Tibetan
གེ་སྦྱོང་རབ་བསམས་ལ། །དེ་འོག་འབྱུང་བའི་ས་བོན་ཉིད། །བསམས་ལ་དེ་རྒྱུད་དངོས་པོ་ལ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ། །མི་འཆི་ལྔ་ནི་ཡང་དག་བསྒོམ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་འབར་བས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཞུ་བར་བསམ། །དེ་བསམས་དེ་ཡི་ཚེ་ན་ནི། །སྔགས་ནི་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ། །དེ་སྟེང་ཨོཾ་གྱིས་རབ་ མཚན་ལ། །མཐའ་མར་ཧཱུཾ་གིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས། །འོད་ཟེར་ནམ་མཁའ་ཕྱོགས་སྤྲོས་པས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བདུད་རྩིས་གང༌། །དེ་ནི་ཡོངས་སུ་འདྲེས་པར་བསམ། །རང་གི་གནས་ན་གནས་པ་ལས། །རེ་ཕལ་ནི་ཤིང་རྟ་བཅུ། །དེ་ལས་དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ནི། །པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་བཅུ་དྲུག །ངེས་པར་ཡང་དག་ལྡན་པར་བྱ། །དེ་ཡང་གེ་སར་སྙིང་པོར་ལྡན། །སྙིང་པོ་ལ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། །འདབ་མ་དག་ལ་ལྷ་རྣམས་ཉིད། །རང་བཞིན་གསལ་བར་ཡོངས་སུ་བརྟག །འོག་ཏུ་རཾ་ལས་མེ་ཡི་ནི། །དཀྱིལ་དུ་འབར་བར་ངེས་པར་བསམ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡས་པ་ལ། །བཞི་པོ་དགང་གཟར་ངོ་བོ་ཉིད། །དང་པོར་བླུགས་གཟར་བསམས་བྱས་ལ། །སྔགས་འདི་བརྗོད་ལ་བཟའ་བར་བྱ། །དེས་ཟོས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། །མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་བྱས་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ག་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྐྱེས་བུ་ཁྲུས་ལ་རབ་བརྩོན་ན། །ཆུ་བོའི་འགྲམ་དུ་སོང་བ་ལས། །དང་པོར་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཆུ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཁྲུས་དག་བྱས་པ་ཡིས། །ཕྱི་ནས་ལྔ་ཡི་དང་པོ་ལ། །ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྒོམ། །བཞི་པོ་འདི་བསྐྱེད་ས་ལ་སོགས། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པ་ལས། །བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་ཁྲུས་བྱེད་ཡིན། །དེ་ནས་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པ་ལས། །མཐེ་བོང་བསྒྲེང་སྟེ་སྤྱི་བོར་ནི། །སྔགས་འདི་ཡིས་ནི་ཆུས་མནན་བྱ། །དེ་བྱས་དབུ་ལ་ཁྲུས་བྱེད་དེ། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་དག་པར་བཤད། །ཨོཾ་བཛྲ་སྣ་ན་ཧཱུཾ། བཟླས་པ་བྱེད་ཅིང་ཁྲུས་བྱས་ན། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བས། །ཕྱི་ཡི་ཁྲུས་ནི་དེ་དག་ལ། །ནང་གི་ཁྲུས་ནི་མི་རྟོག་པས། །ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །བདག་གིས་འཇིག་རྟེན་དོན་དུ་ནི། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་བྱས་པ་ལ། །དགེ་བ་དྲི་མེད་གང་ཐོབ་དེས། །འགྲོ་བ་མཐའ་དག་མ་ལུས་པར། །ལམ་འདི་ལ་ནི་བརྟེན་བྱས་ནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པར་ཤོག །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་སོ།། །། འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི
Chinese
思维广大的修持，于其下生起的种子字，思维于彼传承的实物上，于东等方，如实修持五不死。于其中吽字燃烧，思维一切事物融化。如是思维之时，念诵咒语 班杂 阿弥利达 哈（藏文：བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ，梵文天城体：वज्र अम्र̥त ह，梵文罗马拟音：vajra amṛta ha，汉语字面意思：金刚甘露哈）。其上以嗡字善为标帜，末尾以吽字善为庄严。之后从心间的种子字，光明向虚空四方散布，充满安乐逝者的甘露，思维与其完全混合。于自身处所安住之上，瑞帕是十个车乘。于其上，从班字生出十六瓣莲花，务必如实具备。其亦具有花蕊心髓，心髓是主尊，花瓣上是诸神，完全观想自性明亮。下方从让字生出火焰，务必思维于中央燃烧。之后于右手上，四者是满盛倾泻的自性。首先思维倾泻，念诵此咒并食用。以此食用，于荟供轮，将成为广大的供养。嗡 班杂 巴尼 嘎纳亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ག་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ वज्रपाणिगणाया स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi gaṇāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚手，众，梭哈！）。若士夫精勤沐浴，从往河边开始，首先向主尊顶礼，之后以咒语加持水。之后以清净沐浴，从外在五者的最初，从吽字观想五股金刚杵。生起这四个地等，从天女们的宝瓶中，是甘露灌顶沐浴。之后从握拳开始，竖起拇指于头顶，以此咒语以水按压。如是做，于头部沐浴，宣说一切众生清净。嗡 班杂 萨那 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྣ་ན་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ वज्र स्नान हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra snāna hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，沐浴，吽）。念诵并沐浴，功德无法言说，外在的沐浴是对于那些，内在的沐浴是不分别，一切都将变得清净。我为了世间利益，于此修持之法所做，以此所获无垢之善，愿一切众生无余，依此道而行，获得一切佛的自性，愿获得金刚手。大导师获得手印成就金刚手所作火焰鬘修法完毕。 圣金刚手青衣者
English
Thinking deeply about the practice, the seed syllable that arises from it, thinking about it on the substance of that lineage, in the directions such as east, correctly meditate on the five immortalities. Inside it, with the syllable Hūṃ blazing, think that all things dissolve. When thinking like that, recite the mantra Vajra Amrita Ha (Tibetan: བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ, Sanskrit Devanagari: वज्र अम्र̥त ह, Sanskrit Romanization: vajra amṛta ha, Chinese literal meaning: Vajra Nectar Ha). Above that, mark it well with Oṃ, and adorn it well at the end with Hūṃ. Then, from the seed syllable at the heart, light radiates in all directions of the sky, filling it with the nectar of the Sugatas, think that it is completely mixed with it. Above residing in one's own place, Rephal is ten chariots. Above that, from Paṃ arises a sixteen-petaled lotus, be sure to have it correctly. It also has filaments and a heart essence, the heart essence is the main deity, and on the petals are the deities themselves, fully contemplate their nature clearly. Below, from Raṃ arises fire, be sure to think that it is blazing in the center. Then, on the right hand, the four are the nature of being full and pouring out. First think of pouring, recite this mantra and eat it. By eating it, in the Ganachakra, it will become a great offering. Oṃ Vajrapāṇi Gaṇāya Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ག་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रपाणिगणाया स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapāṇi gaṇāya svāhā, Chinese literal meaning: Om, Vajrapani, Assembly, Svaha!). If a person strives for bathing, starting from going to the riverbank, first prostrate to the main deity, then consecrate the water with the mantra. Then, with pure bathing, from the first of the five external ones, from the syllable Hūṃ visualize a five-pronged vajra. Generate these four earth, etc., from the vases of the goddesses, it is the nectar empowerment bath. Then, starting from holding a fist, raise the thumb to the crown of the head, press down with water with this mantra. By doing that, bathe the head, it is said that all beings are purified. Oṃ Vajra Snāna Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སྣ་ན་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र स्नान हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra snāna hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Bath, Hum). If one recites and bathes, the qualities cannot be expressed, the external bath is for those, the internal bath is non-conceptual, everything will become pure. I, for the sake of the world, have done this method of practice, with whatever stainless virtue is obtained by this, may all beings without exception, rely on this path, may they obtain the nature of all Buddhas, may they obtain Vajrapani. The practice of the Garland of Flames by the great teacher Vajrapani, who attained the accomplishment of the mudra, is completed. Noble Vajrapani, the blue-clad one.