Tibetan
དངོས་པོ་གསལ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གྲུབ་པ། དངོས་པོ་གསལ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གྲུབ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྱཀྟ་བྷཱ་བ་ཨ་ནུ་ག་ཊནྟྲཱ་སིདྡྷི། བོད་སྐད་དུ། དངོས་པོ་གསལ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གྲུབ་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་གཅིག་པུ་ཉིད། །རྒྱུ་རྣམས་དང་བྲལ་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་སྟེ། །གང་ཞིག་གིས་ནི་ཉེ་བར་བརྗོད་པའི་དུས་དག་ཏུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཚིག་གིས་དབུལ་གྱུར་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཡུན་རིང་དུ། །རྟག་ཏུ་གུས་པས་བཀས་གནང་ཁྱད་པར་ནི། །བདག་ཉིད་དྲན་ཕྱིར་བདག་ཉིད་བྲིས་འདི་ལ། །སྐྱེ་བོ་མཁས་པ་སུ་ཞིག་སྡང་བར་བྱེད། །འདིར་གཉིས་སུ་ མེད་ཅིང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གནས་སྐབས་སུ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་དོན་ཏེ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདག་ཉིད་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་འབྱིན་པ་པོའི་རང་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་གསལ་བའི་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་དེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་ཉམས་དགའ་བའི་བུ་མོ་ལ་ཀུན་དུ་བལྟས་ནས་དགའ་བ་དང་བདེ་བའི་འདོད་པའི་ཡིད་དུ་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་དང་བཅས་པའི་རོལ་པ་དང་བཅས་ནས་ཀུན་དུ་གཟིགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་འཇམ་ཞིང་དེས་པའི་གསུང་གིས་ཐུགས་འཛིན་པར་མཛད་ཅིང༌། དེའི་འོག་ཏུ་དེ་ལ་དྲི་ཞིམ་པོས་མཐུག་པོར་བྱུག་པའི་དྲི་བསུང་ཆགས་པ་བསྣམས་པས་ཐུགས་ཚིམ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཉམས་སུ་ལོན་པའི་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བརྒྱས་བཀུས་པ་བཞིན་དུ་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ནས། ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་བདེ་བའི་བྱེ་བྲག་དག་གིས་འཁྱུད་དོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་དོན་བྱས་པ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་སེམས་ཤིང་དཔེ་མེད་པའི་རོ་མྱང་བའི་ཕྱིར་འོ་བྱ་བའི་རྣམ་པ་དག་མཛད་དོ། །དེ་ལས་ཀྱང་སོས་འདེབས་པས་གཅོད་པ་དང༌། འབིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་དག་ཁྱད་པར་དུ་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་སྐྱེས་པས་རྨོངས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །སྐབས་སྐབས་སུ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པའི་སེན་མོས་འདེབས་པས་སད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཀྱང་མགྲིན་པ་ནས་གྱ་གྱུའི་སྒྲ་ཟབ་མོ་སྒྲོགས་པ་ལ་སོགས་པ་རོལ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པ་ལྔ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ལ་བདག་ཉིད་གར་མཁན་ལྟ་བུས་ཀུན་དུ་རྩེ་བར་མཛད་དོ། །དེ་དག་གིས་ནི་དེའི་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྒྲུབ་པས་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པར་མཛད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །མཛའ་བོས་ཆགས་པས་ཀུན་དུ་བལྟ་ཞིང་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་སྦྲང་རྩི་འཛག་འདྲའི་ཚིག་འཇམ་དང༌། །དེ་ནས་དགའ་བའི་ཆར་འབེབས་ལགས་པའི་མཚོ་སྐྱེས་བསྐྱོད་པས་དེ་ལ་ཀུན་འཁྱུད་པའི། །རིམ་གྱིས་ཆགས་པའི་རོ་ཡིས་དེ་ནི་སུ་ཡིན་བདག་ཀྱང་ཅིར་འགྱུར་མ་ཤེས་ཏེ། །གྲོགས་རྣམས་སྔར་མི་བདེ་བ་ཚིག་ གིས་བརྗོད་དུ་མ་བཏུབ་པ་ཞིག་སྐྱེས་པར་འགྱུར། །འཛིན་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྤྲོས་པའི་རྒྱུན་གྱིས་འཆིང་བ་འདིས་གཉིས་ཀ་བཅིང་སྟེ་གང་གི་གཉི་གའི་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཇི་སྲིད་དུ་གཞན་མི་དྲན་ཞིང་དགའ་བའི་དྲན་པ་ལ་ཕྱོགས་པ་སྟེ། འཇུག་པའི་དགའ་བའི་གདུང་བས་ཆགས་ཏེ་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་བཞིན་དུ་ལྟོས་པ་མེད་པར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །མ་བསམས་པར་ཀ་ར་ནའི་བྱེ་བྲག་དག་ལས་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང༌། གཉི་ག་ཡང་སིད་ཅེས་ཟེར་ཞིང་ཐམས་ཅད་ལ་ཆེར་ལྟོས་པ་མེད་ཅིང་ཚམ་ཚོམ་མེད་པ་དང་བཅས་པས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་དགའ་བའི་སྒྲུབ་པ་སྤེལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལས་ཀྱང་བདེ་བའི་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཐིབས་པོ་ཀུན་སད་པར་བྱས་ཏེ། དགའ་བ་དང་བདེ་བས་ཡང་དག་པར་སྤེལ་བ་འཇུག་པས་བསྐྱེད་པ་ནི། དབང་པོ་ལས་འདས་ཤིང་རང་གི་རྟག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་འཁོར་བའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་བདེ་བའི་ཕུང་པོ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་མཚན་མར་བཅས་པ་ནི། གང་ཡིན་དེ་ཉིད་མཚན་མ་སྤངས་པར་གྱུར་པ་ནི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ། རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་འདི་ལས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་རང་གིས་བྱས་པའི་འཁོར་བ་ན་བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བས་ཤིན་ཏུ་གཡོ་ཞིང་གཟུང་དུ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་འཇུག་པས་ཉམས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དུས་བླང་བར་གྱུར་པས། ཕྱི་རོལ་དུ་གཞག་པའི་རྟོག་པ་མཐའ་དག་གི་སྒྲིབ་པས་གཡོགས་ཏེ། མི་མངོན་པར་གྱུར་པའི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་དག་པའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་འགྲོའི་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རླུང་དང་བཅས་པའི་ཁུ་བའི་ཐིགས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཙུན་མོའི་ཚིགས་ལ་བབ་པ་རྙེད་པ་ན། ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་ཁ་ཐུར་ལ་བལྟས་པའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་ བརྒྱད་པའི་ནང་དུ་ཁྲག་འཛག་པའི་ལྷག་མ་ཀུན་དུ་གཟུང་བ་སྟེ། དེའི་རྗེས་ལ་ཡང་དག་པར་པདྨ་ཟུམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་གཉིས་ཀ་ཡང་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་གོང་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་རང་གི་རང་བཞིན་རྩོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྫས་སུ་འགྲོ་བའི་རིམ་གྱིས་ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་སྟེ། འབྱུང་བ་མཐའ་དག་ཚོགས་ཉེ་བར་བསགས་པ་རྙེད་ནས་གང་དུས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་འདུས་པ་དེར་ཚོར་བ་དེས་དངོས་པོ་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཚོར་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་སུ་འགྱུར་རོ། །ནང་གི་ཚོར་བ་དེ་སོ་སོར་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་འབྲེལ་པ་ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གཡོ་བའི་ཡིད་དང༌། འབྱུང་བ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་དེ་ཕྱོགས་གཅིག་པར་གྱུར་ནས་ཕྱི་རོལ་དབང་པོ་ལྔའི་གྲོང་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་གྱུར་པས་མངོན་པར་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། ང་རྒྱལ་དང་གཏི་མུག་དང་སེར་སྣ་དང་འཇིགས་པ་དང་མྱ་ངན་དང་ཕྲག་དོག་དང་བརྩེ་བ་དང་སྲེད་པ་དང་སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་འཁོར་ལོར་འཁྱམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་སྔ་མར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་ནི། །སེམས་དེ་འདི་རུ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་ལེན་ཅིང་འགྲོ། །དེ་ཡི་རྒྱུ་ཡིས་མ་ལུས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །བག་ཆགས་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱི་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད། །དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་གནས་སྐབས་སོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་འཇིགས་སུ་རུང་ཞིང་རྒལ་དཀའ་བ། ང་རྒྱལ་ཆུ་བོ་གཏིང་ཟབ་པ། ཡུལ་གྱི་རླུང་ཤིན་ཏུ་དག་པས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཕན་ཚུན་བརླབས་པས་རྦ་རླབས་ཤིན་ཏུ་འཁོར་ཞིང་འཁྲིགས་པས་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་དང་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པས་རྒྱུན་ཆགས་པའི་འཁོར་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གྲུ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། མཆོག་ཏུ་མཉེས་གཤིན་བའི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོར་བཏབ་པའི་ བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་དག་ལ་འཁོར་བ་གང་ཞིག་མཆོག་ཏུ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བ
Chinese
事物显现之后的真如成就。 事物显现之后的真如成就。 印度语：Bhaktabhava Anugatantra Siddhi。 藏语：事物显现之后的真如成就。 向三宝顶礼！向吉祥金刚萨埵顶礼！向薄伽梵世间自在顶礼！ 是众生的大乐之王，是唯一者。 远离诸因，恒常显现。 无论何时，以何种方式述说， 愿遍知者超越言辞，获得胜利！ 上师尊足恒久住， 以敬恒顺赐加持。 为令自忆而自书， 智者何人将嗔此？ 此处于二元 不存且自性清净的俱生之际，为令自证其义，自身幻化为男女性相，于自身之本体显现者之自性中，示现事物显现之后，恒时观视俱生幻化之可喜少女，心生欢喜与安乐之欲，薄伽梵以极度贪恋之嬉戏而遍观之。此后，以极柔和悦耳之语而摄持其心，继而以散布其上之浓郁香气而令其心满意足。此后，如以百瓶甘露沐浴般，获得极大欢喜与安乐，毫无顾忌地以各种安乐之方式拥抱之。此后，如成办自身之事般于心中思量，为品尝无与伦比之味而作亲吻之状。于此之上，更以啃咬、刺 pierced等方式而令其各别殊胜。于此之后，又为遣除因极乐生起之昏昧，时而以极柔之指甲轻触而令其苏醒。此后，又从喉咙发出深沉回旋之声等，如梦般显现嬉戏之五种自性。
English
The Accomplishment of Suchness Following the Manifestation of Things. The Accomplishment of Suchness Following the Manifestation of Things. In Sanskrit: Bhaktabhava Anugatantra Siddhi. In Tibetan: The Accomplishment of Suchness Following the Manifestation of Things. Homage to the Three Jewels! Homage to glorious Vajrasattva! Homage to the Bhagavan Lord of the World! He is the sole king of great bliss for beings. Free from causes, he constantly appears. Whenever, in whatever way, it is spoken, May the Omniscient One, surpassing words, be victorious! May the venerable feet of the Guru dwell long, Constantly granting blessings with reverence and obedience. To remind myself, I write this myself, Who among the wise would hate this? Here, in the state of co-emergence, where duality does not exist and is naturally pure, in order to realize its meaning for oneself, one emanates into male and female forms. In the nature of the one who reveals one's own essence, he shows the following after the manifestation of things. Constantly gazing at the delightful girl who is the emanation of co-emergence, his mind becomes filled with joy and the desire for happiness. The Bhagavan gazes all around with playfulness and great attachment. Then, with extremely gentle and pleasing words, he captivates her heart, and then satisfies her heart by carrying the fragrance of thick perfume spread upon her. Thereafter, as if bathed in a hundred vases of nectar, he obtains great joy and happiness, and embraces her without hesitation in various ways of bliss. After that, thinking in his heart as if accomplishing his own affairs, he makes kissing gestures to taste the incomparable flavor. Furthermore, he makes distinctions by biting, piercing, and other methods. After that, in order to dispel the faintness caused by the arising of extreme bliss, he occasionally awakens her by gently touching her with extremely soft fingernails. After that, sounds such as deep, swirling sounds from the throat appear like a dream, the five natures of playfulness.
Chinese
像自在舞者一样尽情嬉戏。他们为了获得对方的心意，以精进的修行来相互配合。爱人充满爱意地注视着对方，随后是如蜜般滴落的甜言蜜语。接着，如同降下喜悦之雨，莲花摇曳，彼此拥抱。渐渐地，沉浸在爱欲的滋味中，不知谁是谁，我将变成什么。朋友们，一种难以用言语表达的、前所未有的快乐油然而生。进入执着的行为。由意念而生的散乱之流束缚着彼此，双方的心意相通，以至于忘记了其他，只专注于喜悦的念头。沉浸在欢愉的感受中，融化，如同水乳交融，无有分别，永不间断。此后，在内在流动的心的力量推动下，开始精进。不由自主地，从各种姿势中显现出来。彼此都说“是的”，完全不顾一切，毫无顾忌地扩展着极大的喜悦的修行。进而，极度熟悉的快乐行为唤醒了一切沉睡的。喜悦和快乐相互激发，由进入而产生，超越了感官，成为自身永恒的享乐领域，成为了轮回的精华，一个快乐的集合体诞生了。众生的有相之乐，即是那已然舍弃了相的。是自生智慧的本性。是诸分别念的空性大乐。具有习气的心性生起真如。像这样，从如幻如梦的无始轮回中，由自身所造的轮回中，习气的细微之流极其微细，极其动摇，难以把握的心识之流，因进入而取受衰败的时刻，被安置于外的所有分别念的遮蔽所覆盖。变成了不可见的、快乐自性的清净自性，众生啊。
English
Like a master dancer, they revel in play. They engage in diligent practice to attain the other's heart. The lover gazes with affection, followed by sweet words like dripping honey. Then, as if showering a rain of joy, lotuses sway, and they embrace each other. Gradually, immersed in the taste of desire, they lose themselves, not knowing who is who, or what they will become. Friends, an unprecedented joy arises, indescribable in words. They enter into clinging actions. The stream of proliferation born from the mind binds them both, their minds so attuned that they forget everything else, focused only on thoughts of joy. Immersed in the sensation of pleasure, they melt, like water and milk mingling, inseparable and continuous. Thereafter, propelled by the force of the mind flowing within, they engage in diligence. Unbidden, various postures manifest. They both say "yes," completely unconcerned, and without hesitation, they expand the practice of great joy. Furthermore, the extremely familiar act of pleasure awakens all that is dormant. Joy and pleasure mutually stimulate, arising from entry, transcending the senses, becoming their own eternal realm of enjoyment, the essence of samsara, a mass of bliss is born. The conditioned happiness of beings is that which has abandoned conditions. It is the nature of self-born wisdom. It is the great bliss of emptiness of all discriminations. The mind with habitual tendencies gives rise to suchness. Like this, from the beginningless samsara like a dream, in the samsara created by oneself, the subtle stream of habitual tendencies is extremely subtle, extremely wavering, the stream of consciousness difficult to grasp, by entering, takes the moment of decline, covered by the obscuration of all discriminations placed outside. It becomes the invisible, pure nature of the blissful self, beings.
Chinese
当发现主要的风与精液的液滴一起落入妃子的子宫时，在肚脐下方，红色莲花向下开放，八片花瓣中容纳着所有经血的残余。之后，莲花完全闭合。然后，血液和精液两者都像水和牛奶混合一样变成一个球，并开始形成自己的性质。然后，随着物质逐渐变化，变得柔软等等，逐渐产生。当发现所有元素聚集在一起，并且五种时间等聚集在一起时，感觉就显示了事物清晰的真如性。它变成了一个具有五蕴的、感觉的自性之身。内在的感觉各自接近，关系非常确定，遍及一切，并且在一切中移动，还有非常动摇的意。由于元素完全具备，它变成一体，跟随外部五根的城市，并被意识所考察的外部色等所征服，因为它们被抓住和持有。它在骄傲、愚痴、吝啬、恐惧、悲伤、嫉妒、爱、欲望、可爱和不可爱等等非常不愉快的轮回中徘徊。由于前世所造业的因，心完全接受并进入此生。由于那个原因，所有这些都变成了具有习气的心之所为。因此，这就是轮回的状态。因此，轮回的海洋是可怕且难以逾越的，骄傲的河流深不可测，地方的风非常纯净，彼此相互影响，波浪非常旋转和密集，上下移动，一个接一个地传递，从持续的轮回中彻底解脱出来的船，是慈悲的自性，是极其令人愉悦的自性，具有自性大悲，发下了广大的愿望的 至尊上师莲足，我以极大的恭敬顶礼。
English
When the main wind is found to fall with the drops of semen into the consort's womb, below the navel, a red lotus opens downwards, with eight petals, containing all the remnants of menstrual blood. After that, the lotus closes completely. Then, both blood and semen become like a mixture of water and milk, forming a single sphere, and begin to form their own nature. Then, as the substance gradually changes, becoming soft and so on, it gradually arises. When all the elements are found to be gathered together, and the five times and so on are gathered together, the feeling shows the thusness of things clearly. It becomes a body of feeling, possessing the five aggregates. The inner feelings approach each other separately, the relationship is very certain, pervading all, and moving in all, and also the very wavering mind. Because the elements are fully possessed, it becomes one, follows the city of the five external senses, and is conquered by the external forms and so on that are examined by the mind, because they are grasped and held. It wanders in a very unpleasant cycle of pride, ignorance, stinginess, fear, sorrow, jealousy, love, desire, loveliness, and unloveliness, and so on. From the cause of karma done in previous lives, the mind completely accepts and enters this life. Because of that cause, all these become the actions of the mind with habitual tendencies. Thus, this is the state of samsara. Thus, the ocean of samsara is terrifying and difficult to cross, the river of pride is unfathomable, the winds of the place are very pure, influencing each other from one to another, the waves are very swirling and dense, moving up and down, passing from one to another, the boat that completely liberates from the continuous cycle is the nature of compassion, the nature of supreme delight, possessing the nature of great compassion, having made vast aspirations, I prostrate with utmost reverence to the lotus feet of the supreme and holy lama.