Tibetan
ག་འདྲའི་གར་མར་སྦྱོར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གསུམ་དུ་ངེས། །དངོས་པོ་གསུམ་དུ་རབ་བརྒྱུད་དེ། །སྙིང་པོའི་སྟེང་ན་གནས་པ་ཡི། །མི་འདྲའི་སྟེང་དུ་ངེས་པར་སོང༌། །རང་གི་གར་མའི་ཁྱོན་ཙམ་ལ། །སྐད་ཅིག་བྱེ་བྲག་བཅུ་དྲུག་པའི། །ཐབས་སུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། །དང་པོ་དངོས་པོ་བརྟག་མི་བྱ། །རྫོགས་པ་ཉིད་ལས་མེ་འབར་བས། །རིམ་པ་དེ་ཉིད་མི་གནས་ཤིང༌། །དང་པོའི་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ། །མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཕྱི་ནང་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི། །དང་པོ་རབ་ཏུ་བརྟབ་བྱ་ཡི། །རིམ་པ་གསུམ་པར་རབ་རྫོགས་ཡིན། །སྐད་ཅིག་བྱེ་བྲག་བཅུ་པ་ཡི། །སྟེང་དུ་པད་གཉིས་རབ་འབར་དང༌། །ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པ་ཐུབ་པའི་སྐུ། །ཡང་དག་པར་ནི་བརྟག་པ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་གོང་མའི་ས་བོན་ལས། །བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན། །སེམས་ དཔའ་གཉིས་སུ་ངེས་པ་དང༌། །འཁོར་ལོ་སྤྲོས་པས་ཆར་ལྟ་བུ། །ལོག་རྟོག་ཤིན་ཏུ་སྨིན་བྱེད་པ། །སྐྱོན་བསལ་ནས་ནི་དེ་ཉིད་དུ། །སླར་ཡང་ངོ་བོས་ཡང་དག་གནས། །དེ་ལྟར་གསལ་བར་མ་འཁྲུག་བར། །སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་དྲི་མེད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུམ་ལས་ནི། །ཁྱབ་པར་ངེས་པར་དམིགས་བྱས་ལ། །བདག་ཉིད་ཐ་མལ་གཟུགས་ཀྱིས་གནས། །དེ་དག་ཕན་ཚུན་བརྒྱུད་པ་ཡིན། །ཟོ་ཆུའི་ཁྱུང་མོ་བཞིན་དུ་བསམ། །དྲག་པོའི་བཟླས་པ་དེ་ཉིད་དང༌། །རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །རིགས་གསུམ་ཡང་དག་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཨོཾ་བྷོ་བྷོ་བཱ་ན་ནཱ་ག་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ། ཨི་དཾ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་ཤ་རཱི་རཾ། བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧྲྀ་ད་ཡཾ། ཡཿས་མཱ་ཏི་ཀྲ་མཱ་ཏ། ཨུཏྶཱ་ད་ནཱཾ་བྷ་བི་ཥྱ་ནྟི། ཏདྱ་ཐཱ། བུདྡྷ་བུདྡྷ། བི་བུདྡྷ་བི་བུདྡྷ། མ་ཏིཀྲ་མཱ་ཐ། ཧ་ར་ཧ་ར་ནཱ་གཱ་ནཱཾ། པྲ་ཧ་ར་པྲ་ཧ་ར་ནཱ་གཱ་ནཱཾ། ཚིནད་ཚིནད་ནཱ་ག་ཧྲྀ་ད་ཡ་ནི། བྷིནྡ་བྷིནྡ། ནཱ་ག་མ་རྨ་ཎི། བི་སི་མ་ད་ན་ག་ཤ་རཱི་རཾ། བི་སྥོ་ཊ་ཡ་ནཱ་ག་ན་ཡ་ན་ནི། ཏདྱ་ཐཱ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ནཱ་ག་བི་དཱ་ར་ཎཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ནཱ་གོ་ཏྶཱ་ད་ནཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ནཱི་ལཱཾ་བ་ས་ནཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། པ་ར་པྲ་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྲྀ་ཏཱནྟཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྲྀ་ཏཱནྟ་རཱུ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རོ་ཥ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཏཱ་ས་ནཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀུསྨཎྜོཚཱ་ད་ནཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙ་བི་ནཱ་ཤ་ཀ་རཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཡཀྵ་ཨ་པ་སྨཱཾ་ར་བི་ནཱ་ཤ་ཀ་རཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཧ་ས་ཧ་ས། དཱ་ར་དཱ་ར། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། ནཱ་ཤ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱཾ་བི་ནཱ་ཤ་ཀ་རཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་སཾ་གྷ་བི་ནཱ་ཤ་ཀ་རཱ་
Chinese
如何结合舞蹈？方法和智慧确定为三。事物通过三个方面传播，位于核心之上。必须前往不同的地方。在自己的舞蹈范围内，十六个刹那的差别，完全圆满为方法。首先不要观察事物，从圆满本身燃起火焰，次第不再停留。最初的显现是什么，如同灯焰的顶端，内外自性光明。最初要充分地观察，次第在第三步完全圆满。在第十个刹那的差别之上，莲花双双燃烧，从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）中生起能仁的身躯，这是正确的观察。然而，只能从上方的种子中生起。心，确定为两个勇士，法轮的散布如同雨水，使邪见非常成熟，消除过失后，就在那本身中，再次以自性真实安住。如是清晰而不混乱，没有被过失沾染，清净无垢。从咒语的三种仪轨中，普遍确定地进行观想，自身以平凡的形象安住。这些是相互传递的。观想如同佐曲的琼鸟。猛烈的念诵就是那本身，以及自性金刚念诵。是三种姓的真实汇集。嗡 啵啵 巴纳 纳嘎 阿迪巴达耶。伊当 尼朗巴拉 达拉 夏日朗。 班杂巴尼 赫日达扬。 亚萨玛迪克拉玛达。 乌萨达囊 巴维夏尼迪。 达迪亚塔。 布达布达。 比布达比布达。 玛迪克拉玛塔。 哈拉哈拉 纳嘎囊。 普拉哈拉普拉哈拉 纳嘎囊。 钦达钦达 纳嘎赫日达亚尼。 宾达宾达。 纳嘎玛尔玛尼。 比斯玛达纳嘎夏日朗。 比斯波达亚 纳嘎纳亚纳尼。 达迪亚塔 吽 啪特。 纳嘎比达拉纳亚 吽 啪特。 纳果萨达纳亚 吽 啪特。 尼朗巴萨纳亚 吽 啪特。 阿普拉迪哈达巴拉亚 吽 啪特。 巴拉普拉玛亚 吽 啪特。 克力丹达亚 吽 啪特。 克力丹达日巴亚 吽 啪特。 柔夏纳亚 吽 啪特。 达萨纳亚 吽 啪特。 库斯玛ండో萨达纳亚 吽 啪特。 प्रे多比夏擦 比纳夏卡拉亚 吽 啪特。 亚克夏阿帕斯玛拉 比纳夏卡拉亚 吽 啪特。 哈萨哈萨。 达拉达拉。 玛拉亚玛拉亚。 纳夏亚纳夏亚。 萨尔瓦维格南 比纳夏卡拉亚 吽 啪特。 萨尔瓦夏特润 桑嘎 比纳夏卡拉
English
How to combine dance? Method and wisdom are definitely three. Things are thoroughly transmitted through three aspects, residing on the essence. You must go to different places. Within the extent of one's own dance, the sixteen distinctions of moments, are completely perfected as a method. First, do not examine the object. Because fire blazes from perfection itself, that order does not remain. Whatever the initial appearance is, like the tip of a butter lamp, the inner and outer nature is clear light. The first should be thoroughly examined, and the third stage is completely perfect. On top of the tenth moment's distinction, two lotuses blaze brightly, and the body of the Sage is born from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). This is the correct examination. However, it should only be generated from the seed of the above. Mind, definitely two heroes, the spreading of the wheel like rain, makes wrong thoughts very ripe, and after removing faults, in that very thing, again dwells truly with its own nature. Thus, clear and unconfused, undefiled by faults, stainless. From the three rituals of mantra, having definitely focused on the pervasive, oneself abides in an ordinary form. These are transmitted to each other. Think of it like the Garuḍa bird of Zochu. The fierce recitation is that itself, and the recitation of the Vajra nature. It is the true gathering of the three families. Oṃ bho bho bāna nāga adhipataye. Idaṃ nīlāṃbara dhara śarīraṃ. Vajrapāṇi hṛdayaṃ. Yaḥ samātikramāt. Utsādanāṃ bhaviṣyanti. Tadyathā. Buddha buddha. Vibuddha vibuddha. Matikramātha. Hara hara nāgānāṃ. Prahara prahara nāgānāṃ. Chinda chinda nāga hṛdayāni. Bhinda bhinda. Nāga marmāṇi. Visimadana ga śarīraṃ. Visphoṭaya nāga nayanāni. Tadyathā hūṃ phaṭ. Nāga vidāraṇāya hūṃ phaṭ. Nāgotsādanāya hūṃ phaṭ. Nīlāṃba sānāya hūṃ phaṭ. Apratihata balāya hūṃ phaṭ. Para pramāya hūṃ phaṭ. Kṛtāntāya hūṃ phaṭ. Kṛtāntarūpāya hūṃ phaṭ. Roṣaṇāya hūṃ phaṭ. Tāsanāya hūṃ phaṭ. Kusmāṇḍotsādanāya hūṃ phaṭ. Preta piśāca vināśakarāya hūṃ phaṭ. Yakṣa apasmāra vināśakarāya hūṃ phaṭ. Hasa hasa. Dāra dāra. Māraya māraya. Nāśaya nāśaya. Sarva vighnāṃ vināśakarāya hūṃ phaṭ. Sarva śatrūṃ saṃgha vināśakara
Tibetan
ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་རཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཏྲ་ཏ་ཀ་རཱ་ལ་ཀྲ་བི་ཤ་ན་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ། ནཱ་གཱ་ལཾ་ཀ་ར་ས་ས་ཀོ་ཏ། བྱ་ཙ་ར་ཎི་བ་ས་ནཱ་ཡ་བྷ་མ་ཀ་རི་གྷ་ར་ཧ་ས་ཧ་ཡེ། ཏོད་ཏ་མུ་ཏེ་ན་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་དྷ་ཧ་པ་བྷྲ་མནྡྲ་མ་ས་ར་ན་རུ་ཏ་ཡ། ནཱ་ག་ཅ་ཏུ་རཾ་བྷཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རོ་ཥ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཏཱ་ལི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷཻ་ར་བཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་བིཏ་པ་ཏ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་མ་ནོ་ཧ་ར་ནཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ཡེ་ཧཱུཾ་ ཕཊ། ཨོཾ་ཤཔྟ་གཱི་ཏི་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་པྲ་པིཏ་ཏ་ནཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་སོ་ཤོ་སོ་ག་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ར་ཀ་ཏྲི་པྲ་ཡ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་མ་ས་བྷཀྵི་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་འཁྲུགས་པ་ལས། །ཡི་གེ་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ། །བླ་མའི་མན་ངག་རབ་གསལ་བས། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་བཟླས་པར་བྱ། །རང་བྱུང་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ལ། །གྲངས་ཚད་བཟུང་བ་གང་ཡིན་པ། །རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་བཤད་པར་བྱ། །ཐ་མལ་པ་ཡི་གཟུགས་སུ་གནས། །གཙོ་བོ་ཉིད་ལ་འདི་བསྟོད་བྱ། །ཧཱུཾ་གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནི། །གདུག་པ་རྣམས་ལ་མེ་ལྟར་འབར། །སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་སྐྲག་མཛད་པའི། །འབར་བ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧ་ཧ་ངེས་པར་སྒྲོགས་པ་ཡིས། །སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་གཡོ་མཛད་པའི། །རྔམ་ཞིང་གློག་ལྟར་འགྱུར་བའི་སྒྲ། །གསུས་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་གདུག་པའི་ཐུགས། །གཤེ་དང་རྔམས་པ་གདུག་པའི་བདག །ཆོས་ཉིད་དང་ལས་རྟོག་བྲལ་བ། །རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལྕེ་ཡིས། །སྤྲིན་དམར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་མཛད་པ། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་འོད་ཟེར་ཆེ། །གཙོ་འཁོར་ལྡན་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། དེ་ནས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི། །བྱས་པས་བགེགས་ནི་མི་འཇུག་ཡིན། །དེས་ན་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བསྲུང༌། །འོག་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་འབྱུང་ཡང་དག་བསམ། །དེ་སྟེང་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔར་བདག་སེམས་ཏེ། །འགྲོ་དང་འཆག་དང་འདུག་ཀྱང་རུང༌། །ཉལ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལ། །དེ་གྱུར་ལག་ན་རྡོ་རྗེར་བསམ། །ཀུན་ལ་དེ་ཡི་འོད་འཕྲོས་པས། །མེ་ལྕེའི་ཕུང་པོ་འབར་བར་བསྒོམ། །དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་འགྱུར། །ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱད་པར་བྱ། །ཨ་ལས་ད
Chinese
雅 吽 啪！尼兰巴拉达拉 瓦吉拉 帕尼 惹吉尼阿 帕亚 迪 梭哈！嗡 扎 达 嘎 啦啦 扎 比夏那 尼兰巴拉达拉 瓦吉拉 帕尼耶！纳嘎 朗嘎 啦 萨 萨 郭达。 嘉 扎 啦 尼 巴 萨 纳 亚 帕 玛 嘎 日 嘎 啦 哈 萨 哈 耶！ 托 达 穆 迪 纳 扎 啦 郭 达 哈 帕 帕 玛 扎 玛 萨 啦 纳 汝 达 亚。 纳嘎 嘉 杜 然 帕 啥 吽 啪！ 嗡 扎 啦 郭 亚 比 扎 亚 吽 啪！ 嗡 玛哈 嘎啦 柔 夏 纳 吽 啪！ 嗡 贝 舍 啦 玛 纳 耶 吽 啪！ 嗡 阿 弥 扎 昆 达 丽 哈 纳 哈 纳 吽 啪！ 嗡 瓦吉拉 亚 啥 吽 啪！ 嗡 瓦吉拉 贝 达 丽 吽 啪！ 嗡 瓦吉拉 贝 啦 瓦 亚 吽 啪！ 嗡 瓦吉拉 扎 比 达 帕 达 耶 吽 啪！ 嗡 玛 诺 哈 啦 纳 亚 吽 啪！ 嗡 萨 曼 达 帕 扎 耶 啪！ 嗡 夏 帕 达 嘎 迪 亚 吽 啪！ 嗡 扎 比 达 达 纳 亚 吽 啪！ 嗡 索 肖 索 嘎 帕 亚 吽 啪！ 嗡 啦 嘎 迪 扎 亚 尼 吽 啪！ 嗡 玛 萨 帕 嘿 吽 啪！ 之后十方混乱中， 字母决定为何物， 上师口诀极明了， 集中一处而念诵。 自生咒者自性中， 数量执持为何物， 以种姓力而宣说。 安住于庸常者之形， 对主尊作此赞颂。 吽，夜叉军队大首领， 对于恶毒者如火燃， 三千世界悉皆怖， 顶礼大燃者。 哈哈，以决定之声， 三有世界悉皆动， 威猛且如电之声， 顶礼大腹者。 极其难忍恶毒心， 叱责与威吓恶毒主， 法性与业离分别， 顶礼金刚心。 金刚坛城火焰中， 红云遍布而闪耀， 忿怒尊与忿怒母， 光芒大者，顶礼主眷俱。 之后防护之轮， 若作则魔不能入， 因此以防护轮而守护。 下方吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生之， 金刚普贤作意念， 其上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生之， 五股金刚自观想， 行走与驻足安坐， 卧倒等之行为中， 彼化为手持金刚杵， 对一切彼之光芒照， 观想火焰之堆燃， 彼将守护一切也。 受用食物之瑜伽， 阿字等
English
Ya Hum Phet! Nīlāṃbaradhara Vajrapāṇi Rājñāpayati Svāhā! Om Tra Ta Ka Rāla Kra Biśana Nīlāṃbaradhara Vajrapāṇaye! Nāgālaṃkara Sasa Kota. Jya Tsaraṇi Basa Nāya Bha Ma Kari Ghara Hasa Haye! Toda Mute Na Trailokya Dhāha Pa Bha Manda Masa Sarana Ruta Ya. Nāga Jya Turaṃ Bhaṣa Hum Phet! Om Trailokya Bijaya Hum Phet! Om Mahākāla Roṣaṇa Hum Phet! Om Vaiśramaṇaye Hum Phet! Om Amṛta Kuṇḍali Hana Hana Hum Phet! Om Vajra Yakṣa Hum Phet! Om Vajra Betāli Hum Phet! Om Vajra Bhairavāya Hum Phet! Om Vajra Prabita Pataye Hum Phet! Om Mano Hara Nāya Hum Phet! Om Samanta Bhadraya Phet! Om Shapta Gītiya Hum Phet! Om Prapita Tata Nāya Hum Phet! Om So Sho So Gaga Pāya Hum Phet! Om Raga Tri Prayani Hum Phet! Om Masa Bhaṣi Hum Phet! Then, from the confusion of the ten directions, Whatever the determined letter is, The guru's instructions are very clear, Gathered together and recited. In the self-existent mantra practitioner's nature, Whatever the number is held, It will be explained by the power of lineage. It dwells in the form of ordinary people, This praise is offered to the main one. Hum, the great leader of the Yaksha army, Burns like fire for the wicked, Making all three thousand worlds afraid, I prostrate to the great blazing one. Haha, with a determined sound, Moving all three realms, A fierce and lightning-like sound, I prostrate to the great-bellied one. An extremely unbearable, wicked mind, Scolding and threatening, the lord of wickedness, Devoid of nature and karmic thought, I prostrate to the Vajra mind. In the Vajra mandala, with flames, Red clouds radiating greatly, Wrathful deities, male and female, Great light, I prostrate and bow to the main retinue. Then, the protective wheel, If done, obstacles will not enter, Therefore, protect with the protective wheel. Below, from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, The Vajra Samantabhadra is visualized, Above that, from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, The five-pronged Vajra is visualized as oneself, Whether walking, standing, or sitting, In actions such as lying down, Transform into that, visualize the Vajra in hand, Its light shines on everything, Meditate on a blazing pile of flames, That will protect everything. Practice the yoga of food, The A syllable etc.