Tibetan
་ལ། རིན་པོ་ཆེ་མུ་ཏིག་ལ་སོགས་པས་ཟི་བ་དང༌། འབྲས་བཏགས་པ་ལ་རྣམས་ལ་སོགས་པས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་དང༌། ས་ཁ་དོག་ལྔ་པ་ལ་ཞིབ་པར་བཏགས་པས་པདྨ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་བྲི་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཤར་དང་ལྷོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཀུན་ཀྱང་སྟག་གི་པགས་པ་ཡིས། །སྨད་ནི་ཡོངས་སུ་དཀྲིས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་གོ་སླ་བས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །དེ་སྟེང་གདན་ནི་རབ་གནས་པས། །གཙོ་བོ་ཉིད་ལ་ཉི་ཟླ་ཡིས། །ཕྲག་པ་ལ་ནི་འཁོར་བར་རྒྱུ། །ཚངས་པ་དབང་པོ་ལྷ་ཆེན་གཉིས། །ཞབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མནན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྷའི་བུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་གཉིས་ཕྲག་པ་ལ་རྒྱུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་གཉིས་སུ་གསུངས་ཏེ། གཅིག་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུས་རི་རབ་ཀྱི་རྐེད་པར་སླེབ་པས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཡང་རི་རབ་ཀྱི་རྐེད་པ་ནས་རྒྱུ་བས་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྲག་པ་ལ་ཕོག་པའོ། །གཅིག་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་འདུལ་བ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་པས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དོན་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལུང་གང་ལས་གྲུབ་ཅེ་ན་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་དང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བདེ་བར་རོལ་བའི་རྒྱུད་དང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡུམ་ལྕང་ལོ་མའི་རྒྱུད་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །ཚངས་པ་དང་ དབང་པོ་གཉིས་སྲིད་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྟགས་སུ་བརྟེན་ནས་དེ་གཉིས་ཀ་ལ་མི་གནས་པ་དང༌། ཡང་ན་རྟོག་པ་དང་མི་རྟོག་པ་གཉིས་ཀ་ལ་མི་གནས་པའི་རྟགས་དང༌། ཡང་ན་བདུད་ཀྱི་སྙིང་ག་ཉམས་དགའ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རོལ་བས་བཞུགས་པའོ། །ཤར་གྱི་ལྷ་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་ཉིད། །ཀེང་རུས་སྟེང་ན་གནས་པ་བཞིན། །གཞན་ཡང་དེ་ལྟར་གནས་པ་ཡིན། །ས་བོན་གནས་པ་གང་ཡིན་པ། །སྒྲ་དང་བཅས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤར་ན་བཞུགས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཀེང་རུས་སྐམ་པོའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པ་བཞིན་དུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའང་ཀེང་རུས་སྐམ་པོའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཀེང་རུས་སྐམ་པོའི་སྟེང་ན་བཞུགས་ཤེ་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྒྲའི་སྦྱོར་བས་ཀ་རང་ཀ་ལ་གདུག་པ་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དྲག་པོའི་ལས་སུ་སྦྱོར་བས་ན་ཀེང་རུས་ལ་བཞུགས་པའོ། །ས་བོན་གནས་པ་དེ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ས་བོན་ལ་བྱ་སྟེ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་སོ། །སྒྲ་དང་བཅས་པ་ནི་བཅོ
Chinese
啊，用珍宝、珍珠等来装饰，用谷物粉末等来改变颜色，将五种颜色的土研磨细致，用来绘制十六瓣莲花。从“东方和南方”开始，到“全都用老虎皮，下身完全缠绕”为止，因为容易理解，所以这里不解释。在那之上，垫子是经过加持的，太阳和月亮属于主尊自身，在肩膀上环绕运行，梵天和帝释天两位大神，用脚完全踩踏。对于“梵天和帝释天两位大神，用脚完全踩踏”这句话，天子太阳和月亮在肩膀上运行。那为什么呢？因为善逝说了两种说法，一种是金刚手菩萨的身躯到达须弥山的腰部，所以太阳和月亮也从须弥山的腰部运行，因此碰到了金刚手菩萨的肩膀。另一种是为了用两种事业调伏世间之人，以及具备方便和智慧，所以要理解阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和迦 काली（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）平等结合的三种意义。那么这又从哪个经典中得出呢？按照顺序，要从金刚手菩萨灌顶的续、金刚手菩萨安乐游戏的续和金刚手菩萨柳枝女的续中去理解。梵天和帝释天二者，是作为有寂（轮回与涅槃）的象征，不执着于二者；或者是不执着于分别念和无分别念二者的象征；又或者是世尊为了让魔的心欢喜而安住。东方的天神尊胜，如同安住在骷髅之上，其他也是如此安住。种子字所处的位置，要通过声音来了解。对于“东方的天神尊胜，如同安住在骷髅之上”这句话，住在东方的忿怒尊三界尊胜如同安住在干燥的骷髅之上一样，大黑天等也与安住在干燥的骷髅之上相关联。那为什么安住在干燥的骷髅之上呢？因为一切都远离了分别念，并且通过声音的结合，使ཀ་རང་ཀ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等恶毒之物感到恐惧，并且因为用于猛烈的行为，所以安住在骷髅之上。种子字所处的位置，指的是产生这一切的种子，也就是字母。与声音结合指的是
English
Ah, adorn with precious jewels, pearls, etc., change colors with grain flour, etc., grind five-colored earth finely, and use it to draw a sixteen-petaled lotus. From "East and South" to "All with tiger skin, the lower body completely wrapped," it is easy to understand, so it is not explained here. Above that, the cushion is blessed, the sun and moon belong to the main deity himself, circling around the shoulders, Brahma and Indra, the two great gods, are completely trampled by the feet. Regarding the phrase "Brahma and Indra, the two great gods, are completely trampled by the feet," the celestial sons, the sun and moon, circle around the shoulders. Why is that? Because the Sugata spoke of two reasons, one is that Vajrapani's body reaches the waist of Mount Meru, so the sun and moon also circle from the waist of Mount Meru, thus touching Vajrapani's shoulders. The other is to subdue the people of the world with two kinds of activities, and to possess skillful means and wisdom, so one must understand the three meanings of the equal union of Āli আলি (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) and Kālī काली (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). From which scripture is this derived? In order, it should be understood from the Vajrapani Empowerment Tantra, the Vajrapani Blissful Play Tantra, and the Vajrapani Willow Branch Woman Tantra. Brahma and Indra, the two, are symbols of existence and non-existence (samsara and nirvana), not clinging to either; or symbols of not clinging to both conceptual thought and non-conceptual thought; or the Bhagavan dwells there to delight the heart of the demon. The great god of the East, Namgyal, is like dwelling on a skeleton, and others also dwell in the same way. The location of the seed syllable should be known through sound. Regarding the phrase "The great god of the East, Namgyal, is like dwelling on a skeleton," the wrathful deity residing in the East, Trailokyavijaya, is like dwelling on a dry skeleton, and Mahakala, etc., are also associated with dwelling on a dry skeleton. Why do they dwell on a dry skeleton? Because everything is free from conceptual thought, and through the combination of sounds, the poisonous things like ka-rang-ka-la ཀ་རང་ཀ་ལ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) are frightened, and because it is used for fierce actions, they dwell on the skeleton. The location of the seed syllable refers to the seed that generates all of these, which are the letters. Combined with sound refers to