Tibetan
་ཉིད། །ནུབ་ཏུ་ལུས་ངན་རྒྱལ་པོ་ནི། །ཁ་དོག་ལྗང་གུ་ཉིད་ལ་ཡང། །སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་མིག་གིས་བརྒྱན། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་གཉིས་པ་ལ། །གཡས་པ་ཉིད་ན་མཆོད་རྟེན་ལ། །གཡོན་ན་ནེའུ་ལེའི་རྐྱལ་པ་འཛིན། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་དགོད་བྱ་བ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡོངས་སུ་གནས། །ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཁྲོ་གཉེར་ཞལ། །གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་སྟང་སྟབས་ཚུལ། །ཕྱག་གཉིས་བྲང་དུ་བསྣོལ་མཛད་དེ། །གཡོན་དུ་ཅུང་ཟད་གཟིགས་པ་ཡིན། །བྱང་ཤར་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཏེ། །ཁ་དོག་དམར་ནག་འཇིགས་པ་སྟེ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་གཉིས་པ་ལ། །གཡས་པས་གྲི་གུག་རྣོན་པོ་འཕྱར། །གཡོན་ན་ཅང་ཏེའུ་དྲག་པོ་བརྡུང༌། །གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་གར་ཐབས་ཚུལ། །ཤར་ལྷོར་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་ཉིད། །ཁ་དོག་སྔོ་སྐྱ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་གཉིས་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་རབ་བཟུང་ནས། །གུང་སྲིན་ལ་སོགས་གསུམ་པོ་རྣམས། །དམ་པོར་བཟུང་ནས་ཡོངས་སུ་བསྡམས། །མཐེབ་མཛུབ་བཞི་རྣམས་རབ་བརྐྱང་སྟེ། །སྤྱི་བོར་བསྣོལ་བ་རེངས་པར་གནས། །ལྷོ་ནུབ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྟེ། །ཁ་དོག་དམར་སྐྱ་དེ་ཉིད་ལ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་གཉིས་པའི་གཟུགས། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་དྲག་པོ་ཀ །ཞབས་གཉིས་མཐིལ་སྦྱར་བཙུགས་པ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་གྲུ་བཞི་པ་རུ་འདོད། །ཕྱག་གཉིས་སྤྱི་བོར་ཐལ་སྦྱར་ནས། །མེ་ལྕེ་འབར་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན། །ནུབ་བྱང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དེ། །ཁ་དོག་སྔོ་ནག་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པ་ལ། །ཞབས་གཉིས་དག་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །གཡས་ གཡོན་དང་པོ་གླང་ཆེན་གྱི། །པགས་པས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པ་ཡིན། །དེ་འོག་གཡོན་ན་དགྲ་སྟ་དང༌། །རྡོ་རྗེས་ཡང་དག་བརྒྱན་པ་སྟེ། །གསུམ་པའི་གཡས་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། །གཡོན་པས་མི་མགོ་རློན་པ་འཛིན། །མཚམས་ཀྱི་གྲུ་ཆད་གང་ཡིན་པར། །འོད་སྐྱེད་མ་དང་ཡིད་འཕྲོག་མ། །ཀུན་བཟང་མ་དང་གླུ་སྒྲ་ཅན། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་གཉིས་པ་ལ། །དཀར་སེར་དམར་དང་སྔོན་པོ་ཡི། །ཁ་དོག་ཅན་ལ་ལྡེམ་བག་ཅན། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །སྤྱི་བོར་རབ་ཏུ་བཟུང་བ་ནི། །མེ་ཏོག་དྲི་དང་ཞལ་ཟས་དང༌། །སྒྲ་སྙན་གར་གྱི་རོལ་པས་གནས། །སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་སྒོ་སྲུང་བ། །སྲོག་གཅོད་མ་དང་དབུགས་རྔུབ་མ། །ཁྲག་འཐུང་མ་དང་ཤ་ཟམ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་གཉིས་པ་ལ། །སྟག་དང་སེང་གེ་སྤྲུལ་དང་ནི། །བྱི་ལའི་གདོང་དུ་གནས་པ་སྟེ། །རང་རང་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང༌། །གཡས་པ་རྣམས་སུ་ཐོགས་པ་ནི། །ཐོ་བ་རྐྱལ་པ་ཧོ་མ་གཟར་དང༌། །གྲི་གུག་རྣོན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན། །གཡོན་པ་རྣམས་ན་ཐོགས་པ་ནི། །ཞགས་པ་ཐོགས་པར་གཅིག་པ་སྟེ། །མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་རྔམས་པའི་སྐུ། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་གཉེར་བརྗིད་པའི་ཞལ། །གཡས་བསྐུམ་གཡོན་དུ་ཅུང་ཟད་གཟིགས། །ཧ་ལ་ཧ་ལ་སྒྲ་ཡང་སྒྲོགས། །གཞན་ཡང་ལྷ་རྣམས་དེ་དག་ཀུན། །ཐོད་པ་ལྔ་ཡིས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །རྒྱན་ཆ་དང་ཡང་ཡང་དག་ལྡན། །སྟག་གི་པགས་པས་སྨད་དཀྲིས་པའོ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཡི། །སྙིང་པོ་ལ་ནི་གཙོ་བོ་བཞུགས།། འདབ་མ་ལ་ནི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །ཕྱི་རོལ་ཀེང་རུས་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །གྲུ་ཆད་ལ་ནི་ལྷ་མོ་བཞི། །སྒོ་རྣམས་ལ་ནི་སྒོ་སྲུང་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསམ་བྱས་ནས། །སྙིང་གར་རང་གི་ས་བོན་བསམ། །འོད་ཟེར་ཕྱུང་སྟེ་དེ་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་དགུག་བྱས་ལ། །མདུན་དུ་གནས་པ་ཉིད་ལ་ཡང༌། །ཞལ་བསིལ་ཉེ་རེག་འཐོར་འཐུང་སོགས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་མཆོད་བྱས་ལ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དང༌། །དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་ཡིས། །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ངེས་བརྗོད་ལ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱོར་ཤེས་པས། །དམ་ཚིག་འཁོར་ ལོ་མྱུར་དུ་གཞུག །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཐུགས་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བྱས་ནས། །ཀུན་བཟང་མ་སོགས་ལྷ་མོ་བཞི། །རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་བཟུང་ནས་ནི། །མི་འཆི་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདག་ལ་དབང་བསྐུར་ངེས་པར་བསྒོམ། །དེ་བསྐུར་དེ་ཡིས་སྐད་ཅིག་ལ། །སྔགས་འདི་དག་ནི་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཏུ་མཱཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་ཁྱབ་པའི་བདག་པོ་ཡིས། །ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོར་མཚན་མར་བྱ། །དེ་ནས་གོ་ཆ་བགོ་བ་སྟེ། །ཆུ་ཤིང་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་བསམས་ལ། །དེ་གྱུར་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆར་བསྒོམས། །སྔགས་འདི་ཡིས་ནི་སྤྱི་བོར་གཟུགས། །དེ་ཡིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བསམ། །བཛྲ་ཀ་བ་ཧཱུཾ། བདག་ཉིད་གོང་གི་གཟུགས་གནས་ལ། །སྟེང་དུ་མིག་འདྲའི་དངོས་པོ་བསྒོམ། །དེ་ལས་གོང་དུ་གྱུར་པ་ལས། །འཇིགས་བྱེད་རིགས་དགུ་རྣམ་པར་བསམ། །མི་འདྲ་སྤུ་གུ་རབ་སྦྱར་བས། །སྙིང་པོའི་སྟེང་དུ་གསལ་བར་སྣང༌། །སྙིང་པོའི་སྟེང་དུ་ཆུ་བསྒྲུབས་པས། །ཡན་ལག་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །སྤུན་ལ་ཕྱོགས་པར་ཁ་བལྟས་ལ། །བདག་ལས་གོང་དུ་གྱུར་པ་ཡིས། །ཧཱུཾ་གཉིས་ལ་ནི་སྟེང་མ་ཡི། །ངེས་པར་གསལ་བར་རབ་བྱས་ལ། །དང་པོའི་སྙིང་པོར་རབ་སོང་སྟེ། །དེ་ལས་མི་འཆིར་བ་ལྡན་པས། །འཇིགས་བྱེད་སྟེང་ན་རབ་གནས་པའི། །མིག་འདྲའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན། །འཇོམས་བྱེད་མི
Chinese
自身。西边是身恶国王，颜色是绿色，头顶用金刚杵眼装饰，一面二臂，右边拿着佛塔，左边拿着吐宝鼬的袋子。北边是作乐者，完全安住充满甘露，颜色蓝色，忿怒皱眉的脸，右屈左伸是站立姿势，双手在胸前交叉，稍微看向左边。东北方是金刚夜叉，颜色红黑色，令人恐惧，一面二臂，右边挥舞锋利的弯刀，左边敲打猛烈的鼗鼓，右伸左屈是舞蹈姿势。东南方是金刚起尸，颜色青灰色，恐怖的形貌，一面二臂，紧紧抓住金刚铁钩，紧紧抓住并完全捆绑鸠盘荼等三者，四指大张，在头顶交叉僵硬地安住。西南方是金刚空行母，颜色红灰色，一面二臂的形貌，极其不悦的可怕者，双脚脚底相对竖立，被认为是四方形的天空。双手在头顶合掌，完全抓住燃烧的火焰。西北方是金刚怖畏金刚，颜色蓝黑色，恐怖的形貌，三面六臂，双足被充分地描述。右边和左边第一个是用象皮完全装饰，其下左边是战斧，用金刚杵真实地装饰，第三个右边是铁钩，左边拿着湿人头。在边角的任何角落，都有光蕴母、夺意母、普贤母和歌声母，一面二臂，白色、黄色、红色和蓝色，具有妩媚的姿态，极其美丽的双手，在头顶上抓住鲜花、香气、食物和乐器舞蹈的嬉戏。门边是守门者，断命母、吸气母、饮血母和食肉者，一面二臂，安住在老虎、狮子、龙和猫的脸，各自具有自己种姓的颜色，右手中拿着锤子等。
English
Itself. In the west is the King of Evil Bodies, with a green color, the crown adorned with a vajra eye. One face and two arms, the right hand holds a stupa, the left holds a mongoose bag. In the north is the One Who Makes Merry, completely abiding, filled with nectar, blue in color, with a wrathful, frowning face. The right leg is bent, the left extended, in a standing posture, with both hands crossed at the chest, gazing slightly to the left. In the northeast is Vajra Yaksha, red-black in color, terrifying, with one face and two arms. The right hand brandishes a sharp curved knife, the left beats a fierce damaru, the right extended, the left bent, in a dancing posture. In the southeast is Vajra Corpse, blue-gray in color, a terrifying form, with one face and two arms, tightly holding a vajra iron hook, tightly grasping and completely binding the Kumbhanda and the other three. The four fingers are stretched out, crossed at the crown of the head, abiding rigidly. In the southwest is Vajra Dakini, red-gray in color, with one face and two arms, an extremely unpleasant and fierce one, with both soles of the feet joined and erected, considered to be a square sky. Both hands are joined at the crown of the head, completely holding burning flames. In the northwest is Vajra Bhairava, blue-black in color, a terrifying form, with three faces and six arms, the two feet are fully described. The first on the right and left is completely adorned with elephant skin. Below that, on the left is a battle-ax, truly adorned with a vajra. The third on the right is an iron hook, the left holds a wet human head. In whatever corner of the boundary, there are Light-Creating Mother, Mind-Captivating Mother, Samantabhadri Mother, and Melodious Mother, with one face and two arms, white, yellow, red, and blue, with graceful postures. The extremely beautiful two hands grasp flowers, scents, food, and the play of musical instruments and dance at the crown of the head. At the doors are the gatekeepers, the Life-Cutting Mother, the Breath-Sucking Mother, the Blood-Drinking Mother, and the Flesh-Eating One, with one face and two arms, dwelling in the faces of tigers, lions, dragons, and cats, each with the color of their own lineage, and in their right hands they hold hammers, etc.
Chinese
套索、霍玛刀锋利持， 左手执持套索唯一。 獠牙紧咬威猛身， 极其忿怒皱眉容。 右屈左视稍斜盼， 哈拉哈拉之声亦宣扬。 其他诸神所有彼等众， 五骷髅顶上作庄严。 装饰之物亦皆具， 虎皮裙裳束于下。 八瓣莲花之蕊上， 主尊安住于其上。 花瓣之上诸神众， 外围骨骼念珠作庄严。 角落之处四天女， 门户之处诸门守。 圆满观想坛城已， 心间自之种子观。 放射光芒自彼后， 迎请智慧轮已作。 于前安住之彼亦， 浴面近触散饮等。 再三供养已作后， 铁钩套索铁链及， 铃之手印四者以。 扎 吽 邦 霍 निश्चित 念诵。 咒语与手印结合知晓故， 誓言轮速疾安住。 彼后智慧萨埵之， 心中光芒放射已作后， 普贤母等四天女， 手持金刚宝瓶后。 五长寿之结合以， 于我灌顶 निश्चित 修。 彼灌彼以刹那间， 此等咒语 अतिशय 念诵。 嗡 阿毗षेक都 玛 班匝巴尼 耶 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཏུ་མཱཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् अभिषिञ्चतु मां वज्रपाणि ये हुं，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñcatu māṃ vajrapāṇi ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，请灌顶我，金刚手，耶，吽。） 彼后遍入之主以， 于诸众顶作印记。 彼后披甲穿戴者， 水树之上 吽 观想。 彼变金刚甲胄观。 此咒语以于顶上， 彼以于诸众遍布观。 班匝 嘎瓦 吽。（藏文：བཛྲ་ཀ་བ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र कवच हुं，梵文罗马拟音：vajra kavaca hūṃ，汉语字面意思：金刚，甲，吽。） 自性上方之形相处， 上方眼状之物观。 彼较上方变化者， 怖畏九种 विभिन्न 观。 不相似毛孔 अतिशय 结合故， 心要之上明亮显现。 心要之上水修饰故， 具足千支分肢者。 面向兄弟方面视， 较自上方变化者。 吽 二者之上方者， निश्चित 明亮 अतिशय 作已作。 最初心要 अतिशय 行至故， 彼较不坏具足故， 怖畏之上 अतिशय 安住之， 眼状支分八者具。 摧毁者人
English
Holding the lasso and the sharp Homa knife, The left hand holds only the lasso. A fearsome form with bared fangs, A face of majestic, intense wrath. Slightly bending to the right and looking to the left, Uttering the sound of hala hala. Moreover, all those deities, Adorn their heads with five skulls. They are fully endowed with ornaments, And wear tiger skins wrapped around their waists. On the eight-petaled lotus, The main deity resides in the center. On the petals are the deities, And the outer part is adorned with a rosary of skeletons. In the corners are the four goddesses, And at the gates are the gatekeepers. Having contemplated the completion of the mandala, Contemplate your own seed syllable in your heart. Having emitted rays of light, then, Invite the wheel of wisdom. To the one who dwells in front, Offer ablutions, close contact, scattering, drinking, and so on. Having made offerings again and again, With the four mudras of hook, lasso, chain, and bell, Recite the निश्चित syllables JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ. Knowing how to combine mantra and mudra, Quickly establish the wheel of samaya. Then, from the heart of the wisdom being, Rays of light emanate, And the four goddesses, including Samantabhadri, Holding vajra vases, Through the union of the five immortalities, Definitely meditate on empowerment for myself. Having conferred that empowerment, in that instant, Utter these mantras exceedingly: Oṃ abhiṣiñcatu māṃ vajrapāṇi ye hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཏུ་མཱཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् अभिषिञ्चतु मां वज्रपाणि ये हुं, Sanskrit Romanization: oṃ abhiṣiñcatu māṃ vajrapāṇi ye hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, please anoint me, Vajrapani, ye, Hum.) Then, the lord of pervasiveness, Makes a mark on the crown of everyone. Then, putting on armor, Think of HŪṂ on top of the water tree, Transform it into vajra armor. With this mantra, place it on the crown, And think that it pervades everything. Vajra kavaca hūṃ. (Tibetan: བཛྲ་ཀ་བ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्र कवच हुं, Sanskrit Romanization: vajra kavaca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Vajra, Armor, Hum.) In the place of the form above oneself, Contemplate an object like an eye above. From that which has become above, Think of the nine kinds of terrifying ones. By combining dissimilar pores exceedingly, It appears clearly on top of the essence. By accomplishing water on top of the essence, It possesses a thousand limbs. Looking with its face towards the brothers, By the one who has become above oneself, On the two HŪṂs, the upper one, Definitely make it exceedingly clear. Having gone exceedingly into the first essence, Because it possesses immortality from that, Dwelling exceedingly on top of the terrifying one, It possesses eight eye-like limbs. The destroyer, man.