Tibetan
ཐུན་མོང་བའི་སྦྱར་བ་ནི། །པར་སུ་ནི་གི་ཧི་ད་ཀོ་ཤ་བུ་ཧ་ས་ན་གི་ཏ་ ན་མའོ། །དེ་དག་གི་དོན་ནི། མ་ཟད་མི་ཟད་ཟད་པ་མེད། །མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་རང༌། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་རྟོག་བ་མིན། །ལག་པའི་ནོར་བུ་མཐོང་བའོ། །བདེ་གཤེགས་སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་རང༌། །ངེས་པའི་དོན་སྨྲ་ང་ཡི་སྙིང༌། །རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ནོར་བུའི་རྟེན། །དེ་ཡང་ས་བོན་ཆུ་ཡིས་སྐྱེས། །གདོལ་བ་ལྟ་བུའི་སྨོས་པ་ལས། །ནོར་བུ་ཆེན་པོ་ལག་ཏུ་འོངས། །སངས་རྒྱས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །མཁའ་ལ་མི་སྨྲ་སྨྲ་རུ་མེད། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉུག་མའི་ངང༌། །བདེ་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱིས་ཀུ། །གསལ་དང་མི་རྟོག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །སྣང་དང་སྟོང་པ་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །རང་བཞིན་ལམ་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས། །སྨྲས་ཀྱང་གྲུབ་པ་མེད་པ་ནི། །རྨི་ལམ་གྱི་ནི་ནོར་བཞིན་དུ། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་རྡོ་རྗེའི་གླུ། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་ངེས་པར་བླང༌། །དེ་བས་ན། །ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་ར་ལི་ཨོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་དོན་ནི། དང་པོ་བཟང་པོ་མཆོག་གིས་སྟོབས་སོ། །གཉིས་པ་གླུ་བླང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་ནི་མཚུངས་པའོ། །བཞི་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ལྔ་པ་ནི་གྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དྲུག་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །བདུན་པ་ནི་གནས་པའོ། །བརྒྱད་པ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །དེ་བས་ན་བརྡའི་དོན་འདི་དག་ནི་རྗེ་བཙུན་དཔལ་གྱི་རི་བོ་དང༌། བདག་དང་བདག་གི་ཆ་ལས་སྦྱར་བ་དག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་ལཱ་མ་དང་དུ་མ་དི་རི་ནི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པའོ། །ཀང་ཀ་དང་གཏུམ་མོ་དང་ཕག་མོ་དང་རོ་ལངས་མ་དང་འཇིགས་པའི་གདོང་ཅན་མ་ནི་འཕགས་པ་ཆེན་མོ་དག་གི་ཡུམ་མོ། །ཁཎྜ་རོ་ཧི་དང༌། བེ་ཏཱ་ལཱི་ནི་རྗེ་བཙུན་པའི་ཡུམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་དཔའ་མོ་སུ་ཁ་མ་ཧཱ་སིདྡྷི་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་མར་གྱུར་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་གཞན་དང་མ་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་ཡང་མ་ཟད་དེ་གནས་པ་ཆེན་པོ་ན་བདག་ཉིད་གནས་པ་དེའི་ཚེ་ཙུནད་མ་དང་སྟོབས་མཆོག་མ་དང་དཀར་མོ་མ་དང་ཤན་པ་མོ་དག་གིས་རོའི་བརྡ་བསྟན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འབྱུང་གནས་དམ་པ་དག་ཏུ་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་དུར་ཁྲོད་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོ་སྣ་ཆེན་མ་དག་གིས། བསོད་ནམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བརྡ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་སྤྱན་སྔར་ཡངས་འོག་ མ་དང་འཕར་མ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་མ་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་བ་
Chinese
共同的结合是：帕苏尼给嘿达郭夏布哈萨纳给达纳摩。这些的意义是：不尽、非尽、无尽。究竟是金刚的自性。佛、佛，不是分别。见到手中的珍宝。如来显现是心的自性。说决定义是我的心。能证悟的是珍宝的所依。那也是种子由水而生。从如同贱民的言说中，大珍宝来到手中。诸佛圣者所说。虚空不语，无语。一切是法的**轮**。大手印是本来的状态。离乐是法的一切。明和不分别，受用圆满。显现和空性是化身。自性极安住于道。虽说却无成就，如梦中的珍宝。离相的金刚歌。必须从上师处领受。因此：阿、伊、乌、诶、ra、里、喔，这些的意义是：第一，善妙，以胜力。第二，是应当歌唱。第三，是相同。第四，是受用。第五，是能成就。第六，是如是性。第七，是安住。第八，是戏论。因此，这些表征的意义，是尊者吉祥山和，我和我的部分结合所能证悟的。那为什么呢？空行母拉玛和杜玛迪日尼尼是如来的化身。康嘎和拙火母、猪母和起尸母、怖畏面母是圣大母的母亲。康扎罗嘿和贝大丽是尊者的母亲。金刚勇母苏卡玛哈悉地是我加持的母亲，这些是不与他者相连的缘故。在那里，而且在那大处，我自身安住之时，聪达母和胜力母、白母和善母等，示现了肉的表征。如来的殊胜生处，嘿汝嘎是尸林母和瑜伽母大鼻母等，将示现福德**轮**的表征。金刚瑜伽母前，宽广下部，和跳动者，和苦行母和行为的行者
English
The common combination is: Parsuni gi hi da kosha bu ha sana gi ta na ma'o. The meaning of these is: inexhaustible, non-exhaustible, endless. Ultimately, it is the nature of Vajra itself. Buddha, Buddha, not conceptualization. Seeing the jewel in hand. The appearance of the Sugata is the nature of the mind. Speaking the definitive meaning is my heart. What enables realization is the support of the jewel. That is also the seed born from water. From the speech of someone like an outcaste, a great jewel comes into hand. Spoken by the noble Buddhas. Space does not speak, there is no speech. Everything is the great wheel of Dharma. The Great Seal is the natural state. Separation from pleasure is all by Dharma. Clarity and non-discrimination, perfect enjoyment. Appearance and emptiness are the emanation. The nature is very much abiding on the path. Although spoken, there is no accomplishment, like a jewel in a dream. The Vajra song free from characteristics. It must be received from the Guru's mouth. Therefore: A, I, U, E, Ra, Li, O, the meanings of these are: First, excellent, with supreme power. Second, it is to be sung. Third, it is the same. Fourth, it is enjoyment. Fifth, it is what accomplishes. Sixth, it is suchness. Seventh, it is abiding. Eighth, it is proliferation. Therefore, the meaning of these symbols is to be realized by the venerable Glorious Mountain and the combination of myself and my parts. Why is that? The Dakini Lama and Dumaridirini are emanations of the Tathagata. Kangga and Tummo, Pig Mother, Corpse-raising Mother, and Frightful-faced Mother are the mothers of the great noble ones. Khandarohi and Betali are the mothers of the venerable ones. Vajra Yogini Sukhasiddhi is the mother who blesses me, because these are not connected to others. There, and also in that great place, when I myself abide, Tsundama and Supreme Power Mother, White Mother and Shanpa Mother, etc., showed the symbol of flesh. In the excellent source of the Tathagatas, Heruka is the charnel ground mother and the great yogini, the great-nosed mother, etc., will show the symbol of the wheel of merit. In front of Vajrayogini, the wide lower part, and the throbbing one, and the ascetic mother and the practitioner of conduct.
Tibetan
དག་གིས་ཀྱང་བྱིས་པའི་བརྡ་བསྟན་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གིས་བརྡའི་དོན་ལ་མཁས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་གི་དོན་ནི་བདག་གིས་ཀླ་ཀློའི་སྐད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཧོ་ས་ར་ན་ཨ་ས་ར་ན། ཨེ་ཏ་ཨ་ས་ར། ཧེ་དུས་བུ་ལ། ཨ་ཏ་ཀ་ཏ། མུ་ལུ་ས། ལ་ཧི། མུ་ས་རས་ཏྲིས། ཏྲ་ས་ར། ཨཾ་ཙ་པ་མ། ཨ་ཙ་བ་ཨ་ཨ་ཏི་མ། ཨ་ཨི་སུ་མིག །བོ་ལི། ཀའི་སྣིག །ཤ་ཧོ་ས་ར། ཀི་པི་ཙ་ཏ། ཡོ་པི། ཙན་ཧེ་ཏྲན། ཧེ་ཧོ་མ་ཧེ། ཧི་མ་རི། ཏ་མ་བེ། ཨ་སིག །མ་ལ་པོ་ཡ་ཧ། པོ་ཡིན་ལ། ཧ་ཧི་ཧོ། །ཨེ་ན་ས་སུ་ག་དོ་ཡི་ལ། དོ་པ་ན། རུ་མིག་ས་ར། ཧ་ཧི་ཧོ། །ཨི་བ་ཏ་ན་ཧ་ཧི་ཨི་པ་ན་ཧ། པོ་ཙ་ན་ཏོ་ཡ་ལི། དུ་མ་ཧོ་འོ་ལོ་ཙན་དོ། །སྨྲེ་རི་སུ་པ་རི། །སྨྲི་རི་ཀའི་ལ། ཙན་དོ་པ་ཡི་ལ། ད་ཀི་ས་ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧ་ཧ་ཧོ་ཞེས་པ་སྟེ། འདིར་ནི་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོའི་བརྡར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དེ། རྗེ་བཙུན་པ་ནི་མཉམ་པ་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ། བདག་འབའ་ཞིག་གིས་ཤེས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །དེ་ཡང་མདོར་བསྟན་པའི་ཚུལ་ནི། དང་པོ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་ཞི་བའོ། །དེ་དག་ནི་ཅན་ནོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །གཏེར་རོ། །བཞིའོ། །དག་པའོ། །བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཆེན་པོའོ། །སྟོབས་སོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ། །ཕྱག་རྒྱའོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །འོད་གསལ་བའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །སྦྱོར་བ་བཟློག་པའོ། །མངོན་དུ་གྱུར་བའོ། །ལྔའོ། །གསུམ་མོ། །གཅིག་གོ །ཐམས་ཅད་པའོ། །ཐམས་ཅད་མེད་པའོ། །གཟུང་བའོ། །གཟུང་བ་མེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་པའོ། །དུས་མཚུངས་པའོ། །སྟེགས་སོ། །དགེ་བའོ། །རྣམ་པར་དགེ་བའོ། །སྨྲ་བའོ། །ཐ་སྙད་དོ། །འཁོར་ལོའོ། །ཅེ་སྤྱང་ངོ༌། །རྒྱན་ནོ། །སྐུའི་འཁོར་ལོའོ། །གསུང་གི་འཁོར་ལོའོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །འདིས་ནི་བརྡའི་དོན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་པ་དཔལ་གྱི་རི་བོ་པ་དག་གིས། །སྙིད་རྗེ་ཆེན་པོ་དག་གིས་ཀུན་ནས་བསླང་པའི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་དོན་དེ་དག་གིས་དགྲོལ་ཞིང་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོ་སྙིང་པོའི་དོན་དངོས་ཀྱིས་མཚན་ཉིད་ལ་ཐ་དད་ཀྱིས་ཡང་དག་ པའི་དོན་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇེ་ལྟ་བ་དེ་དག་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཆོད་པ་བརྗོད་ནས། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་དབེན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ
Chinese
他们也会显示出孩童的象征。因此，瑜伽士们应该精通象征的意义。这些的意义，我将用野蛮人的语言来表达。霍萨拉纳 阿萨拉纳，埃达 阿萨拉，黑杜斯布拉，阿塔卡塔，穆鲁萨，拉希，穆萨拉斯特里斯，特拉斯拉，昂恰帕玛，阿恰瓦 阿阿提玛，阿埃苏米。博利，凯斯尼格。夏霍萨拉，基比恰塔，约皮，赞黑特兰，黑霍玛黑，希玛日，塔玛贝，阿西格。玛拉波亚哈，波因拉，哈哈霍。埃纳萨苏嘎多伊拉，多帕纳，鲁米萨拉，哈哈霍。伊瓦塔纳哈哈伊帕纳哈，波恰纳多亚利，杜玛霍奥洛赞多。斯梅日苏帕日。斯梅日日凯拉，赞多帕伊拉，达吉萨 呸 呸 呸 哈哈霍，这些都是世间轮回的象征。至尊者安住于平等之中，只有我独自知晓。简要的表达方式是：最初的本身就是完全的寂静。那些是旃陀罗。伟大的元素。加持。宝藏。四。清净。善良的行为。正确的行为。伟大的。力量。完全的胜利。手印。等持。光明。大乐。结合的逆转。显现。五。三。一。一切。非一切。所取。非所取。一切。同时。台阶。善。完全的善。说。名相。轮。豺狼。装饰。身之轮。语之轮。意之轮。平等性之轮。这些是象征意义的详细解释。此外，至尊者吉祥山者们，以大悲心发起，为了阐明佛陀智慧的行境，将以那些能够解脱和清晰的自性来解释。首先，以核心的真实意义，通过特征的差异，确定真实的意义，并对如是之性进行不可思议的供养后，承诺进行解释。这些是远离繁琐名相的，为什么呢？
English
They will also show the symbols of children. Therefore, yogis should be proficient in the meaning of symbols. The meaning of these, I will express in the language of barbarians. Ho sarana asarana, eda asara, he dus bula, ata kata, mulu sa, lahi, musa rastris, tra sara, am chapa ma, acha va a ati ma, a e su mig. Boli, kai snig. Sha ho sara, ki pi chata, yo pi, zan he tran, he ho ma he, hi ma ri, ta ma be, a sig. Mala po ya ha, po yin la, ha ha ho. E na sa su ga do yi la, do pa na, ru mig sa ra, ha ha ho. I va ta na ha ha i pa na ha, po cha na do ya li, du ma ho o lo zan do. Sme ri su pa ri. Sme ri ri kai la, zan do pa yi la, da gi sa pem pem pem ha ha ho, these are all symbols of the cycle of existence. The venerable one abides in equality, and only I alone know. The way of brief explanation is: the very first is complete quiescence. Those are chandala. Great elements. Blessed. Treasure. Four. Pure. Good conduct. Correct conduct. Great. Power. Complete victory. Mudra. Samadhi. Luminosity. Great bliss. Reversal of union. Manifestation. Five. Three. One. All. Non-all. What is grasped. What is not grasped. All. Simultaneous. Platform. Virtue. Complete virtue. Speaking. Nomenclature. Wheel. Jackal. Ornament. Wheel of body. Wheel of speech. Wheel of mind. Wheel of equality. These are the detailed explanations of the meaning of symbols. Furthermore, the venerable glorious mountain ones, initiated by great compassion, in order to clarify the realm of activity of the Buddha's wisdom, will explain with those natures that can liberate and clarify. First, with the true meaning of the essence, through the difference of characteristics, ascertain the true meaning, and after offering inconceivable offerings to suchness, promise to explain. These are devoid of elaborate nomenclature, why is that?