Tibetan
འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ནཱི་ལཱཾ་བར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་སཱ་དྷ་ནཾ་ནཱ་མ་ཨཱཪྻ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོཾ་གཏུམ་ཞིང་རབ་དྲག་འཇིགས་པའི་སྐུ། །ཨཱཿ་གད་རྒྱངས་ཆེན་པོས་སྐྲག་མཛད་གསུང༌། །ཧཱུཾ་རྔམ་ཞིང་མི་བཟད་རྟོག་བྲལ་ཐུགས། །དེ་ཉིད་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་གྱི། །སྒྲུབ་ཐབས་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་འདི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འགྲོ་བ་ལ། །ཕན་ཕྱིར་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ། །ནགས་ཚལ་ཁང་སྟོང་དུར་ཁྲོད་དང༌། །མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་གནས་རྣམས་སུ། །དྲི་ཞིམ་ཆུ་ཡིས་ལེགས་བཏབ་སྟེ། །མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་དགྲམ་བྱས་ལ། །སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས་ནི། །དང་པོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། །སྙིང་གར་ཨ་ལས་གྱུར་པ་ཡི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་བསམ། །དེ་སྟེང་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །ཐོག་མ་ཉིད་ནས་གྲུབ་པ་ཡི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དང་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་བླ་མ་ལ་སོགས་པ། །མདུན་དུ་ཉེ་བར་མངོན་བལྟས་ནས། །ཞལ་བསིལ་ཉེ་རེག་ལ་སོགས་པ། །ཡང་དག་པ་རུ་མཆོད་བྱས་ལ། །སྡིག་པ་བཤགས་དང་ཡི་རང་བ། །བསོད་ནམས་བསྔོ་དང་སྐྱབས་འགྲོ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་བཞི་པོ་དང༌། །དེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་བྱ། །སྟོང་པའི་སྔགས་ནི་ཉིད་བརྗོད་བྱ། །ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། མདུན་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མ་བསྒོམ། །དེ་སྟེང་ཧཱུཾ་མཆོག་རབ་བསམས་ལ། །དེ་གྱུར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེར་བསམ། །དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་ས་གཞི་དང༌། །ར་བ་གུར་དང་བླ་རེ་དང༌། །དྲ་བ་ལ་སོགས་ངེས་པ་ལ། །བདག་ཀྱང་དེར་ནི་ཁྱབ་པ་སྟེ། །མཚན་མར་བསམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་བསམ་བྱ་བ། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་ཆོས་འབྱུང་བསྒོམ། །ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་བྷྲུཾ་ལ་སོགས་པས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་འབྱུང་ནང༌། །རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་ས། །གཞུ་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་ཟླུམ་པོ་དང༌། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྔོ་དང་དམར། །དཀར་སེར་ལྗང་གུར་རབ་ཏུ་གྲགས། །གྲྭར་ནི་བ་དན་བུམ་པ་དང༌། །མེ་རི་རྡོ་རྗེས་རྣམ་པར་ བརྒྱན། །དེ་སྟེང་རི་རབ་ཀེང་རུས་གཟུགས། །དེ་དག་རླུང་གིས་རབ་སྦར་ནས། །ཡོངས་སུ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་
Chinese
名为《圣妙手金刚青衣尊之修法》。 妙手金刚。 名为《圣妙手金刚青衣尊之修法》。 妙手金刚。 印度语：Nilambara Vajrapani Sadhanam Nama Arya。 藏语：名为《圣妙手金刚青衣尊之修法》。 顶礼圣妙手金刚！ 嗡，凶猛且极具威力的恐怖身；啊，以巨大的笑声使之恐惧之语；吽，威严且无法忍受的离念之心。 顶礼彼三者之本体。 妙手金刚青衣尊之，此修法金刚火焰，妙手金刚为利益有情，将广说之。 在森林、空屋、墓地等，以及佛塔等处所，以香水善加涂抹后，散布蓝色花朵，于舒适之座安坐后，首先发起菩提心。 于心间观想由阿字所化之，白色月轮。 其上由吽字放光，从最初即已成就之，妙手金刚自身以及，诸佛上师等，于前方显现观视，以漱口、近触等，如实供养后，忏悔罪业与随喜，回向善根与皈依，以及金刚等四者，之后修习空性。 需念诵空性之咒语。 嗡 娑婆瓦 ശുദ്ധཿ सर्व धर्माः 娑婆瓦 毗 शुद्धोऽహం。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव वि शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva vi śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性极清净，我。） 嗡 舍 娘 达 嘉 纳 瓦 智 RA 娑婆瓦 阿 德玛 郭 杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञान वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñāna vajra svābhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧，金刚，自性，自我。我是。） 于前方观想由让字所化之太阳。 其上观想殊胜吽字，其转变为各种金刚杵。 由此所化之土地以及，围墙、帐篷与帷幔以及，罗网等确定后，自身也遍布于其中，不应观想为相状，应于其中观想，于虚空遍布处观想法生。 以埃扬让扬朗松仲等，依次于法生之中，风与火与水与土，弓形、三角形、圆形以及，四方形，蓝色与红色，白色、黄色、绿色、藏蓝色极著名。 于角落以幡旗、宝瓶以及，火焰山、金刚而庄严，其上观想须弥山、骨骼之形，彼等被风吹燃后，完全融化
English
The Sadhana of Arya Vajrapani Nilambara. Vajrapani. The Sadhana of Arya Vajrapani Nilambara. Vajrapani. In Sanskrit: Nilambara Vajrapani Sadhanam Nama Arya. In Tibetan: The Sadhana of Arya Vajrapani Nilambara. Homage to Arya Vajrapani! Om, the fierce and extremely powerful terrifying body; Ah, the speech that frightens with a great laugh; Hum, the majestic and unbearable mind free from thought. Homage to those three entities. This Vajra Flame, the Sadhana of Vajrapani Nilambara, Vajrapani will extensively explain for the benefit of sentient beings. In forests, empty houses, cemeteries, and stupas, etc., in all places, after applying fragrant water well, scatter blue flowers, and after sitting on a comfortable seat, first generate Bodhicitta. In the heart, visualize a white moon disc transformed from the letter A. On it, light radiates from the letter Hum, from the very beginning, Vajrapani himself, as well as Buddhas, Gurus, etc., visualize them appearing closely in front, and after offering them properly with rinsing the mouth, close touch, etc., confess sins and rejoice, dedicate merit and take refuge, and the four, such as the Vajra, etc., then meditate on emptiness. The mantra of emptiness should be recited. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Vi Shuddho'ham. (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव वि शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva vi śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性极清净，我。) Om Shunyatajnana Vajra Svabhava Atmako'ham. (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञान वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñāna vajra svābhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧，金刚，自性，自我。我是。) In front, visualize the sun transformed from the letter Ram. On it, visualize the supreme Hum, which transforms into various Vajras. From this, the earth, as well as the fence, tent, and curtain, and nets, etc., are determined, and I also pervade it, one should not visualize it as an appearance, one should visualize within it, in the space pervading area, visualize the Dharma origin. With E Yam Ram Bam Lam Sum Bhrum, etc., in order, within the Dharma origin, wind, fire, water, and earth, bow-shaped, triangular, circular, and square, blue and red, white, yellow, green, indigo are very famous. In the corners, decorate with banners, vases, and fire mountains, and Vajras. On it, visualize Mount Meru, the shape of bones, these are ignited by the wind, and completely dissolve.
Tibetan
ལས། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་ཕ་གུ་འདོད་ཡོན་ས། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཡང་དག་ལྡན། །གདུགས་དང་རི་དགས་ངེས་པར་གནས། །ཏྭ་ར་ན་ནི་བཞིས་བརྒྱན་ཅིང༌། །ཀེང་རུས་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་མགོ་དང༌། །འབར་བའི་ཕྲེང་བས་ཡང་དག་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེར་བའི་ནང་ལོགས་སུ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་ཅེ་སྦྱང་སོགས། །འཇིགས་པར་རོལ་པས་གནས་པའོ། །དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གདན་ནི་ཉི་ཤུ་གཉིས་ཀྱིས་ངེས། །དཀྱིལ་དུ་ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་གཉིས། །ཕན་ཚུན་ཁ་བལྟས་ཡོངས་སུ་དགོད། །དེ་ཡི་མཐའ་ལོགས་མཚམས་རྣམས་སུ། །འཇིགས་པའི་ཀེང་རུས་ཉི་ཤུར་གནས། །དེ་སྟེང་ས་བོན་རྣམས་བསམས་ཏེ། །འདི་དག་རིམ་པས་ཤེས་པར་བྱ།། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། མཾ་བཾ་ཨཾ། ཡཾ་བཾ་ཙཾ་ཏཾ། པཾ་མཾ་གཾ །ཚཾ་ལཾ་པཾ་བཾ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །མཚན་མ་ངེས་པར་བསམ་པར་བྱ། །ཧཱུཾ་གཉིས་པཾ་ལས་རཾ་བྱུང་བས། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རྩང་དང་དབྱུག་པ་མཆོད་རྟེན་དང༌། །སྡིགས་མཛུབ་གྲི་གུག་རྣོན་པོ་དང༌། །ལྕགས་སྒྲོག་མེ་ལྕེ་གླང་ཆེན་ལྤགས། །མེ་ཏོག་དུང་ཕོར་རོ་མཆོག་དང༌། །དྲིལ་བུ་ཐོ་བ་རྐྱལ་བ་དང༌། །ཧོམ་གཟར་གྲི་གུག་རྣོན་པོ་ངེས། །དེ་དག་ཡོངས་ལས་ས་བོན་ཏེ། །དེ་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །སྐུ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་བསྒོམ་བྱ། །དབུས་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོ་ནི། །སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གཏུམ་བག་ཅན། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་འཕགས། །སྤྱན་ནི་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར། །མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་གསུས་པ་འཁྱིལ། །ཕྲག་པ་གཡས་ན་ཉི་མ་ལ། །གཡོན་ན་ཟླ་བ་ངེས་པར་རྒྱུ། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ། །གཡོན་པས་མཁའ་ལྡིང་དྲག་པོ་འཛིན། །ཐོད་པ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་ཆ་བདུན་དང་ལྡན། །ཅུང་ཟད་གཡོན་དུ་གཟིགས་པར་བསམ། །ཤར་དུ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པའི་དབྱིབས། །ཁ་དོག་དམར་པོ་དེ་ཉིད་ལ། །ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམ་ ཚུལ་དུ་བཞུགས། །དང་པོ་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། །གཡོན་ན་དགྲ་སྟ་ཡང་དག་ལྡན། །བར་མ་གཉིས་ཀྱིས་འཛིན་བྱེད་པ། །གུང་མོ་སྲིན་མཐེབ་གཉིས་མདུད་ནས། །གཞན་རྣམས་ཡོངས་སུ་བརྐྱང་བ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཐུགས་ཀར་གཟུང་བྱས་ལ། །དེ་འོག་གཡས་ན་ཞགས་པ་འཛིན། །གཡོན་ན་རལ་གྲི་ཡང་དག་ལྡན། །ལྷོར་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཁ་དོག་དུད་སྤྲིན་ལྟ་བུ་ལ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་གཉིས་པའི་དབྱིབས། །གཡས་ན་ཙནྡན་བིང་ཆེན་བསྣམས། །གཡོན་ན་ཞག་པ་འཛིན་པ
Chinese
事业（或行为）：四方形者有四门，八柱装饰，珍宝瓦片是欲乐之所，具备网格和半网格，伞和山羊必定存在，以四个塔拉那装饰，骨骼、金刚杵、幻化头颅，以及燃烧的鬘装饰。金刚杵墙内部，有八大尸林和祭祀台等，以恐怖嬉戏而安住。大忿怒尊的坛城中，有二十二个座垫，中央是梵天和帝释天，彼此相对而安放。其外侧的边角处，安住着二十个恐怖的骨骼。在其上思维种子字，这些次第应知。吽吽，芒邦昂，扬邦藏当，榜芒冈，藏朗榜邦。这些完全转变后，应确定其形象。从两个吽和榜中生出让，与两个金刚杵完全具备。杖和手杖、佛塔和恐吓印、弯刀和利刃，铁钩、火焰、象皮，鲜花、海螺碗和殊胜的肉，铃、锤、游泳者，火供勺、弯刀利刃必定存在。这些完全转变后成为种子字，这两个完全转变后，应次第观想诸尊身。中央的遍主大尊，身色蓝色，具有忿怒相，头发赤黄色向上竖立，眼睛如劫末之火般燃烧，咬牙切齿，腹部盘绕，右肩有太阳，左肩必定有月亮运行。右手持九尖金刚杵，左手执持凶猛的鹏鸟。以五个头骨装饰，具有七种蛇的装饰，思维稍微向左观看。东方是三界胜者，具有三头六臂之形，身色红色，双足以伸屈之姿站立。第一只右手持金刚杵，左手持战斧。中间两只手作执持之势，以无名指和小指相结，其余手指全部伸展。将其置于心间，其下方的右手持索，左手持利剑。南方是黑色大尊，身色如烟云，一面二臂，右手持旃檀木棒，左手持索。
English
Action: The square one has four doors, adorned with eight pillars, jeweled tiles are the place of desire, possessing grids and half-grids, umbrella and goat are certainly present, adorned with four Taras, skeletons, vajra, emanated heads, and adorned with burning garlands. Inside the vajra wall, there are eight great charnel grounds and sacrificial platforms, etc., dwelling with terrifying play. In the mandala of the Great Wrathful One, there are twenty-two cushions, in the center are Brahma and Indra, placed facing each other. On the outer corners, twenty terrifying skeletons dwell. Above them, contemplate the seed syllables, these sequences should be known. Hum Hum, Mam Bam Am, Yam Bam Tsam Tam, Pam Mam Gam, Tsam Lam Pam Bam. After these have completely transformed, their forms should be determined. From the two Hums and Pam, Ram arises, completely possessing two vajras. Staff and cane, stupa and threatening mudra, curved knife and sharp blade, iron hook, flame, elephant skin, flowers, conch shell bowl and excellent meat, bell, hammer, swimmer, homa ladle, curved knife, sharp blade are certainly present. After these have completely transformed into seed syllables, after these two have completely transformed, the forms of the deities should be visualized in sequence. The great lord of the center, body color blue, possessing a wrathful appearance, hair reddish-yellow standing upright, eyes burning like the fire of the end of the kalpa, gnashing teeth, abdomen coiled, on the right shoulder is the sun, on the left shoulder the moon certainly moves. The right hand holds a nine-pointed vajra, the left hand holds a fierce garuda. Adorned with five skulls, possessing seven types of snake ornaments, contemplate looking slightly to the left. In the east is the Victorious One of the Three Realms, having three heads and six arms, body color red, standing with feet in a stretched and bent posture. The first right hand holds a vajra, the left hand holds a battle-axe. The middle two hands make a holding gesture, with the ring finger and little finger knotted, all other fingers extended. Holding it at the heart, below it the right hand holds a rope, the left hand holds a sword. In the south is the Great Black One, body color like smoke clouds, one face and two arms, the right hand holds a sandalwood club, the left hand holds a rope.