Tibetan
མི་ཟད་པའི་གཏེར་མཛོད་མན་ངག་གི་གླུ་ཞེས་བྱ་བ། མི་ཟད་པའི་གཏེར་མཛོད་མན་ངག་གི་གླུ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དོ་ཧ་ཀོ་ཥ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་གཱི་ཏི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། མི་ཟད་པའི་གཏེར་མཛོད་མན་ངག་གི་གླུ་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨེ་མ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་སྐད། །གཉིས་མེད་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དེ་རང་བཞིན། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མགོན་པོ་ལ། །ཕྱག་བཟང་པོ་ཡིས་བཏུད་དེ་བཤད་པར་བྱ། །སྐྱེ་བོ་སྲིད་པའི་འཁྲི་ཤིང་ལྟ་བུས་བཀྲིས་པ་རྣམས། །བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་མྱ་ངན་ཐང་ལ་རབ་ཏུ་སྐམས། །རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་སྲིད་མེད་ཕ་དང་བྲལ་བ་བཞིན། །བདེ་བའི་གོ་སྐབས་མེད་པས་སེམས་ལ་ཟུག་རྡུར་གྱུར། །དཔྱད་པས་མ་འོངས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །བྱས་པ་རྣམས་དང་བྲལ་ཞིང་བསགས་པའི་ལས་མིན་ཞེས། །རང་ཉིད་ཤེས་པའི་མདའ་བསྣུན་གྱིས་ནི་དེ་སྐད་སྨྲས། །མཁས་པ་ཐམས་ཅད་སྙིང་ལ་དུག་གིས་ཁྱབ་པར་གྱུར། །སེམས་ཉིད་རྣལ་མའི་དོན་ནི་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་དཀའ་བ། །མཐའ་ཡིས་མ་གོས་དྲི་མ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །རང་བཞིན་གདོད་ནས་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་དཔྱད་བྱ་མིན། །གལ་ཏེ་དཔྱད་ན་དུག་སྦྲུལ་གཙེས་པ་ཁོ་ནར་ཟད། །བློ་ཡིས་གཞག་པའི་ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་རང་གིས་སྟོང༌། །རྐྱེན་དང་བྲལ་ཕྱིར་བརྟག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོད་མ་ཡིན། །རང་བཞིན་གནས་སུ་གྲོལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་ན། །མཐོང་ཐོས་ལ་སོགས་མེད་ཅིང་དེ་ཡིས་མི་མཐུན་བྲལ། །དངོས་པོར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱུགས་དང་འདྲ་བར་བརྗོད། །དངོས་མེད་རྟོག་པ་དེ་བས་ཤིན་དུ་བླུན་འགྱུར་ཞེས། །མར་མེ་འབར་དང་བསད་པའི་དཔེ་ཡིས་བརྗོད་པ་དག །གཉིས་མེད་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གནས། །དངོས་པོར་སྐྱེས་པ་དངོས་པོ་མེད་པར་རབ་ཞི་ཞིང༌། །དེ་ཡི་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བ་མཁས་པ་དེ་ཉིད་ནི། །བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བློ་ལ་རང་གིས་དཔྱད་བྱས་ན། །སྐད་ཅིག་གྲོལ་བ་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ། །གྲོལ་བ་དེ་ལས་གཞན་པའི་བདེ་ཆེན་ས་ཡོད་ཅེས། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་ཀྱང་སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་དང་མཚུངས། །ས་དང་ལམ་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གོ་གཅིག་པའི། །གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད་ཡིན་གྱི་ཡིད་ལ་དྲིས། །ད་ལྟར་རྟོགས་པའི་མི་དེ་ལ་ནི་འཆིང་བ་མེད། །རྡུལ་མ་སྤངས་ཤིང་རྡུལ་གྱིས་ཅུང་ཟད་གོས་པ་མེད། །ཉོན་མོངས་གཉེན་པོ་གཉིས་སུ་འབྱེད་པ་ག་ལ་ཡོད། །དེ་ལྟར་བརྩོན་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་འཁོར་བར་
Chinese
名为《无尽宝藏诀窍之歌》。 名为《无尽宝藏诀窍之歌》。 印度语：多哈郭夏·乌帕德夏·吉谛·纳玛。藏语：名为《无尽宝藏诀窍之歌》。顶礼曼殊室利童子！唉玛吙！空行母秘密之语！无二自性大手印之境。佛法僧即是自性。 向菩提萨埵安乐怙主，以善妙之手敬献并宣说。如以有生之蔓缠绕的众生，在执我的痛苦荒原上彻底干涸。如无依无靠、与父亲分离的幼小王子，因无安乐之机，内心如芒刺在背。以观察未来如来藏之智慧，远离诸作，亦非积聚之业。以自知之箭射击，如是说。所有智者内心都被毒药弥漫。心性本然之义，众人难以领悟。未被边际沾染、无垢之精华，自性本初，非一切方式之观察对象。若观察，则唯有被毒蛇所害。以分别念安立之诸法，皆自性空。因离缘故，一切观察皆非有。若知自性处解脱之如是性，则无见闻等，亦离彼违逆。将一切对实有之执着，说为如同畜生。对无实有之执着，则更为愚蠢。以明灯燃与灭之比喻宣说。安住于无二自性大手印中。于实有中生起者，于无实有中彻底寂灭。远离彼之偏袒者，彼智者若以自心观察愚者之意，刹那解脱，彼即名为法身。孩童虽说有胜于解脱之大乐地，然如海市蜃楼之水。地、道、诸佛皆为一意义之，此乃本初智慧，当铭记于心。如今证悟之人，则无有束缚。未舍弃微尘，亦未被微尘稍微沾染。烦恼与对治二者之分别又在哪里？如是精进之士，则于轮回中。
English
The Song of the Inexhaustible Treasury of Instructions. The Song of the Inexhaustible Treasury of Instructions. In Sanskrit: Doha Kosha Upadesha Gita Nama. In Tibetan: The Song of the Inexhaustible Treasury of Instructions. Homage to Manjushri, the youthful one! Emaho! Secret words of the dakinis! The state of the non-dual nature, the great seal. Buddha, Dharma, and Sangha are that very nature. To the Bodhisattva, the protector of bliss, I offer with good hands and will explain. Those beings who are blessed by the creeper of existence, are utterly dried up on the plain of suffering of self-grasping. Like a young prince without power, separated from his father, without the opportunity for happiness, it becomes a thorn in the mind. The wisdom of suchness, which is the future, through investigation, is separate from all actions and is not accumulated karma. With the arrow of self-knowledge, one speaks thus. All the wise are filled with poison in their hearts. The true meaning of mind itself is difficult for all to realize. The essence that is not tainted by extremes, the stainless essence, is by nature primordially not an object of investigation in any way. If one investigates, it is only tormenting a poisonous snake. All these dharmas established by the intellect are empty of self. Because they are free from conditions, all investigations are non-existent. If one knows suchness, which is liberated in its natural state, then there is no seeing, hearing, etc., and it is free from discord. All thoughts of things are said to be like cattle. Thoughts of non-things are said to be even more foolish. The examples of a burning and extinguished lamp are spoken of. Abiding in the non-dual nature, the great seal. That which is born in things is completely pacified in non-things. The wise one who is free from its partiality, if he investigates the minds of fools with his own mind, that moment of liberation is called the Dharmakaya. Although children say that there is a great bliss ground other than liberation, it is like the water of a mirage. Ground, path, and all Buddhas are of one meaning, this is primordial wisdom, remember it in your mind. The person who realizes it now has no bonds. Not abandoning dust, and not being slightly tainted by dust. Where is the separation between affliction and antidote? Such a diligent person is in samsara.
Tibetan
འཆིང༌། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་རྣམས། །ལྷན་ ཅིག་སྐྱེས་པའི་རོ་གཅིག་ལས་ནི་གཞན་ཡོད་མིན། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་གཉིས་སུ་མི་རྟོགས་པ། །འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཡིན་པར་བཤད། །ཨེ་མ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་སྐད། །ཀྱེ་མ་རང་ལ་རང་གིས་དེ་ཉིད་མཚོན་ཏེ་ལྟོས། །མ་ཡེངས་པ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་ལྟ་དང་བྲལ་གྱུར་ན། །ཡེངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དངོས་པོའི་ཚང་ཚིང་གསེབ་ཏུ་དེ་ཉིད་ནོར་བུ་སྟོར། །ཀྱེ་མ་འདོད་པའི་དངོས་པོ་གང་ལའང་ཁྱོད་ཉིད་ཆགས་མ་བྱེད། །གལ་ཏེ་ཆགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལ་ཡིད་ཆགས་ན། །འདི་ནི་བདེ་ཆེན་སེམས་མཆོག་གཟིར་བའི་ནད་རབ་སྟེ། །དྲི་མ་མེད་པའི་སེམས་ལ་འདོད་པའི་མཚོན་གྱིས་བཏབ། །ཀྱེ་མ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་སུ་མ་ལྟ་ཅིག །དངོས་པོར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཡོད་མིན་ཏེ། །རེ་དང་དོགས་པའི་དུག་གིས་རྣལ་འབྱོར་སེམས་མྱོས་ན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གནས་དེ་འཆིང་བར་འགྱུར། །ཀྱེ་མ་རང་བཞིན་བྲལ་བའི་དེ་ཉིད་བསྒོམ་དུ་ཡོད་མ་ཟེར། །གལ་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱ་དང་སྒོམ་བྱེད་གཉིས་རྟོགས་ན། །གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤངས་ཏེ། །སྐྱེས་བུ་དེ་ཡིས་རང་གིས་རང་ལ་སྡིག་པ་བྱས། །ཀྱེ་མ་བླ་མའི་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཇི་སྙེད་པ། །ངེས་ཤེས་སྔོན་འགྲོ་པ་ཡིས་རབ་ཏུ་བླང་བར་བྱ། །དུས་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པས་དུས་སུ་མ་བསྟེན་ན། །ལོང་བས་རྒྱལ་པོའི་བང་མཛོད་རྐུ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཀྱེ་མ་རིན་ཆེན་དབང་དང་བྲལ་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །གདོལ་པ་དམན་པ་ཞིག་གིས་རྒྱལ་པོར་རེ་སྨོན་བཞིན། །རིག་པ་འཛིན་པའི་རྒྱུད་རྣམས་དེར་བསླུས་པས། །མཁའ་འགྲོས་ཆད་པ་བཅད་ནས་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་ལྟུང༌། །ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་ལས་མཆོག་གི་དོན་བླངས་ནས། །དམ་པར་མི་འཛིན་དམན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སྤོང་བ། །སྐྱེ་བོ་རབ་རིབ་གཟེབ་ཀྱིས་ཁྱེར་བར་གྱུར་པ་ན། །བསྐལ་པ་ཆེན་པོར་རང་ལ་སྡུག་བསྔལ་བྱས་པར་ཟད། །ཀྱེ་མ་བརྟན་པའི་ས་ལ་ཕྱིན་ནས་དམ་ཚིག་མི་ལྡན་ན། །རྒྱལ་པོས་ཆད་པ་གཅོད་པའི་མི་ནི་བཟུང་བ་ལྟར། །རྣམ་ །སྨིན་ལྕགས་ཀྱུས་སྲོག་གི་རླུང་གི་བཟུང་བྱས་ནས། །ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་ཁར་བླུགས་པ་ནི་བཟོད་པར་དཀའ། །ཀྱེ་མ་གནས་ལུགས་རྟོགས་ཀྱང་དམན་པའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་བྱེད་ན། །རྒྱལ་པོ་ཁྲི་ལས་བབ་ནས་ཕྱག་དར་བྱེད་པ་བཞིན། །ཟད་མི་ཤེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་སྤངས་ནས། །འཁོར་བའི
Chinese
束缚。 地、水、火、风、空。 一同出生的味道，除此之外没有别的。 不将轮回和寂灭视为二者。 据说这是法界之实相。唉玛，空行母秘密的语言！ 嗟，自己对自己指示，观看那真相！ 若以不散乱之心，远离观看， 散乱之心则无法证悟那真相。 在事物繁杂之中，遗失那珍宝。 嗟，对于任何欲望之物，你都不要执着！ 如果对应该执着的境生起贪恋， 这是折磨大乐胜妙心的剧烈疾病。 以欲望之箭射向无垢之心。 嗟，不要将因和果视为二者！ 事物生起的因和果并不存在。 若以希望和怀疑的毒药麻醉瑜伽士之心， 则一同出生的智慧之境会被束缚。 嗟，不要说那离自性的真相可以修持！ 如果认识到所修和能修二者， 以二取之心舍弃菩提心， 那人就自己对自己造了罪业。 嗟，上师口中的甘露滴，有多少， 都应由具有定解的先导者善加接受。 若精通时机和方法，却不及时依止， 就如同盲人盗取国王的宝藏。 嗟，与珍宝灌顶无缘之人， 如同低贱的贱民渴望成为国王。 觉悟持明者的续部被其欺骗， 空行母会判处断法，堕入金刚地狱。 嗟，从良善的善知识处获得殊胜的意义后， 不视为殊胜，以低劣之心完全舍弃。 当众生被昏聩所蒙蔽时， 只是在漫长的时间里自己给自己带来痛苦。 嗟，到达稳固之地后，若不守护誓言， 如同国王抓住要处刑的人。 成熟的铁钩抓住命根之气， 口中被灌入沸腾的开水，难以忍受。 嗟，即使证悟实相，却行持低劣的行为， 如同国王从王位上跌落，去做仆役。 舍弃无尽的大乐，
English
Binding. Earth, water, fire, wind, and space. There is nothing other than the single taste of being born together. Not perceiving samsara and nirvana as two. It is said that this is the nature of the Dharmadhatu. Emaho, secret language of the Dakinis! Behold, look at that very thing, symbolized by yourself to yourself! If with an undistracted mind, you are free from viewing, Then a distracted mind will not realize that very thing. In the midst of the thicket of things, you lose that jewel. Alas, do not be attached to any desirable object! If you become attached to an object to be attached to, This is a terrible disease that afflicts the supreme mind of great bliss. With the arrow of desire, strike the stainless mind. Alas, do not view cause and effect as two! There is no cause and effect of things arising. If the yogi's mind is intoxicated by the poison of hope and doubt, Then the place of co-emergent wisdom will be bound. Alas, do not say that that which is devoid of self-nature can be meditated upon! If you recognize the object of meditation and the meditator as two, With a mind of duality, you abandon the mind of enlightenment, That person commits sin against himself. Alas, as many drops of nectar from the guru's mouth as there are, Should be well received by those who have certainty as a preliminary. If you are skilled in timing and method, but do not rely on it in time, It is like a blind man stealing the king's treasury. Alas, a person without the empowerment of jewels, Is like a lowly outcaste hoping to become a king. The tantras of the awareness-holders are deceived by this, The Dakinis will cut off the lineage and fall into the Vajra Hell. Alas, having taken the supreme meaning from virtuous spiritual friends, Not holding it as sacred, completely abandoning it with a base mind, When beings are carried away by the darkness of delusion, It is merely causing suffering to oneself for a great eon. Alas, having reached a stable ground, if you do not keep your vows, It is like a king arresting a person to be executed. The ripening iron hook seizes the life-force wind, It is difficult to endure the pouring of boiling water into the mouth. Alas, even if you realize the nature of reality, but engage in base conduct, It is like a king falling from the throne and becoming a servant. Abandoning the inexhaustible great bliss,