English
Although it is said that one should become accustomed to practicing stable meditation. However, the previous scriptural evidence cannot be used to definitively change direction. There, the dakini spoke in verse: With empowerment symbolizing wisdom, even if one wants to make it suitable, like a fruit tree without habit, bearing fruit once will exhaust it. Because of this, one should become accustomed. One should be free from clinging to being satisfied with empowerment alone, this is the eleventh. A disciple of glorious Ḍombi Heruka, named Śrī Siṃha, said at the time when dakinis and male and female yogis gathered for a feast: By realizing the emptiness of all dharmas, there is no need to meditate on its limits. If one meditates, one will decline, just as a king has no further desire for a king. Having realized that all Buddhas are one in emptiness, there is no need to meditate. Meditation and so on are like ashes from a fire offering. After saying this, all the Vajra Dakinis said: Hey, you with wrong views who steal all the secrets of the Buddhas, listen! Is seeing the new moon the same as the full moon? Is a child born with complete strength? Is planting a seed the same as abundant fruit? Is seeing a jewel in the ocean the same as having it in hand? Is merely generating bodhicitta the same as being able to accomplish the benefit of sentient beings? Is merely seeing food the same as relieving hunger? Because of ignorance, if one pleases the lord of realization with the wheel of habituation, one will attain the wisdom of union. To be satisfied with realization is foolish, is an outsider, is blessed by demons, is destroying oneself. Having said this, they killed him and made him an offering to the dakinis. One should be free from clinging to being satisfied with realization, this is the twelfth. The daughter of King Dharmapala, a woman named Ganga, having seen all the sutras and tantras of the Tathagata, generated such realization and practiced. Then, on the night when the great Bodhi tree was offered to by the rakshasas, Ganga went to the place where all the yogis were doing a feast, and all the yogis were blessed by the dakinis, their bodies rose up, their mouths uttered joy, and their minds were filled with hatred.
Tibetan
སོ། །དེ་ནས་གངྒཱ་མོའི་སྔར་གྱི་རྟོགས་པ་མེད་པར་གྱུར་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་བདག་གིས་འོས་སུ་མ་རུང་བ་ཅི་བྱས་པ། ཁྱེད་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུང་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྨྲས་པ། བླ་མ་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་རྙེད། །རིག་མ་ལས་ནི་བདེ་བ་འབྱུང༌། །བླ་མ་བྲལ་བའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཁྲི་ཕྲག་འབད་ཀྱང་ཐོབ་མི་འགྱུར། །གཞན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བྱེད་པ། །དུག་དང་བཅས་པའི་ཟས་བཞིན་ནོ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱིས་འཚེ་བ་དང༌། །བར་ཆད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བས་དད་པར་བྱས་སོ། །བླ་མ་ལ་མ་ལྟོས་པ་སྤང་བར་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།ཀརྣའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཀྲྀཥྞ་ཞེས་བྱ་བས། དབུ་མ་མཆོག་ཏུ་བྱས་ཏེ། བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པ་དང༌། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གནོད་བྱིན་གྱིས་བཟུང་ནས། སྨྱོ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་ཡབ་རྒྱལ་པོས་སྔགས་མཁན་རྣམས་ལ་ཞུ་བ་བྱས་ཏེ། བགེགས་བསྐྲད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དང༌། དཔལ་ན་རོ་པའི་ཞལ་ནས། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟ་བུའི་གསུང་དག་ལ། །སེམས་ཅན་བློའི་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས། །ཕྱོགས་མེད་ཕྱོགས་སུ་འཛིན་པའི་བདུད་ཆེན་གྱིས། །འདི་དང་མ་འོངས་གཉིས་ཀར་བསླུ་བར་འགྱུར། །འགྲོ་བའི་བློ་ལ་ཐམས་ཅད་བདེན་པ་ཉིད། །དོན་དམ་ཡུལ་དུ་གང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ རྣལ་འབྱོར་སེམས་སུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད། །བཀའ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ། །དེའི་ཕྱིར་བཀའ་མཐའ་དག་ལ་སྐུར་པ་མི་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།རྒྱལ་པོ་ཐང་བཟངས་གླུ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག །དཔལ་ཀམྦ་ལ་ལ་དབང་བླང་སྟེ། ཨཱུནྱན་གྱི་དུར་ཁྲོད་ན། བདེ་བ་བསྒོམ་ཞིང་འདུག་པ་ལས། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཡི་དགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བར་དུ་གཅོད་ཅིང་སེམས་རབ་ཏུ་གཡེངས་སོ། །དེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལེགས་སྨིན་ཀ་ར་ལ་ཞུས་པ་དང༌། དས་སྨྲས་པ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བདེ་བའི་གྲུ། །སྟོང་པའི་སྐམ་ས་རྙེད་ནས་ཅི་བྱར་ཡོད། །བཅོས་མའི་བདེ་ལ་བཅོས་མའི་ཡིད་ཞེན་ན། །འཁོར་བའི་མཚོ་ཆེན་རྒལ་བར་ནུས་མ་ཡིན། །ཞེས་པ། ལྷ་ལྕམ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་བྱས་སོ། །བདེ་བ་ལ་ཞེན་པ་སྤང་བར་བྱ་བ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་བའོ།། །།གདོལ་པ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གིས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀུ་ཀུ་རི་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། དོན་དམ་སེམས་ལ་དམིགས་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་བསྒོམས་པ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྟེན་མེད་དུ་ཞེན་པར་འགྱུར་རོ། །
Chinese
索！此后，恒河女失去了之前的证悟，对瑜伽士们说：“唉，我做了什么不应做的事？请你们告诉我。”瑜伽士们异口同声地说：“上师处能得成就，明妃处能生安乐，离师之成就，纵经千百苦亦不得。他人所作之成就，如毒食。空行母众皆加害，种种障碍亦将生。”以此生起了信心。应舍弃不依赖上师，此为第十三。 迦尔纳国王之子名为黑天，他将中观视为至上，诽谤一切佛语和论典，被北方之夜叉所附，变得疯狂。之后，他的父王向咒师们求助，做了驱除邪魔的仪轨。吉祥那若巴尊者说：“佛陀的意旨，如如意树般的教言中，众生之意作种种乘。执无方为有方之大魔，将欺骗今生与来世。对有情之心而言，一切皆是真实，胜义谛中一无所有。彼者与瑜伽心无有分别。诽谤佛语将堕入地狱。因此，不应诽谤一切佛语，此为第十四。” 国王名为汤桑格鲁，他从吉祥岗波拉处接受灌顶，在邬金的尸陀林中，修习安乐而住，但尸陀林的所有饿鬼都来阻碍，心极度散乱。他向瑜伽母列辛嘎拉请教，瑜伽母说：“以业手印为安乐之舟，若得空性之旱地又有何用？若对虚假之乐生起虚假之执着，则无法渡越轮回之大海。”众瑜伽士们特意向天女说了这些话。应舍弃对安乐的执着，此为第十五。 有一个名叫多巴匝的人，他依止伟大的导师咕咕日巴，专注于胜义心。由于只修习圆满次第的一部分，将会执着一切法为无所依。
English
So! Then, Ganga lost her previous realization and said to the yogis, "Alas, what inappropriate thing have I done? Please tell me." The yogis said in unison, "Achievement is obtained from the guru, bliss arises from the consort. Achievement without a guru, even with thousands of efforts, will not be obtained. Achievement done by others is like food mixed with poison. All the dakinis will harm you, and various obstacles will arise." With this, faith arose. One should abandon not relying on the guru, this is the thirteenth. A king's son named Krishna, son of King Karna, regarded Madhyamaka as supreme and slandered all the Buddha's words and treatises. He was possessed by a yaksha from the north and became mad. Then, his father, the king, requested mantra practitioners to perform rituals to expel the obstructing spirits. The glorious Naropa said, "In the teachings of the Buddha's intention, like a wish-fulfilling tree, the minds of sentient beings create various vehicles. The great demon who grasps the unconditioned as conditioned will deceive both this life and the future. To the minds of beings, everything is true, but in ultimate reality, there is nothing. That itself is inseparable from the yogic mind. Slandering the Buddha's words leads to the hell realm. Therefore, one should not slander all the Buddha's words, this is the fourteenth." A king named Thang Sang Gyu received empowerment from the glorious Kambala and was practicing bliss in the charnel ground of Oddiyana. However, all the pretas of the charnel ground obstructed him, and his mind was greatly distracted. He asked the yogini Lesmin Kara, and she said, "With the karma mudra as the boat of bliss, what is the use of finding the dry land of emptiness? If one has artificial attachment to artificial bliss, one will not be able to cross the great ocean of samsara." All the yogis specially spoke these words to the goddess. One should abandon attachment to bliss, this is the fifteenth. A certain person named Dolpa Dza relied on the great teacher Kukkuripa and focused on the ultimate mind. By meditating on only one aspect of the completion stage, one will become attached to all dharmas as being without support.
Tibetan
དེ་ནས་ཡུལ་ཛཱ་ལན་དྷ་རར། རིམས་ནད་ཀྱིས་མི་ཕལ་ཆེར་ཚེའི་དུས་བྱས་སོ། །ལོ་ཏོག་ཐམས་ཅད་སེར་བས་བཅོམ་མོ། །ལོ་ལྔར་ཆར་མ་བབ་ནས། བྲམ་ཟེ་གསང་ཚིག་མཁན་ལ་དྲིས་པ་དང༌། ས་ཕྱོགས་འདི་ནི་མི་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པ་གནས་ནས། ཕྱི་རོལ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་གསང་པར་སྨྲ་བ་ལ་ཕྱོགས་ཏེ་གནས་པས། བཀྲ་མི་ཤིས་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་གཞན་ཕུང་ཞིང༌། །མ་འོངས་པ་ལ་རང་ཕུང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་དང༌། དཔལ་ཀུ་ཀུ་རི་པས་ཐོས་ཏེ། གདོལ་བ་ཛའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་སྨྲས་པ། དང་པོ་དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཟློག་པར་བྱ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཞེན་ཆེས་ནས། །དངོས་འཛིན་པས་ཀྱང་ཕུང་བར་གྱུར། །དུག་སྦྲུལ་ཤི་ན་དར་ཡ་ཀན། །དུག་ལ་སྔགས་བཏབ་སྨན་ གྱི་མཆོག །གང་ལ་རྒྱས་བཏབ་བདེ་འགྱུར་ཕྱིར། །ཞེས་པ་མཐོང་ལ་གཉིས་མེད་སྒོམས། །ཞེས་ནས་དབང་གསུམ་པ་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་འདས་པའི་དཔེ་བཅུ་བརྗོད་པས། མདོ་རྒྱུད་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །མ་འོངས་པའི་དཔེ་དྲུག་བརྗོད་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྐྱེན་བཅུ་དྲུག་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲའོ། །སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།དཔལ་གྱི་རི་ལ་མངའ་བདག་ཆེན་པོས། རྗེ་བཙུན་རི་ཁྲོད་ཀྱིས་གནང་བའོ། །དེས་རྗེ་བཙུན་ཀ་རོ་པ་ལ་བརྒྱུད་དོ། །དེས་རྗེ་བཙུན་ན་རོ་པ་ལ་བརྒྱུད་དོ།། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
此后在匝烂达喇国（Jālandhara），瘟疫使大多数人丧命。所有庄稼都被冰雹摧毁。五年不下雨，询问了婆罗门秘密咒语者，说：这个地方，佛教徒居住，却倾向于秘密宣说外道宗义，因此出现了各种不吉祥之事，导致今生毁灭他人，来世毁灭自己。吉祥咕咕日巴（Kukkuripa）听到后，来到贱民（多玛）面前说道：首先，事物的法性，应当以空性来遮止。过于执着空性，也会因执着实有而毁灭。毒蛇死了，达惹嘎（darayākan）。对毒药念咒，是药物中的上品。对何者加以扩展，能变得安乐，因此，见到后修持无二。说完，做了第三灌顶。如此，导师龙树讲述了过去十个例子，因为与经续相符，应当认知为佛陀。讲述了未来六个例子，因为与获得成就者相符，应当认知为一切智智。远离十六种缘的智慧，因为是佛陀的密意，所以像珍宝一样。导师龙树心要尊者所说的五句偈圆满了。吉祥山的大自在主，是尊者山居者所赐予的。他传给了尊者噶若巴。他传给了尊者那若巴。 名为五句偈。
English
Then, in the country of Jālandhara, most people died from the plague. All the crops were destroyed by hail. After five years of no rain, they asked the Brahmin secret mantra practitioners, who said: "This place, where Buddhist people live, is inclined to secretly proclaim the tenets of outsiders. Therefore, various inauspicious things have occurred, causing the destruction of others in this life and the destruction of oneself in the future." The glorious Kukkuripa heard this and went to the Domba and said: "First, the dharmas of things should be reversed by emptiness. If you are too attached to emptiness, you will also be destroyed by grasping at reality. When a poisonous snake dies, darayākan. Reciting mantras over poison is the best of medicines. Whatever is expanded upon will become blissful, therefore, see and meditate on non-duality." Having said this, he performed the third empowerment. Thus, the teacher Nāgārjuna spoke of ten examples of the past. Because they are in accordance with the sutras and tantras, they should be recognized as Buddhas. He spoke of six examples of the future. Because they are in accordance with those who have attained accomplishment, they should be recognized as omniscient. The wisdom that is free from the sixteen conditions is like a precious jewel because it is the intention of the Buddha. The five and a half verses spoken by the venerable teacher Nāgārjuna Heart Essence are complete. The great lord of Glorious Mountain was given by the venerable hermit. He passed it on to the venerable Karo pa. He passed it on to the venerable Nāropa. Called Five and a Half Verses.