Chinese
愿成！是随喜功德和回向的仪轨。以何者和何者来维持生命，清净的生命即是胜利。为了平息饥渴等，应当像药物一样思考。在那之后，对于如何获得的食物，念诵：嗡 阿 嘎 罗 穆 康 萨 瓦 达 玛 南 阿 迪 亚 努 帕 纳 瓦 达（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤན་ན་རྭཱ་ཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādyanutpanna rvāt，汉语字面意思：嗡，从啊开始，诸法之口，原始不生），嗡 阿 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 吽 啪 梭哈）。以此来布施食子。在那之后，念诵：嗡 啊 萨 瓦 布 达 菩提 萨 埵 贝 札 奈 威 迪 耶 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་བྷྱོ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱཻ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ sarva buddha bodhi sattva bhyo vajra nai bi dye hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 一切 佛 菩萨 班杂 供养 吽），以此来供养洁净的食物。念诵：嗡 哈日 德 玛哈 亚克 希 尼 哈拉 哈拉 萨 瓦 帕 邦 纳 萨 纳 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧ་རི་ཏི་མ་ཧཱ་ཡཀྵི་ནི་ཧ་ར་ཧ་ར་སརྦ་པཱ་པཾ་ན་ཀྵ་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hariti mahā yakṣi ni hara hara sarva pāpaṃ na śa na svāhā，汉语字面意思：嗡，哈日德，大药叉女，哈拉哈拉，一切罪业，摧毁，梭哈），并布施两份糌粑酒。念诵：嗡 阿 嘎 ra 巴 尼 达 斯 贝 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་གྲ་པ་ཎི་ཊཱ་སི་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ agra paṇi ṭā si bhyaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，至上饮料，给予，梭哈），以此来布施第三份糌粑酒。在那之后，念诵：嗡 啊 吽（藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）。加持自己容器中的糌粑，使其平息毒等，首先用拇指和食指食用。在那之后，对于如何舒适忍受的剩余食物，念诵：嗡 乌 契 扎 班 迪 阿 斯 贝 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨུཙྪིཊ་བནྡི་ཨ་སི་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ucchiṣṭa bandi asi bhyaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，残食，束缚，给予，梭哈），以此来布施剩余的糌粑酒。其他未加持的剩余食物应当完全丢弃。因此，如经中所说：施食子，供净食，首先取食糌粑酒，第五布施残食，将成为获得巨大果报和享受的原因。在那之后，进行抛洒和饮用等。以清净的智慧和特殊的喜乐，为了利益和安乐一切众生，应当念诵三遍：国王和施主，以及其他众生群体，愿他们长寿无病，圆满具足，恒常获得安乐。在那之后，应当以完全清净的身语意业，随心所欲地安住。在那之后，依止善知识，一起修行，或者以讲述生世、故事、话题或证悟的言谈，使心日夜安住。然后，在下午的时候，也如前一样以无生之意进行念诵和赞颂等，以字母阿等加持食子，并以瑜伽之眠入睡。
English
May it be! This is the ritual of rejoicing in merit and dedicating it. By what and what does one sustain life, pure life is victory. In order to pacify hunger and thirst, one should think of it as medicine. After that, for the food that is obtained, recite: Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adya Nutpanna Rvat (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤན་ན་རྭཱ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādyanutpanna rvāt, Literal Chinese meaning: Om, from A begins, the mouth of all dharmas, primordial unproduced), Om Ah Hum Phat Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Phat Svaha). By this, offer the torma. After that, recite: Om Ah Sarva Buddha Bodhi Sattva Bhyo Vajra Nai Bi Dye Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་བྷྱོ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱཻ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ sarva buddha bodhi sattva bhyo vajra nai bi dye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah All Buddha Bodhisattva Vajra Offering Hum), by this, offer clean food. Recite: Om Hariti Maha Yakshi Ni Hara Hara Sarva Papam Na Sha Na Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་རི་ཏི་མ་ཧཱ་ཡཀྵི་ནི་ཧ་ར་ཧ་ར་སརྦ་པཱ་པཾ་ན་ཀྵ་ན་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ hariti mahā yakṣi ni hara hara sarva pāpaṃ na śa na svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Hariti, Great Yaksha Woman, Hara Hara, All Sins, Destroy, Svaha), and offer two portions of tsampa wine. Recite: Om Agra Pani Ta Si Bhya Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་གྲ་པ་ཎི་ཊཱ་སི་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ agra paṇi ṭā si bhyaḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Supreme Drink, Give, Svaha), by this, offer the third portion of tsampa wine. After that, recite: Om Ah Hum (Tibetan: ཨཱོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). Bless the tsampa in one's own container, and in order to pacify poison and so on, first eat with the thumb and forefinger. After that, for the remaining food that can be comfortably tolerated, recite: Om Ucchista Bandi Asi Bhya Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨུཙྪིཊ་བནྡི་ཨ་སི་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ ucchiṣṭa bandi asi bhyaḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Remnants, Bound, Give, Svaha), by this, offer the remaining tsampa wine. Other remaining food that has not been blessed should be completely discarded. Therefore, as it is taught in the scriptures: Offer the torma, offer clean food, first take the tsampa wine, the fifth is to offer the remnants, it will become the cause of obtaining great fruit and enjoyment. After that, perform scattering and drinking, etc. With pure wisdom and special joy, in order to benefit and bring happiness to all sentient beings, one should recite this three times: May the king and the patrons, and other groups of sentient beings, have long life and be free from illness, be perfectly complete, and always obtain happiness. After that, one should abide as desired with completely pure body, speech, and mind. After that, rely on virtuous spiritual friends and practice together, or by telling stories of births, tales, topics, or realizations, keep the mind abiding day and night. Then, in the afternoon, also perform recitation and praise, etc., as before, with the mind of no birth, bless the torma with the letter A, etc., and sleep with the sleep of yoga.
Tibetan
། །ཨུ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་རྟག་ཏུ་འཇུག །ཉེ་བར་ཞི་བའི་དག་བསྙེན་ཏེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་ཕན། །ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཕན་གྱུར་པས། །རྟག་ཏུ་སྡིག་པ་སྤོང་བར་བྱེད། །སྡིག་པ་ཅན་དང་འགྲོགས་པ་སྤང༌། །སྐྱེས་བུ་སྡིག་པ་སྤོང་བར་བྱེད། །ཀུན་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་བྱེད་པའོ། །སྒྲོ་བཏགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ལེགས་མཉམ་འཇོག །ཀུན་དུ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཡིས། །མཁས་པས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ། །དུས་ཀུན་དུ་ནི་འབད་མེད་པས། །སྙིང་རྗེས་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བ་ཉིད། །སྡུག་བསྔལ་གྱུར་ཀྱང་མི་འདོད་མིན། །ཕན་པ་མཆོག་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཡི་གེ་བཞི་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་བསྙེན་ནོ། །དགེ་བའི་ལས་ནི་ཡོངས་སུ་བྱས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་ཉེ་བར་བསགས། །གོམས་པའི་དབང་གིས་སད་པ་བཞིན། །དགེ་བ་རྨི་ལམ་ཉིད་ན་འང་བྱེད། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དྲི་མེད་པའི། །གཟུགས་བརྙན་གཞན་དུ་མཐོང་འགྱུར་ན། །ཐམས་ཅད་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར། །རྗེས་སུ་མི་དམིགས་བཞིན་དུ་བྱེད། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་དང་མཚན་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཉེ་བར་བསགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བས་ཡང་དག་པར་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དབུ་མའི་དོན་ལ་མཆོག་གཞོལ་བ། །ནམ་མཁའ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བས། །དང་པོ་ལས་ལ་མཉམ་འཇོག་ཅིང༌། །ཡི་དམ་ཉིད་དུ་འདི་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་འོངས་འགྱུར་ཏེ། །བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལ་ཞི་བའི་སེམས། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོར་གསོལ་བཏབ་བདག་གིས་དང་པོའི་ལས། །ཆོ་གའི་ཚིག་འགའ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱས་པ་འདིས། །བྱང་ཆུབ་གོམས་པར་བྱས་ནས་མྱུར་དུ་ཉོན་མོངས་པའི། །སྡིག་པའི་བློ་ཡི་དྲི་མའི་རབ་རིབ་འདིས་སེལ་ཤོག །དང་པོ་ལས་པའི་ཆོག་འདིས། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་པ། །དང་པོའི་ལས་ཅན་དེ་དག་དང༌། །འགྲོ་བ་གཉིས་ མེད་ཐོབ་པར་ཤོག །སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་སྦྱངས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་ལྟ་བ་ངན་པ་སེལ་བཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བླ་མ་བཛྲ་པཱ་ཎིའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་མཚུར་སྟོན་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། ལྟ་བ་ངན་པ་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ།གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ།
Chinese
乌，恒常进入佛法。是趋近寂静的清净近事。对众生有益。由于一切都有益，恒常舍弃罪恶。舍弃与罪恶者交往。士夫舍弃罪恶。普遍忏悔罪恶。一切虚妄分别都解脱。于禅定善巧安住。以普遍极喜，智者成办圆满菩提。时时无有勤作，以慈悲完全守护。即使是痛苦也不厌恶。将成办最胜利益。以如是之语，以具足四字之义的语句来亲近。善业已经完全成办。福德资粮已经积聚。如因串习之力而醒来，即使在梦中也行善。一切有情若能见到无垢的影像，如同一切能言说的士夫，如是不作意而行。因此不再退转。如是说。如是日夜不断地积聚福德资粮，直至菩提树果之间，利益有情，并以安乐而如实安住。趋入中观之义，名为虚空藏者，最初于事业中安住，以此作为本尊，从金刚座而来，对婆罗门种姓具有寂静之心。我向虚空藏祈请最初的事业。以此略微开示仪轨之语，愿通过串习菩提，迅速消除烦恼的罪恶之心的垢染。以此最初行事的仪轨，我所获得的任何福德，愿最初行事者以及一切众生获得无二。
English
Oṃ, always enter the Buddha's Dharma. It is the pure approach to peace. It benefits all sentient beings. Since everything is beneficial, always abandon evil. Abandon association with evildoers. The noble one abandons evil. Universally confess all sins. All fabrications are completely liberated. Skillfully abide in samadhi. With universal great joy, the wise accomplish perfect enlightenment. At all times, without effort, protect completely with compassion. Even if it is suffering, do not dislike it. The supreme benefit will be accomplished. With these words, approach with words that possess the meaning of four syllables. Virtuous actions have been completely accomplished. Merit and accumulation have been gathered. Like awakening due to the power of habit, even in dreams, do good. If all beings can see the stainless image, like all speaking beings, act without intention. Therefore, do not regress. Thus it is said. Thus, day and night, continuously accumulating the accumulation of merit, until the essence of enlightenment, benefit sentient beings, and abide in peace. Leaning towards the meaning of the Middle Way, called Akashagarbha, first abide in action, taking this as the deity, coming from Vajrasana, having a peaceful mind towards the Brahmin caste. I pray to Akashagarbha for the first action. With this brief explanation of the words of the ritual, may the obscurations of the defilements of the sinful mind be quickly dispelled by cultivating enlightenment. With this ritual of the first action, whatever merit I have obtained, may those who perform the first action and all beings attain non-duality.