Tibetan
ཏུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷ་སྦྱིན་མགོ་བོ་གཉིད་ལོག་པའི་དུས་སུ། དོན་གྲུབ་ཀྱིས་ཤིང་གི་རྩ་བ་སྲོག་པ་དང༌། སྨན་ཡང་སྨྲ་དང༌། དུག་ཧ་ལ་གཉིས་རྙེད་པ་ལ། བཅུད་ནི་མཉམ་པོར་ཕན་རོ་ནི་བདག་རང་མྱང་ངོ༌། །ཞེས་ནས་སྨན་ཟོས་པ་དང༌། བདུད་ལྷ་སྦྱིན་སྨན་གྱི་སྒྲེགས་པ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པས་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་དུག་ཟོས་པས་གཉིས་ཀ་ཕུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། དེ་ཉིད་མཐོང་བའི་མཁས་པ་ཡིས། །སྨན་ལྷའི་བསོད་ནམས་མི་བསླང་ཞིང༌། །དུག་ལྟ་མི་མཐུན་དོར་མི་བྱ། །བླང་དང་དོར་བས་ཕུང་བར་འགྱུར། །བླང་དོར་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་མན་ངག་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།སྔོན་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱར་བྲམ་ཟེ་ཉི་མ་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིམས་ནད་སེལ་བར་ནུས་པའི། ནོར་བུ་ཆེན་པོ་མུ་ས་ར་གལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་ཁྱིམ་ཐབ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། གཉིས་ཀ་ལ་བུ་མེད་པར་གྱུར་ནས། གྲོང་ཁྱེར་བདེ་བ་ཅན་དུ་ཁྱིམ་བདག་མོ་ས་མནྟ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདོད་པའི་དུས་བཏབ་ནས་ཕྱིན་པ་དང༌། སྔར་གྱི་ཁྱིམ་བདག་མོ་གཉིས་ཕྱི་བཞིན་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཤིང་སྡོང་པོ་རུལ་པ་ཅིག་གི་ཁོང་དུ་གབ་བོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་ཐབ་གཉིས་ཕྱིར་ལོག་པ་དང༌། ཁྱིམ་ཐབ་མོས་མནྟ་དང་སྤྲད་ནས་ཉལ་པོ་བྱས་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གི་མགོའི་ཅོད་པན་ལ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་གཉིས་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་ལ། མིག་ཡོར་གྱི་མི་གཉིས་སུ་འཁྲུལ་ཏེ་བྲམ་ཟེ་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་བཞིན་བཟངས་འོ་སྐོལ་ནི་མི་གཉིས་ ཀྱིས་ཉེ་བ་ཉིད་དུ་ནོན་ནས་གདའོ་ཞེས་པ་དང༌། བྲམ་ཟེ་ལ་སྨྲས་པ། དེ་ནི་ངའི་ཁྱིམ་བདག་མོ་གཉིས་ལགས་ཏེ། འོ་སྐོལ་གྱི་སྤྱོད་ལམ་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲས་ན། ངེས་པར་ཆད་པ་གཅོད་པར་གྱུར་པས་ས་ཕྱོགས་གཞན་ཞིག་ཏུ་བྲོས་ལ་གཤེགས་སོ་ཞེས་ན། །ན་དཔེའི་ཚལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། །ཐུར་མ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་ཏེ་ས་མནྟ་རབ་ཏུ་འཁྲུལ་པ་ལ་འགྱོད་པས་སྨྲས་པ་དང༌། །ཁྱིམ་བདག་མོ་ས་མནྟས་གླུ་བླངས་པ། འོ་སྐོལ་མི་ཡིས་སྐྲག་ནས་བྲོས་པ་དང༌། །འཁོར་བ་དོར་བར་འདོད་ན་སྒྲུབ་པ་འདིས། །དང་པོ་གཞི་སྟོང་པ་ཉིད་ནས་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་སྟེ། གཉིས་མེད་ལ་གཉིས་སུ་བརྟགས་པས་གདུངས་པར་འགྱུར། །བླང་དོར་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་མན་ངག་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།སྔོན་མི་ཡུལ་མ་ག་དྷ་ན་ཚོས་མ་ཀོའུ་རི་མ་ཞེས་བྱ་བ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མཐའི་སྦྱིལ་པོ་ཅིག་ན། དུར་སྨྲིག་གི་ཚོས་བླུགས་པའི་བུར་སྣོད་ཅིག་གི་ནང་དུ་ཁ་ཤིང་ལོས་བཅད
Chinese
于是就出生了。之后，当提婆达多头睡着的时候，善财童子找到了树根命根、药扬哑和毒药哈拉这两种东西，心想：精华一起享用，苦味我自己尝。说完就吃了药，结果恶魔提婆达多就有了药的嗝逆。之后，提婆达多非常愤怒，吃了毒药，两人都毁灭了。之后，天神帝释天说道：见到此事的智者，不会求药神的福报，也不会舍弃像毒药一样不合的东西。取舍会导致毁灭。远离取舍的诀窍，这是第五个。以前在黄城，有个名叫婆罗门太阳施的人，他拥有一颗能消除瘟疫的大宝珠，名叫牟萨拉嘎瓦。那个施主有两个妻子，但两人都没有儿子。于是，他们约定时间前往吉祥城，拜访名叫萨曼达的女施主。之前的两个女施主也像往常一样出现了。之后，他们躲藏在一棵腐烂的树洞里。之后，两个妻子返回，妻子与曼达交合，行不轨之事。施主头上的发髻上有两根金针向上竖立，（他们）误以为是两只眼睛，对婆罗门说：哎呀，美男子，我们两个人被压得很近啊。婆罗门说：那是我的两个妻子，如果我们俩的行为告诉国王，肯定会被处刑，所以逃到其他地方去吧。他们去了那达贝的园林。认出不是金针，萨曼达非常迷惑，后悔地说。女施主萨曼达唱道：我们因害怕人而逃跑，如果想要舍弃轮回，就用这个修行。最初从空性中产生痛苦，将无二执着为二，就会感到痛苦。远离取舍的诀窍，这是第六个。以前在人间摩揭陀国的名叫玛嘎达纳措玛郭日玛的地方，在城市边缘的一个茅屋里，用檀香木切开了一个装满坟墓烟尘的糖罐。
English
Then he was born. Then, when Devadatta's head fell asleep, Sudhana found the root of the tree, the life force, and the two poisons, Yang Yama and Hala, thinking: Let's enjoy the essence together, I will taste the bitterness myself. After saying this, he ate the medicine, and as a result, the demon Devadatta had a medicinal hiccup. After that, Devadatta was very angry and ate the poison, and both were destroyed. After that, the god Indra said: The wise who see this will not seek the merit of the medicine gods, nor will they abandon things that are as incompatible as poison. Taking and abandoning will lead to destruction. The secret to being free from taking and abandoning, this is the fifth. Once upon a time, in the Yellow City, there was a Brahmin named Sun Dana, who possessed a great jewel that could cure plagues, called Musaragalva. That householder had two wives, but neither of them had sons. So, they arranged a time to go to the Auspicious City to visit a female householder named Samanta. The previous two female householders appeared as usual. Then, they hid inside a rotten tree trunk. Then, the two wives returned, and the wife had intercourse with Manta and committed adultery. On the householder's headdress, there were two golden needles standing upright, and they mistook them for two eyes and said to the Brahmin: Oh, handsome man, we two are being pressed very closely. The Brahmin said: Those are my two wives, if our behavior is told to the king, we will surely be punished, so let's flee to another place. They went to the Nadape grove. Recognizing that they were not golden needles, Samanta was very confused and said with regret. The female householder Samanta sang: We fled in fear of people, if we want to abandon samsara, then with this practice. At first, suffering arises from the basis of emptiness, suffering will occur by clinging to non-duality as duality. The secret to being free from taking and abandoning, this is the sixth. Once upon a time, in the human realm of Magadha, in a place called Magadanatsoma Kaurima, in a hut on the edge of the city, a sugar pot filled with the dust of a tomb was cut open with sandalwood.