Tibetan
། །དེ་ཡང༌། སེམས་ཅན་དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས། །དམ་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པ་ལ། ཐབས་འདི་རྫོགས་ པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟ་བུར་གསུངས། །ཞེས་བསྟན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལས་ཀྱང༌། །ཐེག་པ་གཅིག་ཅིང་ལུགས་ཀྱང་གཅིག །གཙོ་བོས་བསྟན་པ་འདི་ཡང་གཅིག །གང་ཡང་ཐེག་པ་གསུམ་བསྟན་པ། །ང་ཡིས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་དངོས།། ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དབྱེར་མེད་ཕྱིར། །གཙོ་བོས་ཐེག་དབྱེར་མ་མཆིས་ཀྱང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་གསུངས་པ། །སེམས་ཅན་གཞུག་པའི་ཆེད་དུ་ལགས། །ཞེས་བསྟན་པ་དང༌། གཞན་དག་ནས་ཀྱང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དེ་མ་ཤེས་པས་འཆིང་བར་འགྱུར། །བསྒོམ་པ་ལྷག་མ་དེ་དོན་ཡིན། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཐེག་པ་གསུམ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡང༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་རྟོག་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རྟོགས་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང༌། གཙོ་བོ་ཁྱོད་ཀྱི་འགའ་ཞིག་ཏུ། །ཡི་གེ་གཅིག་ཀྱང་མ་གསུངས་སོ། །གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ལ། ཆོས་ཀྱི་ཆར་གྱིས་ཚི་མ་པར་མཛད། །ཅེས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་རྟོག་པ་མ་ལུས་པས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསམ་པ་མ་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མི་རྟོགས་བཞིན་དུ་སྐྱོབ་པ་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནུས་པ་ཡིས། །བསྟན་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་སེམས་ནི་འཇུག་པར་དུ། །ཐེག་པ་མཐའ་ལ་ཐུག་པ་མེད། །སེམས་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ན། །ཐེག་པ་མེད་ཅིང་འགྲོ་བ་མེད། །དམ་ཆོས་ལས་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ། །དྲི་མེད་དག་གི་སྐུད་པས་བརྒྱུས། །དགའ་བ་སྐྱེད་བྱེད་རིན་ཆེན་ཕྲེང༌། །བསྟན་པས་སྙིང་གར་གདགས་པར་བགྱི། །བདག་ནི་སྙིང་པོ་ལ་མེས་པས། །རྒྱས་པར་བསྟན་པ་མ་ལགས་པ། །རྒྱལ་ལ་དགྱེས་པའི་མཁས་པ་རྣམས། །བདག་ལ་ཐམས་ཅད་བཟོད་པར་མཛོད། །སྐལ་ལྡན་གྱིས་ནི་གསོལ་བཏབ་བདག་གིས་ནི། །འབད་པས་བླ་མེད་དོན་ལྡན་འདི་བརྩམས་པས། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་ཐོབ་པར་གྱུར་ པ་དེས། །མ་འོངས་སེམས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ཤོག །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ནག་ཚོ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་བསྒྱུར་བའོ།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
总之，对于最初有业力的众生，进入殊胜之义时，此方法是圆满佛陀所说，犹如阶梯的次第。如是教导。在《妙法莲华经》中也说：唯一乘，理亦一，主尊所教亦唯一，若说有三乘，乃我善巧方便之实。如是说。龙树菩萨也说：法界无有差别故，主尊亦无乘之分，然汝所说有三乘，乃为引导众生故。如是教导。其他经中也说：以空性而得解脱，若不识此则受束缚，其余之禅修乃为此义。如是教导。如是善说三乘，乃是薄伽梵以总和个别之分别，为了众生之利益而证悟。即是，主尊您在某些时候，连一个字也没说。以正法的雨露滋润所有应调伏的众生。如是说。以一切遍计所执，虽如如意宝般不动摇，如是成办一切众生，所有一切心愿。以转法轮之方便，虽不领悟亦能救护，以众之差别能力，教法得以善入。乃至心识趣入时，乘无有穷尽。当心性圆满时，无有乘亦无有行者。由殊胜法所成之珍宝，以无垢清净之丝线贯穿，生喜悦之珍宝鬘，以教法系于心间。我于心要有所不知，故未广为阐释，然于佛陀欢喜之智者们，请对我一切宽恕。具缘者祈请，我以努力造作此无上具义之论著，以此我所获之福德，愿未来众生皆成如来。名为《真实性之宝鬘》，由阿瓦杜帝巴论师所著，无二金刚圆满。那措·楚臣嘉瓦译。
English
In short, for sentient beings with initial karma, when entering the supreme meaning, this method is taught by the perfect Buddha as being like the steps of a ladder. Thus it is taught. In the Lotus Sutra, it is also said: The vehicle is one, and the principle is also one. What the Lord teaches is also one. If it is said that there are three vehicles, it is my skill in means. Thus it is said. Nagarjuna also said: Because the realm of Dharma has no difference, the Lord also has no division of vehicles, but you say that there are three vehicles, which is for the sake of guiding sentient beings. Thus it is taught. It is also said in other sutras: Liberation is attained through emptiness, and if this is not known, one will be bound. The remaining meditations are for this meaning. Thus it is taught. Thus, the well-taught three vehicles are also for the sake of sentient beings to realize through the distinction between general and specific concepts by the Bhagavan. That is, Lord, at some point, you did not even say a single word. You moistened all sentient beings to be subdued with the rain of Dharma. Thus it is said. With all pervasive thoughts, although it does not waver like a wish-fulfilling jewel, it thus accomplishes all sentient beings, all wishes completely. By the means of turning the wheel of Dharma, even if one does not understand, one can be saved. By the power of the division of the assembly, the teachings can be well entered. As long as the mind enters, the vehicle has no end. When the mind itself is complete, there is no vehicle and no goer. The jewel made of the supreme Dharma is strung with immaculate and pure threads. May the precious garland that generates joy be placed on the heart by the teachings. I am ignorant of the essence, so I have not explained it extensively, but may the wise ones who please the Buddha forgive me for everything. The fortunate one prayed, and I composed this supreme and meaningful treatise with effort. By the merit I have obtained from this, may all future sentient beings become Tathagatas. The Jewel Garland of Suchness, composed by the teacher Avadhutipa, the indivisible Vajra, is complete. Translated by Nakts'o Tsultrim Gyalwa. The Jewel Garland of Suchness.