Tibetan
ས་སུ་བདུད་རྩི་ཞུ་བར་བསམ། །ཡི་གེ་རཾ་གྱིས་མཚན་མ་བསྲེགས། །ཡཾ་གིས་བདུད་རྩི་དྲི་མེད་འགྱུར། །ཨོཾ་གྱིས་གང་འདོད་དོན་རྣམས་འགྲུབ། །ཧཱུཾ་གྱིས་སྦྱངས་ནས་ཨཱཿ་ས་སུ་འབར། །ཨོཾ་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །རྒས་སུ་གཟུགས་བཅོམ་ཧྲཱིཿ་ཡིག་ནི། །རོལ་སོགས་པ་བཅོམ་པ་ཡིན། །ཧོས་སུ་བདུད་རྩི་འབར་བར་བསམ། །ཡང་ན། ཧྲཱིཿ་ས་སུ་རོ་དང་ཧོས་སུ་དྲི། །བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བལྟ། །རི་རབ་རྡོ་རྗེས་དཀྲུགས་ནས་ཀྱང༌། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་བསྟིམ་ པའམ། །ཧཱུཾ་ནི་གཅིག་པུས་སྦྱང་ཞིང་བསྲེག །ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ནི་ངེས་སུ་དབབ། །སོ་སོ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ལན་གསུམ་ལན་བུན་བརྗོད་པས་སུ། །སྦྱང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། །སྔགས་རྣམས་སོ་སོའི་ནུས་མཐུ་ནི། །རྒྱུད་རྣམས་སོ་སོར་དག་ནས་ནི། །འབྱུང་བ་དག་གིས་བརླབ་པའམ། །སྔགས་ནི་གོང་མ་ལེན་ཞེས་བྱ། །སོ་སོ་ལྷ་ཡི་ཡིག་འབྲུས་ཀྱང༌། །ལན་གསུམ་ལན་བདུན་སྦྱང་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་བྱིན་རླབས་མན་ངག་རྣམས། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །བྱིན་རླབས་མན་ངག་སྐབས་དང་སྦྱར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལས་རྣམས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། །ཐུན་མོང་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །བཅངས་ནས་ཁ་ནི་དབྱེ་བ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་གཏོགས་ལའོ། །ལག་པ་གཡོན་པའི་གུང་མོ་བསྒྲེང༌། །མཐེ་ཆུང་མཐེ་བོས་སོ་སོར་བཀུག །མཛུབ་མོ་སྲིན་ལག་ཅུང་ཟད་དགུག །མཁའ་ལྡིང་དགུག་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྩེ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས། །རྒྱབ་དང་རྒྱབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ། །པདྨ་ས་གདུགས་སྤྲེལ་ནས་སུ། །དཀར་པོ་དང་ནི་གི་ཝང་བསྒྲེང༌། །དཀར་པོ་ཅུང་ཟད་བཀུག་པ་ཡིས། །ལྷ་མིན་དགུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཟླ་བ་སྣོད་ལ་རེག་ནས་ནི། །ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིང༌། །དཀར་པོ་བསྒྲེངས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཟླ་བ་ཁུ་ཚུར་བསྟན་བཅིངས་ལ། །རྣམ་ཤེས་ཀྱང་ནི་ས་གདུགས་བརྐྱང༌། །ཉི་མ་ལག་པ་ལེགས་བརྐྱང་སྟེ། གདེངས་པའི་ཚུལ་དུ་སྟེང་དུ་སྦྱར། །ཕྱག་རྒྱས་སྣོད་ལ་རེག་པར་བྱ། །ཁུ་ཚུར་གཉིས་ནི་སྦྱར་ནས་སུ། །སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་སྦྱངས་ནས། །རྒྱབ་དང་རྒྱབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ། །པདྨ་དག་ནི་ས་གདུགས་སྦྲེལ། །དཀར་པོའི་གི་ཝང་སྒྲོག་ཏུ་བྱ། །དེ་བཞིན་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་བརླབ་ཅིང༌། །དགུག་པ་ཡང་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱའི་མན་ངག་གཞན་སོག
Chinese
于处思维甘露融，以字讓（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）焚烧诸相，以字樣（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）甘露成无垢，以字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）所欲诸义成，以字吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）净化后啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）于处燃，以字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）当成证悟事。于老时摧毁形，啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭）字乃，摧毁嬉戏等诸事，于吼处思维甘露燃。又，啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭）于处为味，于吼处为香，当观甘露之自性。须弥山以金刚杵搅动后，亦可融入智慧甘露。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）唯独净化且焚烧，亦必降下智慧。以各自根本咒，念诵三遍或七遍，净化且加持，诸咒各自之能力，于诸续部各自清净后，以诸要素加持，或咒语称为取上者。亦以各自本尊之字，净化三遍或七遍。如是加持之口诀等，世间出世间之，加持口诀配合时机，乃加持之事业。结手印之方法，所有共同手印，以金刚合掌之方式，持握且开口，属于金刚铃等。左手竖起中指，小指各以拇指弯曲，食指无名指稍微弯曲，乃空行母勾召之手印。以三尖手印加持，结二金刚拳，背与背相合，莲花与伞相连后，竖起白与黄色，以稍微弯曲白色，乃勾召非天之手印。月亮接触容器后，太阳结金刚拳，竖起白色而加持。月亮拳指示结印上，识亦伸展伞，太阳手掌好好伸展，以伸展之方式于上相合，以手印接触容器。二拳相合后，于心间方向相合，二金刚拳净化后，背与背相合，莲花与伞相连，当竖起白色之黄色，如是手印加持且，亦当知晓勾召。手印之口诀其他等。
English
Think of nectar melting in the place. Burn the marks with the letter Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire). By Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind), nectar becomes immaculate. By Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), all desired purposes are accomplished. Purify with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), then Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) blazes in the place. By Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), it is to be realized. In old age, the form is destroyed by the letter Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame). It destroys playfulness and other things. Think of nectar blazing in the place of Ho. Alternatively, Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame) is taste in the place, and Ho is fragrance. Look at the very nature of nectar. Even after Mount Meru is churned with a vajra, wisdom nectar is infused. Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) alone purifies and burns. Wisdom is also definitely brought down. By the individual root mantras, by reciting three or seven times, purify and bless. The power of each mantra, after purifying each tantra, bless with the elements, or the mantra is called taking the upper one. Also, with the letters of each deity, purify three or seven times. Thus, these blessings and instructions, of the mundane and supramundane, blessings and instructions combined with the occasion, are the activities of blessing. The method of binding mudras, all common mudras, in the manner of vajra palms, holding and opening the mouth, belong to the vajra bell, etc. Raise the middle finger of the left hand. Bend the little finger and thumb separately with the thumb. Slightly bend the index finger and ring finger. It is the mudra of attracting the sky-goers. Bless with the three-pointed mudra. Bind two vajra fists, and join back to back. After connecting the lotus and the umbrella, raise the white and yellow. By slightly bending the white, it is the mudra of attracting the non-gods. After the moon touches the vessel, the sun binds the vajra fist. Raise the white and bless. On the moon fist showing the binding, consciousness also extends the umbrella. The sun hand is well extended, and join it above in a raised manner. Touch the vessel with the mudra. After joining the two fists, join them towards the heart. After purifying the two vajra fists, join them back to back. Connect the lotus and the umbrella. The yellow of the white is to be raised. Thus, bless with the mudra, and also know the attraction. Other instructions for mudras, etc.
Tibetan
ས་ཀྱང༌། །སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་ཤེས་པར་བྱ། །གཏོར་མའི་རྫས་རྣམས་སོ་སོ་དང༌། །མཎྜལ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་དང༌། །དེ་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་རྣམས། །ཐབས་ རྣམས་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །སྣ་ཚོགས་གཏོར་མས་རྒྱས་པར་བསྟན། །དེ་དང་མཐུན་པར་ཤེས་པར་གཏོར་མའི་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་དང་པོའོ།། །། དང་པོ། གཏོར་མའི་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོ་ག
Chinese
地亦然，应结合时机而知晓。 食子之物各自与，坛城等仪轨与， 以及彼等之口诀等，以得方便之阿阇梨， 以各种食子广为开示。与之相符知晓食子之各种事业仪轨，此为第一。 第一，食子之各种事业仪轨。
English
The ground also, should be known by relating it to the occasion. The substances of the torma individually, and the ritual of mandala etc., And the oral instructions etc. related to them, by the teacher who has obtained the methods, are extensively shown with various tormas. Knowing in accordance with that, the ritual of various activities of torma, this is the first. First, the ritual of various activities of torma.