་ཞལ་ནས། ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་འབྲངས་འཁྲུལ། །མ་འབྲེལ་བག་ཆགས་མ་བཏང་ཟུང༌། །གང་ལ་མི་གནས་འགྲོ་བ་ཟུང༌། །གཞན་ལ་བཙལ་བ་དེ་ཡང་མིན། །གུ་རུ་ཀ་པཱ་ལའི་ཞལ་ནས། དངོས་ཀུན་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྒྱན་སོགས་ཐོད་པ་གློ་བུར་བ། །ངར་འཛིན་འཁྲུལ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང༌། །རང་གིས་བཙལ་བས་རྙེད་མ་ཡིན། །གུ་རུ་ཀི་ར་བ་ལའི་ཞལ་ནས། ཇི་ལྟར་མ་རྟོགས་ཕར་དུ་རང་གཞན་རྟོག་པས་བཅིངས། །དེ་ཚེ་རྟོགས་པར་གྱུར་ན་རང་གཞན་གཉིས་མ་གྲུབ། དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་རང་གི་བླ་དགས་ཡིན། །དེ་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་མ་བཅོས་རང་སར་རང་བཞིན་ཟུང༌། །གུ་རུ་པ་ག་རའི་ཞལ་ནས། འགྲོ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་ལ། །འདོད་ཡོན་དག་གི་ཆར་ཕབ་བོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གནས་ཆེན་དུ། །རིག་པའི་ཀླུ་རྒྱལ་ཉིད་གཟིར་ནས། །སྐལ་ལྡན་རིག་འཛིན་ཕོ་མོ་ལ། །གསང་སྔགས་རིག་པའི་ཆར་བབ་པོ། །གུ་རུ་སརྦ་བྷཀྵའི་ཞལ་ནས། གང་ཞིག་མ་རྟོགས་དུས་ན་སྣ་ཚོགས་རོ་ལ་ཁྱད་པར་ཆེ། །གང་ཞིག་རྟོགས་པའི་དུས་སུ་རོ་རྣམས་ངོ་བོ་བྱེ་བྲག་མེད། །དེ་བཞིན་མ་རྟོགས་ཉིད་ན་འཁོར་འདས་ཐ་དད་སྣང༌། །དེ་ཉིད་རྟོགས་ན་འཁོར་བ་མྱང་འདས་བདེ་བ་ཆེ། །གུ་རུ་ནཱ་ག་བོ་དྷིའི་ཞལ་ནས། ས་ལ་གནས་ན་ཐམས་ཅད་སྐལ་བ་བཟང༌། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་ཕྱིན་ན་དབུལ་དང་བྲལ། །རལ་གྲི་ལག་ཏུ་ཐོགས་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ། །ཕྱོགས་མེད་དག་ཏུ་ཕྱིན་ན་གཉེན་དང་ཕྲད། །གུ་རུ་དཱ་རི་ཀ་པའི་ཞ་ལ་ནས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་ལ་ཡོད་ཀྱང་མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པས་བསྒྲིབས། །བདེ་གསལ་འདོད་པའི་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསགས་བྱ། །ཚོགས་གཉིས་མ་བསགས་སྐྱེ་བ་བརྒྱ་རུ་འབད་བྱས་ཀྱང༌། །བླ་མ་དག་དང་མི་ལྡན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྟོགས་མི་ འགྱུར། །གུ་རུ་སུ་ཏ་བའི་ཞལ་ནས། ཐམས་ཅད་བདེ་གཤེགས་རང་བཞིན་ཏེ། །བློས་གཞག་ལོག་པའི་ལམ་སྤངས་ནས། །སྙིང་པོའི་ལམ་ལ་བརྩོན་བྱས་ན། །སྙིང་པོའི་འབྲས་བུ་གདོན་མི་ཟ། །གང་གིས་བླ་མ་དམ་པ་ལས། །དབང་རྣམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེས། །རོ་ཡིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་བྱ་སྟེ། །སྐྱེ་མེད་རྒྱས་འདེབས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གུ་རུ་པ་ན་ཧའི་ཞལ་ནས། སྙིང་པོ་གཉུག་མའི་དོན་བསམ་པས། །ཇི་ལྟར་བསམ་པ་དེ་ལྟར་རྟོག
Chinese
以线缝合，将三界无余缝制成衣。衣之瑜伽甚奇妙！ 古汝达胡拉言：俱生智是珍宝藏，非以二取之心寻觅。 如放下事务之心，如何安住便如何安乐。 古汝邬地拉言：如何瑜伽随行而迷谬？不相关之习气未舍弃。 不住于何处，行持双运，向外寻觅亦非是。 古汝嘎巴拉言：诸法皆是无二金刚持，装饰等颅器乃是突发。 我执迷谬亦复如是，非由自寻而能得。 古汝吉惹瓦拉言：如何未悟之时，于外以自他分别而束缚？ 彼时若能证悟，则自他二者皆不成立。是故所谓之佛，乃是自心之别名。 彼即是离戏、无为，于自性本位中，任运自然。 古汝巴嘎拉言：众生为痛苦所逼恼，然降下欲妙之雨。 如是于如来藏大处，以明觉之龙王镇伏之。 于具缘之持明男女，降下密咒明觉之雨。 古汝萨瓦巴夏言：何者未悟之时，于种种味觉有大差别。 何者证悟之时，诸味之体性无有差别。如是未悟之时，轮回涅槃显现为他异。 彼若证悟，则轮回涅槃乃是大乐。 古汝那嘎菩提言：安住于地上，一切皆是好运。 前往海洋深处，则远离贫穷。手持利剑，则受用广大。 前往无方之处，则与亲友相遇。 古汝达日嘎巴言：大乐本具然为未悟之错觉所障蔽，欲求乐明当积福慧资粮。 若不积二资粮，纵经百劫勤奋，若不与上师相应，亦终不能证悟大乐。 古汝苏达瓦言：一切皆是如来藏性，舍弃以分别念安立之邪道。 若能精进于心要道，则心要之果定能获得。何者由殊胜上师处，诸灌顶俱生者。 以味觉周遍一切，是为增长不生之金刚持。 古汝巴那哈言：思维修持本元之义，如何思维便如何证悟。
English
With thread, sew all three realms into a garment. The yoga of the garment is most wondrous! Guru Dhahula said: Co-emergent wisdom is a precious treasure, not to be sought with dualistic mind. Like a mind that has let go of affairs, however you rest, that's how you'll be happy. Guru Udhila said: How does yoga go astray in its practice? Unrelated habits are not abandoned. Not abiding anywhere, practice union, seeking it elsewhere is also not it. Guru Kapala said: All things are non-dual Vajradhara, ornaments and skull cups are sudden. The delusion of self-grasping is also like that, not found by searching for it yourself. Guru Kiravala said: How, when not realized, are you bound by discriminating self and other outwardly? At that time, if you realize it, then self and other are not established. Therefore, what is called Buddha is just another name for your own mind. That is free from elaboration, unconditioned, naturally present in its own place. Guru Pagara said: Beings are tormented by suffering, but I shower them with rains of desirable qualities. Thus, in the great place of the Tathagatagarbha, I subdue the king of awareness, the Naga. For the fortunate vidyadhara men and women, I shower the rain of secret mantra awareness. Guru Sarvabhaksha said: When one is not realized, there is great difference in various tastes. When one is realized, the nature of all tastes is without difference. Likewise, when one is not realized, samsara and nirvana appear as different. When one realizes that, samsara and nirvana are great bliss. Guru Nagabodhi said: If you stay on the ground, everything is good fortune. If you go to the depths of the ocean, you will be free from poverty. If you hold a sword in your hand, you will have great enjoyment. If you go to a place without direction, you will meet your relatives. Guru Darikapa said: Great bliss is inherent, but obscured by the delusion of non-realization. To desire bliss and clarity, accumulate the accumulations of merit and wisdom. If you do not accumulate the two accumulations, even if you strive for a hundred lifetimes, if you do not meet with the lama, you will not realize great bliss. Guru Sutava said: Everything is the nature of the Sugata, abandon the wrong path established by the mind. If you strive on the path of essence, you will surely obtain the fruit of essence. Whoever has co-emergent empowerments from the excellent lama. May he pervade everything with taste, he is the Vajradhara who cultivates the unborn. Guru Panaha said: By contemplating the meaning of the primordial essence, as you contemplate, so you will realize.
Tibetan
ས། །དེས་ན་དེ་ཉིད་རང་དགར་གནས། །འདོད་དགུ་ལྷུག་པར་ཐམས་ཅད་འབྱུང༌། །གུ་རུ་ཀོ་ཀི་ལའི་ཞལ་ནས། བྱ་བ་བཏང་བ་མན་ངག་ཡིན། །ཞེན་འདོད་མེད་པ་རྟོགས་པ་ཡིན། །བདེ་བ་དངོས་མེད་སྒོམ་པ་ཡིན། །བསྒྲུབ་བྱ་མེད་ན་འབྲས་བུའི་མཆོག །གུ་རུ་ཨ་ནཾ་གའི་ཞལ་ནས། འཁོར་བ་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཡིན། །འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ལུས་འདི་ལ། །མ་རིག་མངོན་ཞེན་དྲེགས་པ་ཡིས། །དུག་གིས་བཟུང་ན་བདེ་བར་འཛིན། །མངོན་ཞེན་དུག་ནད་སྦྱངས་པ་ན། །འཁོར་བ་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གུ་རུ་ནཱི་ལཀྵ་ནའི་ཞལ་ནས། དང་པོར་བློ་ལྡན་རྟོགས་པ་སྐྱེད། །གཉིས་པ་གནས་ལུགས་མ་ཡེངས་སྒོམ། །དེ་ནས་ཉམས་མྱོང་སྐྱེས་པ་ན། །སྤྱོད་པ་བགས་ཀྱིས་སྤྱད་པར་བྱ། །གུ་རུ་ས་མུ་དྲའི་ཞལ་ནས། སྐྱེ་མེད་རྟོགས་ཀྱང་ཉམས་མྱོང་དང་བྲལ་ན། །དཔེར་ན་སྲིན་མོ་ལག་ཏུ་བུ་ཁྱེར་འདྲ། །ཉམས་མྱོང་གནས་ལུགས་དག་དང་མ་འབྲལ་ན། དེ་ཡང་གླང་ཆེན་འདམ་དུ་ཞུགས་པ་འདྲ། །གུ་རུ་བི་ར་ལི་པའི་ཞལ་ནས། བླ་མ་དམ་པ་མཐོང་ན་དེ་ཉིད་མཐོང༌། །ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་བསྒོམས་ན་དབེན་པའི་མཆོག །ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ན་མི་མཐུན་མེད། །ནམ་མཁའི་འོ་མ་འཐུངས་ན་འཚོ་བར་འགྱུར། །སྐལ་ལྡན་དག་གི་དོན་ཕྱིར་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་པའི་སྙིང་པོ་ཀུན། །ཚད་མེད་བློ་ཡིས་ལེགས་བསྡུས་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་བདག་གིས་གང་གིས་གང་ཐོབ་དེས། །འགྲོ་རྣམས་བླ་མ་དང་ཕྲད་བྱིན་རླབས་ཡང་དག་སེམས་ལ་ཞུགས་གྱུར་ནས། །གནས་ལུགས་དོན་ཉིད་ཡང་དག་སེམས་རྟོགས་རྒྱལ་བའི་ས་ལ་གནས་གྱུར་ཅིག །གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྟོགས་པའི་སྙིང་པོ་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོ་འོད་གསལ་གྱིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའོ།། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྟོགས་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ།དཔའ་བོ་འོད་གསལ།
Chinese
萨。因此，它自然存在。所有愿望都自然而然地实现。咕噜郭吉拉说：放下行为是口诀。没有执着和欲望是证悟。安乐无实是禅修。没有要成就之物，就是最胜的果。咕噜阿南嘎说：轮回没有实义。对于这如彩虹般的身体，由于无明、执着和傲慢，被毒药抓住也认为是快乐。当清净了执着和毒病，轮回本身也是法身。咕噜尼拉夏那说：首先，有智慧者生起证悟。其次，不散乱地禅修实相。然后，当生起体验时，行为应谨慎地实行。咕噜萨姆札说：即使证悟了无生，却缺乏体验，就像罗刹女手中拿着孩子。如果体验与实相不分离，那就像大象陷入泥潭。咕噜比拉里巴说：见到殊胜的上师，就是见到它本身。在虚空中禅修，是最佳的寂静。如果完全证悟诸法，就没有不和。如果喝了虚空的乳汁，就会获得滋养。为了有缘者的利益，所有上师们证悟的精华，以无量智慧善加汇集，我以所获得的广大福德，愿一切众生与上师相遇，加持真实入于心，实相之义真实于心证悟，安住于胜者的境界。八十四成就者的证悟精华，由导师勇士光明汇集于一处。名为《八十四成就者的证悟精华》。勇士光明。
English
Sa. Therefore, it abides naturally. All desires arise freely. Guru Kokila said: Letting go of actions is the mantra. Absence of attachment and desire is realization. Bliss without substance is meditation. If there is nothing to accomplish, it is the supreme fruit. Guru Anamga said: Samsara has no essence. To this rainbow-like body, due to ignorance, attachment, and pride, even when seized by poison, it is held as pleasure. When attachment and the poison of disease are purified, samsara itself is the Dharmakaya. Guru Nilashana said: First, the wise generate realization. Second, meditate on the true nature without distraction. Then, when experience arises, conduct should be practiced with care. Guru Samudra said: Even if one realizes the unborn, but lacks experience, it is like a Rakshasa woman holding a child in her hand. If experience is inseparable from the true nature, it is like an elephant entering the swamp. Guru Biralipa said: Seeing the noble lama is seeing it itself. Meditating in the expanse of the sky is the best solitude. If all dharmas are fully realized, there is no discord. If one drinks the milk of the sky, one will be nourished. For the benefit of the fortunate ones, all the essence of the realization of the lamas, well gathered with immeasurable wisdom, by whatever great merit I have gained, may all beings meet with the lama, may blessings truly enter the mind, may the meaning of the true nature be truly realized in the mind, and may they abide in the realm of the victorious ones. The essence of the realization of the eighty-four siddhas, collected in one place by the teacher Warrior Light. This is called "The Essence of the Realization of the Eighty-Four Siddhas." Warrior Light.