Tibetan
་གཤེགས་པ་དང༌། བདག་གིས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བར་བས་མ་ཞིང༌། འོད་དཔག་མེད་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གསུང་གི་མཛོད། །ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཕྱོགས་བཅུར་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་གསུང༌། །རྒྱལ་པའི་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབང་ཐོབ་པས། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །སྔགས་གོང་མ་དང༌། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏག་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུ༵། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་གསུང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ཡེན་ནོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི། མེ་ལོང་གཡའ་དག་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་དུ་བཅུག་ལ། དེ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཡུམ་མར་མེ་ལས་མར་མེ་ཆད་པ་བཞིན་དུ་ཆད་ནས་དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཞུགས་ཏེ། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ་རྣམས་བསྐུལ་ནས། དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཐིམ། དེ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྟེར་ནུས་པའི་ལྷ་མོ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ། བདག་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དེ་ཡང༌། མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ། མེ་ལོང་ནང་གི་ལྷ་མོ་ལག་པ་གཡོན་པས་གཏད་ལ། དུས་གསུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །བདེ་ཆེན་ཉིད་དུ་རྣམ་སྦྱར་བས། །ཉོན་མོངས་ ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས། །ཤེས་རབ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་འབྲལ་མི་བྱ། །གོང་གི་སྔགས་དང༌། ཅིཏྟ་པྲཛྙཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱུར་པ་ན། །བཞི་བ་མི་དམིགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སྣང་བའི་ཡུལ་མེད་དེ། །སྣང་མེད་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དང༌། །སྤྲུལ་བའི་སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་དཔག་མེད་ཆེ། །མཁའ་དང་མཉམ་ལ་བདག་མེད་དོན་མཛད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྗེས་ལ་སློབ་མ་ལྷར་གྱུར་བ་ལ་མཆོད་པ་ལྔ་འབུལ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་ཚིག་དབང་དོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །གཏོར་མ་རྣམས་རྒྱས་པར་བསྔོས་ལ་བཏང་བ་དང༌། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་དབུལ་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་མི་དམིགས་པར་བྱའོ། །སྤྱིན་སྲེག་བྱ་བར་འདོད་ན། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར། མ་ལས་ཐོབ་པའི་ཉི་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མེ་འབྱུང་བ་བཞིའི་རླུང་གིས་སྦར་ནས། གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་བ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་བསྲེག་པའི་མེད་དབུ་མ་ནས་སྙིང་གར་ཕྱིན་པས། ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་སྙིང་གར་འཛོམ་པས་ལུས་སེམས་མི་དམིགས་པའི་བདེ་གསལ་ཆེན་པོ་ནི། སྤྱིན་སྲེག་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གོ་ཞེས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྒྱུད་ནས་གསུངས་སོ། །ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། ས་ཁྲུ་གང་ལ་མཛུབ་གང་བར་བྲུས། ཁ་ཁྱེར་མཛུབ་གང་ཕྱིར་བསྐྱེད། དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྱ། མུ་ཁྱུད་པདྨའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །དེའི་ནང་དུ་ཙནྡན་གྱིས་ཟླ་གམ་དུ་བརྩིགས། དབང་གི་སྲེག་རྫས་དང༌། དགང་བླུགས་དང༌། གཏོར་མ་དང་དེ་རྣམས་གཡས་གཡོན་དང་མདུན་དུ་བཞག་ལ། རྒྱན་དང༌། གོས་དང༌། ལྟ་སྟངས་རྣམས་ལས་དང་མཐུན་པར་བྱས་ཏེ། མེ་ལྷ་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་པ་དང་སྲེག་རྫས་དབུལ། བསྟོད་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ལྷ་མེད་གྱུར་པའི་དབུས་སུ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བསྐྱེད། སྲེག་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དབུལ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་རིམ་པ་ཅན་ནམ། རྒྱལ་པོའི་རིམ་པ་དང༌། བྲམ་ཟེའི་རིམ་པ་མེད་དེ། གང་འཐད་ ཀྱིས་དབུལ་ལོ། །གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནི་ཞི་བ་དང༌། དབང་རྒྱས་དང༌། དྲག་པོ་རྣམས་གང་བྱེད་ཀྱང༌། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་གཤམ་དུ་ལས་བཞིའི་སྔགས་བཏགས་པས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའོ། །སྤྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པའོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་པདྨ་ཟབ་པ་དང༌། པདྨ་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་འདི། །དཔལ་ཛཱ་ལནྡྷ་ར་པས་མཛད་པའོ། །མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པའི་ཕྱག་དཔེ་ལས། རྒྱ་གར་ཕྱག་ནའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་པྲཛྙཱ་ཀཱི་རྟིས་བསྒྱུར་ཞིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དཔལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བའི་མན་ངག་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཛཱ་ལནྡྷ་ར་པ།
Chinese
逝去者，我未曾给予秘密的灌顶。无量光观世音是语的宝藏，六字真言在十方转动法轮的语。获得国王语调六十支分的力量，八万四千秘密之法的灌顶。念诵上方的咒语：萨瓦 达塔嘎达 阿比辛恰 吽 （藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏག་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུ༵，梵文天城体：सर्व तथागत अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：sarva tathāgata abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：一切如来灌顶 吽）。由此清净语的障碍，获得转动无生语法轮的秘密灌顶。接下来是智慧本智的灌顶：在清净无垢的镜子上，显现金刚亥母的影像，然后观世音之母如灯火相续般融入其中，与其无二无别。从心间放射出五色光芒的链条，劝请十方如来的佛母们，融入瑜伽母中。仅仅看到它就能赐予无漏的安乐，如同镜中影像的女神。我和坛城中的众神也是如此，如同镜中影像。镜中的女神左手拿着，三世诸佛菩萨们，智慧金刚瑜伽母，融入大乐之中，消除烦恼和所知障。智慧如虚空的瑜伽母，永不分离。念诵上方的咒语：吉大 札雅 萨瓦 达塔嘎达 纳玛 阿比辛恰 芒 （藏文：ཅིཏྟ་པྲཛྙཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ，梵文天城体：चित्त प्रज्ञा सर्व तथागत नाम अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：citta prajñā sarva tathāgata nāma abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：心 智慧 一切如来 名 灌顶 我）。由此获得智慧本智的灌顶。现在是词灌顶的珍贵给予：第四个是无所缘的智慧，六道众生的显现之境不存在，无显现的智慧与虚空同等，从法身到报身和化身，智慧无量广大，与虚空同等，无我利众。如此念诵。之后，向成为本尊的弟子献上五供，念诵吉祥之语。这就是词灌顶。然后，按照仪轨进行会供轮。丰盛地供养朵玛并布施，进行后续的仪轨，向上师献花，回向善根，使坛城无所缘。如果想要进行火供，那么内部的火供
English
Gone, I have not given the secret empowerment. Amitabha Avalokiteshvara is the treasure of speech, the six-syllable mantra turns the Dharma wheel in the ten directions. Having obtained the power of the sixty branches of the king's voice, the empowerment of eighty-four thousand secret dharmas. Recite the above mantra: Sarva Tathagata Abhisinca Hum (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏག་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུ༵，梵文天城体：सर्व तथागत अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：sarva tathāgata abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：All Tathagatas, anoint, Hum). By this, purify the obscurations of speech, and obtain the secret empowerment of turning the wheel of the Dharma of unborn speech. Next is the empowerment of wisdom and primordial awareness: On a clear and stainless mirror, allow the image of Vajravarahi to appear, and then the mother of Avalokiteshvara, like a lamp passing on from a lamp, merges into it without duality. From the heart, a chain of five-colored rays emanates, urging the mothers of the Tathagatas of the ten directions to dissolve into the yogini. Just seeing it can bestow uncontaminated bliss, like a goddess in a mirror image. I and the assembly of deities in the mandala are also like a mirror image. The goddess in the mirror holds with her left hand, all the Bodhisattvas of the three times, the wisdom Vajra Yogini, united in great bliss, abandoning afflictions and cognitive obscurations. The yogini whose wisdom is like space, never separates. Recite the above mantra: Citta Prajna Sarva Tathagata Nama Abhisinca Mam (藏文：ཅིཏྟ་པྲཛྙཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ，梵文天城体：चित्त प्रज्ञा सर्व तथागत नाम अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：citta prajñā sarva tathāgata nāma abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：Mind, Wisdom, All Tathagatas, Name, Anoint, Me). By this, the empowerment of wisdom and primordial awareness is obtained. Now is the precious giving of the word empowerment: The fourth is the wisdom of non-objectification, the realm of appearance of the six realms of beings does not exist, the wisdom of non-appearance is equal to space, from the Dharmakaya to the Sambhogakaya and Nirmanakaya, wisdom is immeasurably vast, equal to space, selfless and benefiting beings. Thus recite. Afterwards, offer the five offerings to the disciple who has become the deity, and recite auspicious words. This is the word empowerment. Then, the tsok wheel should be performed according to the ritual. Offer the tormas extensively and give them away, perform the subsequent rituals, offer flowers to the master, dedicate the roots of virtue, and make the mandala non-objective. If you want to perform a fire puja, then the inner fire puja
Chinese
《三集合续》中说：从母所得的太阳菩提心，被地水火风四种元素的风点燃，从无有中观烧尽无有能取所取的分别念，到达心间。从父所得的月亮菩提心与心间汇合，身心无所缘的巨大乐空，是火供中的殊胜者。这是观世音菩萨续中所说。外火供是：在一方尺的土地上挖一个指节深的坑，开口向外扩大一个指节。中央做一个八瓣的红色莲花，周围用莲花花鬘环绕。其中用檀香木堆成半月形。将增益的火供物、勺子、朵玛以及这些放置在左右和前方。装饰、衣服和姿势都与事业相符。生起火神，献上供品和火供物，进行赞颂。之后，在火神消失的中央，生起观世音菩萨的坛城，可繁可简。将火供物加持后，献供可以是国王的次第，也可以没有国王的次第和婆罗门的次第，随宜献供。祈请和咒语的光芒，无论是息灾、增益还是怀爱，无论做什么，都在根本咒语的下面加上四种事业的咒语，以此成就悉地。这是火供的次第。这是观世音菩萨的甚深莲花续和莲花国王坛城中灌顶的分别论。是吉祥的匝烂达喇巴所造。出自自在弥勒巴的抄本，由印度的恰那尊者和藏地的译师智 கீརྟི 翻译、校对并最终确定。 吉祥大悲尊灌顶口诀之分别论，匝烂达喇巴。
English
In the "Three Samadhi Tantra," it says: The sun bodhicitta obtained from the mother is ignited by the wind of the four elements of earth, water, fire, and wind. From the non-existent Madhyamaka, it burns away the conceptualizations of grasping and being grasped, reaching the heart. The moon bodhicitta obtained from the father merges with the heart, and the great bliss and clarity of body and mind without objectification is the supreme of all fire offerings. This is what is said in the Avalokiteśvara Tantra. The external fire offering is: On a square foot of land, dig a pit one finger deep, with the opening widening outward by one finger. In the center, create an eight-petaled red lotus, surrounded by a garland of lotuses. Within it, construct a crescent shape with sandalwood. Place the empowering fire offering substances, the ladle, the torma, and these to the left, right, and front. Adornments, clothing, and postures should be in accordance with the activity. Generate the fire deity, offer the offerings and fire offering substances, and offer praise. Then, in the center where the fire deity has disappeared, generate the mandala of Avalokiteśvara, either elaborate or concise. Bless the fire offering substances and offer them, either in the order of a king or without the order of a king and a Brahmin, offering as is appropriate. Prayers and the radiance of mantras, whether for pacifying, increasing, or subjugating, whatever is done, by adding the mantras of the four activities below the root mantra, one accomplishes siddhis. This is the order of the fire offering. This is the commentary on the empowerment in the profound Lotus Tantra of Avalokiteśvara and the Lotus King Mandala. It was composed by the glorious Jālandharapa. From the manuscript of the lord Maitrīpa, it was translated, collated, and finalized by the Indian Chāṇa and the Tibetan translator Prajñākīrti. The commentary on the essential instructions for the empowerment of the glorious Mahākaruṇā, by Jālandharapa.