Tibetan
དཔལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བའི་མན་ངག་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཛཱ་ལནྡྷ་ར་པ། དཔལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བའི་མན་ངག་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཛཱ་ལནྡྷ་ར་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་པྲ་ཀ་ར་ཎ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བའི་མན་ངག་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དང་པོ་རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གང་ཞིག །པདྨ་རབ་ཏུ་ཟབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། པདྨ་རྒྱལ་པོ་གང་ཡང་རུང་བའི་དབང་དང་གནང་བ་ཐོབ་པས། །རྩ་བའི་སྔགས་ལ་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་སོང་ནས། སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་འདོད་ན། གནས་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བའི་སར། སློབ་མ་ནི་དང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཆེ་བ། འཁོར་བ་ལ་སྐྱོན་དུ་མི་ལྟ་ཞིང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང༌། ཐེ་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ། ཁྱད་ བར་དུ་ངེས་པའི་དོན་དང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་མོས་ཤིང༌། དབང་པོ་རྣོ་བའི་གང་ཟག་དེས། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང༌། །པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །པདྨའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བར་བགྱི། །དེ་ནས་བླ་མས་གནང་བ་སྦྱིན་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །མི་མཁས་པ་ནི་འཆིང་བར་འགྱུར། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་དང་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །སྲིད་བའི་འདམ་ལས་འདི་ཡིས་བརྒལ། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །ར་ཡས་འབོད་ཀྱི་ཡིང་གཉིས་སྤོངས། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི། པདྨ་ཟབ་པ་དང༌། པདྨ་རྒྱལ་པོ་གང་གིས་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོས་བརྟག་པ་དང༌། ས་བསླང་བ་དང༌། ས་སྦྱང་བར་བྱ་བ་ནི། ལྟོ་འཕྱེའི་ལྟོ་བ་ནས་བ་རྐོས་ཏེ། ས་བསླངས་ནས། གནས་ཁང་དང་འཚམ་པར་ས་སྟེགས་གྲུ་བཞི་པ་བྱས་ལ། སའི་ལྷ་མོ་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ། ས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེ་ནས་བའི་རྣམ་ལྔ་དང༌། དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བྱུགས་ལ། ཐིག་གི་ཆོ་ག་ལག་ལེན་བཞིན་དུ་གདབ་བོ། །ཚོན་གྱིས་བྲི་བ་ནི། ཚོན་ཁ་དོག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། པདྨ་ཟབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་དང་ཕྱོགས་བཞིར་པདྨ་འདབ་བཞི་དམར་པོ་ལ། མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་དང་གོང་རས་མཛེས་ཚོན། མུ་ཁྱུད་ལ་པདྨའི་ཕྲེང་བ་བྲིའོ། །པདྨ་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ལྟེ་བ་དམར་པོ་ལ་ཟེའུ་འབྲུ་དང་གོང་རས་ཅི་མཛེས་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་དམར་པོ་མཚམས་བཞི་དང་མུ་ཁྱུད་རྣམས་མཛེས་ཚོན་དུ་བྱའོ། །དེའི་རྒྱ་བ་ཏུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཕྱོགས་བཞི་ཕྱོགས་ཚོན་ལ། མཚམས་མཛེས་ཚོན་དུ་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རོལ་ཡང་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དམར་པོ་འམ་སེར་པོར་བྱ་བའམ། ལྷ་སྣམ་དམར་པོའམ། ཡང་ན་ཁྱམས་ཕྱིན་ཆད་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བྲིས་ལ། རྒྱན་དགྲམ་པ་ནི། བླ་རེ་དང། ཡོལ་བ་བྲེ། རྟེན་དགྲམ་མོ། །མཆོད་པ་ལྔ་དང༌། གཏོར་མ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་མཐའ་མ་ལེགས་པར་བསྐོར། གཞན་ཡང་དགོས་པ་རྣམས་གཞུང་བཞིན་བཤམ་མོ། །བུམ་པ་གཙང་མ་ལ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ནང་དུ་བཅུད་ ཆུ་གཙང་མ་དང༌། སྨན་དང་དྲི་ལྔ་དང༌། འབྲུ་ལྔ་དང༌། སྙིང་པོ་ལྔ་དང༌། རཏྣ་ལྔ། འོ་མ་ལ་སོགས་པ་བླུགས་ལ། དར་རམ། རས་ཀྱིས་མགུལ་ཆིངས་དང་གཟུངས་ཐག་བཏགས་ཏེ། འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལོ་རློན་པས་བརྒྱན་པའི་བུམ་པ་གཉིས་ལ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་བའི་བུམ་པ་དང༌། དབང་གི་བུམ་པ་ལ་སོགས་ཅི་འབྱོར་བཤམས། ནང་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་ལ། མཆོད་པ་ཕུལ་ནས། དབང་གི་བསྙེན་པ་བྱའོ། །རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གཞག་གོ །ལས་བུམ་གང་བདེར་དགོད། དེ་ནས་རང་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས། བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བུམ་བའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་བསྒོམ། ལས་བུམ་ནང་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྒོམ་པ་ནི། ཧྲཱིཿ་ལས་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཞལ་དབུས་དམར་བ། གཡས་དཀར། གཡོན་སྔོ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ། རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་རྔོག་མ་དམར་བ། རྟ་སྐད་སྒྲོགས་པ། ཕྱག་གཡས་ཁཊྭཱཾ་ག་རྩེ་གསུམ་བསྣམས་པ། གཡོན་ན་རྡེའུ་ཆུང་འཁྲོལ་བ། བར་མ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཙིཏྟའི་ཕྲེང་བ་བསྣམས་པ། གཡས་འོག་མས་ཞིད་དབྱུག །གཡོན་གྱི་འོག་མས་ཐོད་པ་ལྕང་ལོ་ཅན་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ། གཡོན་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ། སྐུ་སྨད་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་བྱས་པ། སྐུ་སྟོད་ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་མན་བས་པ། སྦྲུལ་རིགས་བཞིས་དབུ་དང་ཡན་ལག་བརྒྱན་པ། མེ་དཔུང་གི་དབུས་སུ་བཞུགས་པར་བསམ། སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་པདྨ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤུ
Chinese
名为《吉祥大悲灌顶诀窍之分别论》。匝烂达喇巴。 名为《吉祥大悲灌顶诀窍之分别论》。 匝烂达喇巴。 印度语：Śrīmahākāruṇika abhiṣeka prakaraṇa upadeśa nāma。藏语：名为《吉祥大悲灌顶诀窍之分别论》。顶礼薄伽梵吉祥莲花大光明极增长者。首先，无论哪位瑜伽自在，获得了甚深莲花坛城或者莲花王坛城的灌顶和许可。对根本咒语念诵了三百万遍后，如果想要摄受弟子，在寂静且令人愉悦的地方。弟子应当是善良、慈悲且智慧广大的，不视轮回为过患，博学多闻，恭敬上师，对甚深之法没有怀疑，尤其对究竟的意义和观世音菩萨有信心，是根器敏锐之人。他向喇嘛祈请：祈请赐予我，无量光佛的，莲花部的誓言，以及莲花大坛城中，莲花的灌顶。然后，上师赐予许可：在此薄伽梵的坛城中，不智者将被束缚，智者则获得解脱，成熟有情众生。过去、现在、未来一切诸佛，皆由此超越轮回之泥。在此莲花部的坛城中，舍弃两种以“ra”音开头的称谓。如此说后，即可摄受弟子。之后，导师绘制坛城：无论是甚深莲花，还是莲花王，都可以。首先进行观察，挖掘土地，净化土地。从肚脐处开始挖掘，挖出土地后，制作与房屋相适应的正方形土台。向土地女神献上食子，加持土地。之后，用五种牛乳和香水涂抹，按照仪轨绘制线条。用颜料绘制：将五种颜色的颜料加持为五智。对于甚深莲花坛城，中央的莲心和四方的四瓣莲花为红色，隅角的莲花花瓣和
English
The Treatise on the Elaboration of the Empowerment of the Glorious Great Compassionate One, named. Jālandharapa. The Treatise on the Elaboration of the Empowerment of the Glorious Great Compassionate One, named. Jālandharapa. In Sanskrit: Śrīmahākāruṇika abhiṣeka prakaraṇa upadeśa nāma. In Tibetan: The Treatise on the Elaboration of the Empowerment of the Glorious Great Compassionate One, named. Homage to the Bhagavan, the Glorious Great Lotus Light, the Utterly Increasing One. First, whichever yoga master has received the empowerment and permission of the profound lotus mandala or the lotus king mandala. After reciting the root mantra three hundred thousand times, if he wishes to take disciples, in a secluded and pleasant place. The disciple should be kind, compassionate, and of great wisdom, not seeing samsara as a fault, learned, respectful to the lama, without doubt in the profound dharma, especially having faith in the definitive meaning and Avalokiteśvara, and be a person of sharp faculties. He prays to the lama: Please grant me the empowerment of the lotus, in the lotus mandala, the great lotus mandala, of the lotus lineage, of the Buddha Amitabha. Then, the lama bestows permission: In this mandala of the Bhagavan, the unwise will be bound, the wise will be liberated, and sentient beings will be matured. All the Buddhas of the three times have crossed the mud of existence by this. In this mandala of the lotus lineage, abandon the two names beginning with the sound "ra". Having said this, the disciple should be taken. After that, the teacher draws the mandala: Whether it is a profound lotus or a lotus king, it is fine. First, examine, excavate the earth, and purify the earth. Excavate from the navel, and after excavating the earth, make a square platform suitable for the house. Offer a torma to the earth goddess and bless the earth. Then, smear with the five products of the cow and fragrant water, and draw the lines according to the practice of the ritual. Drawing with colors: Bless the five colors as the five wisdoms. For the profound lotus mandala, the central lotus heart and the four lotus petals in the four directions are red, and the lotus petals in the corners and
Chinese
绘制坛城时，外围要画莲花串。莲花王坛城是：中心红色，配以美丽的莲花花蕊和花丝，八瓣莲花的四个方向为红色，四个角和外围都用美丽的颜色来绘制。然后在它的外围画八瓣莲花，四个方向用方向的颜色，四个角用美丽的颜色。再往外画十个莲花瓣，画成红色或黄色，或者画红色天衣。或者，从门开始，画得和通常一样。陈设供品是：挂幢幡，张挂帷幔，陈设所依物。用五供和五个朵玛等来好好地围绕。其他需要的物品也按照仪轨来陈设。对于洁净的宝瓶，驱除障碍的方法是：用古古香来熏香，念诵忿怒本尊的咒语，然后在里面放入精华。放入洁净的水，药物和五香，五谷，五宝，五精华，牛奶等。用绸缎或布系上颈带和系解脱带。用带有果实的湿树叶来装饰两个宝瓶，陈设吉祥宝瓶和成办一切事业的宝瓶，以及灌顶宝瓶等力所能及的物品。在里面迎请本尊，献上供品后，进行灌顶的修持。吉祥宝瓶放置在坛城的中央。事业宝瓶放置在方便的地方。然后，自己坐在舒适的座位上，观想所画的坛城和宝瓶内坛城广大圆满。观想事业宝瓶中的马头金刚：从啥（ཧྲཱིཿ）字生出红色马头金刚，三面六臂，中间的脸是红色的，右边是白色的，左边是蓝色的，头发是红黄色的向上燃烧，马头是绿色的，鬃毛是红色的，发出马的嘶鸣声。右手的第一个拿着三尖卡杖嘎，左手摇动小铃，中间的两只手拿着天龙八部的头颅串成的念珠，下面的右手拿着尸杖，下面的左手拿着盛满天龙八部之血的颅碗并饮用。右腿弯曲，左腿伸展而坐。下身穿着虎皮裙，上身披着人皮披风，用四种蛇来装饰头和四肢。观想安住在火焰之中。咒语是：嗡 啥（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओṃ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，啥）哈雅格里瓦 贝玛 达嘎 哲达 班匝 卓达 哈雅格里瓦 吽 噜 吽 噜 萨瓦 巴巴 效
English
For drawing the mandala, draw a string of lotuses around the periphery. The mandala of the Lotus King is: The center is red, decorated with beautiful lotus stamens and filaments, the four directions of the eight petals are red, the four corners and the periphery are to be drawn with beautiful colors. Then draw eight lotus petals around it, the four directions with the colors of the directions, and the corners with beautiful colors. Further out, draw ten lotus petals, draw them in red or yellow, or draw a red celestial cloth. Or, starting from the gate, draw it as usual. The arrangement of offerings is: hang banners, hang curtains, and arrange supports. Use the five offerings and five tormas, etc. to surround it well. Other necessary items are also arranged according to the ritual. For the pure vase, the method of dispelling obstacles is: fumigate with gugul incense, recite the mantra of the wrathful deity, and then put the essence inside. Put in pure water, medicine and five fragrances, five grains, five jewels, five essences, milk, etc. Tie a neck cord and a liberation cord with silk or cloth. Decorate the two vases with fresh tree leaves with fruits, arrange the vase of victory and the vase of accomplishing all actions, as well as the vase of empowerment, etc., as much as possible. Invite the deity inside, offer offerings, and then practice the empowerment. The vase of victory is placed in the center of the mandala. The action vase is placed in a convenient place. Then, sit comfortably on your own seat, and visualize the drawn mandala and the mandala inside the vase as vast and complete. Visualize Hayagriva in the action vase: From the syllable HRIH (ཧྲཱིཿ) arises red Hayagriva, with three faces and six arms, the middle face is red, the right is white, the left is blue, the hair is reddish-yellow burning upwards, the horse head is green, the mane is red, emitting the sound of a horse neighing. The first right hand holds a trident khatvanga, the left hand shakes a small bell, the middle two hands hold a rosary made of the heads of the eight classes of gods and demons, the lower right hand holds a corpse staff, the lower left hand holds a skull cup filled with the blood of the eight classes of gods and demons and drinks it. The right leg is bent, and the left leg is stretched out and seated. The lower body is wearing a tiger skin skirt, the upper body is wearing a human skin cloak, and the head and limbs are decorated with four kinds of snakes. Visualize residing in the midst of flames. The mantra is: Om Hrih (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओṃ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，啥) Hayagriva Padma Dakrita Vajra Krodha Hayagriva Hulu Hulu Sarva Papam Shu