Tibetan
འཇམ་དཔལ་གྱི་སྔགས་དོན་རྣམ་གཟིགས་དང་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་གེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་མཚན་གྱི་སྒྲོན་མེ། པྲཛྙཱ་གུ་རུ། འཇམ་དཔལ་གྱི་སྔགས་དོན་རྣམ་གཟིགས་དང་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་གེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་མཚན་གྱི་སྒྲོན་མེ། པྲཛྙཱ་གུ་རུ། འཇམ་དཔལ་གྱི་སྔགས་དོན་རྣམ་གཟིགས་དང༌། །ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་གེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་མཚན་གྱི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ།། ཀླུ་རིགས་མཆོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱང༌། །ཀུན་དུ་གཟིགས་པས་གདོད་བྱོན་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བསྐྱེད་ཡབ་འགྱུར་ཞེས། །མཚན་གསོལ་འཇམ་དབྱངས་དེར་བཏུད་ནས། །རྙེད་ལ་གདུ་སོགས་ཕྱིར་མིན་གྱི། །མ་འདྲེས་མཚན་ལ་དད་སེམས་ཀྱིས། །བདག་དྲན་ཕྱིར་བྱས་འགལ་བ་མེད། །གཞན་དུ་གྱུར་ནའང་དེ་མི་འགལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ཚིག་བདག་གི །མཚན་རྣམས་ཡང་དག་བརྗོད་པ་ལ། །སྤྱི་དོན་བཅུ་བཞི་དེར་བསྡུས་བཞི། །དེ་ལ་སྤྱི་དོན་བཅུ་བཞི་ཡི། །རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ་བ་ནི། །ཞུས་ནས་སླར་གསུངས་རིགས་དྲུག་གཟིགས། །རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། །ཚེ་དཔག་མེད་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང༌། །དོན་ཡོད་འཁོར་ལོ་དག་བསྟོད་པ། །ཕན་ཡོན་དང་ནི་སྔགས་རིངས་དང༌། །བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །ཞུས་ལ་ཚིགས་བཅད་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །དེ་ལ་ནང་གསེས་རྣམ་པ་བདུན། །གང་གིས་ཞུས་ལ་ཚིགས་བཅད་ལྔ། །གང་ལྟར་ཞུས་ལ་ཚིགས་བཅད་གཅིག །གང་ཕྱིར་ཞུས་ལ་གཉིས་སུ་གནས། །གང་ལ་ཞུས་ལ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །གང་ཞུས་པ་ལ་ཚིགས་བཅད་བཞི། །ཇི་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་བཞིན་དུ། །སྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་པ་ལ་གཉིས། །དེ་ཕྱིར་གུས་ཉན་ཚིགས་བཅད་གཅིག །སླར་གསུངས་པ་ལ་ཚིགས་བཅད་དྲུག །ནང་གི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བདུན། །གང་གིས་གསུངས་ལ་ཚིག་རྐང་གཉིས། །གང་ལྟར་གསུངས་ལ་ཤློ་ཀ་གཉིས། །གང་ལ་གསུངས་ལ་ཤློ་ཀ་ཕྱེད། །གང་ཕྱིར་གསུངས་ལ་ཚིག་རྐང་གཉིས། །གང་གསུངས་པ་ལ་རྐང་པ་གསུམ། །རྣ་གཏོད་ཉོན་ཅིག་འདོམས་པ་ལ། །ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་གཉིས་སུ་བཞེད། །གནང་ནས་གཏང་རག་ཕུལ་རྐང་གཅིག །རིས་དྲུག་གཟིགས་ལ་ཚིགས་བཅད་གཉིས། །འདིས་གཟིགས་དང་པོ་ཚིག་རྐང་གཉིས། །དེ་འོག་ཚིག་གཅིག་སྤྱི་ལ་གཟིགས། །ལྷ་དྲུག་དོན་ཡོད་རྣམ་སྣང་མཛད། །མི་བསྐྱོད་མཐའ་ཡས་རིན་ཆེན་འབྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དང་དྲུག་རིམ་བཞིན། །གཞུང་ལུགས་ གཞན་ལ་གཞན་དུ་སྣང༌
Chinese
文殊语之明咒义释及略摄二分别之义，总摄名为名灯。 般若古汝。 文殊语之明咒义释及略摄二分别之义，总摄名为名灯。 般若古汝。 文殊语之明咒义释等，略摄二分别之义，总摄名为名灯。 龙族殊胜亦成佛，以普观故最初生，名为能生诸佛父，顶礼文殊语自在。 非为求得财富等，以不杂名具信心，为忆念我故而作，无有相违之处。 纵有他变亦不违。 诸佛之智慧身，大顶髻语自在，于彼名号作真实宣说，十四总义摄于此。 彼等十四总义之，当为分别解说者：请问后复说，观六道，神通现前菩提等，金刚持大坛城等，毗卢遮那不动尊，无量寿与宝生佛，不空成就作赞颂，利益及明咒长短，及摄义之偈颂也。 请问有十六偈，其中内分有七种。 何者请问有五偈，如何请问有一偈，为何请问有二处，于何请问唯一也。 请问何事有四偈，如所请问之义，承诺成办者有二，是故恭敬谛听有一偈。 复说者有六偈，内之差别有七种。 何者所说有二句，如何所说有二颂，于何所说有一颂半，为何所说有二句，所说何事有三句，劝请倾听谛听者，认为有一偈半与二。 赐予后献感谢有一句。 观六道有二偈，以此观初有二句，其后一句观总类。 六部天尊不空成就，毗卢遮那不动尊，无量寿与宝生佛，金刚萨埵次第为六。 经论，于他者显现为他。
English
The lamp of names, summarizing the meaning of Manjushri's mantra, the meaning of the two discriminations of the vision and the near summary. Prajñā Guru. The lamp of names, summarizing the meaning of Manjushri's mantra, the meaning of the two discriminations of the vision and the near summary. Prajñā Guru. The lamp of names, summarizing the meaning of Manjushri's mantra vision, etc., and the meaning of the two discriminations of the near summary, is present. Even the supreme of the Naga race becomes a Buddha, Because he first appeared by seeing everywhere, He is called the father who generates all Buddhas, Having prostrated to Manjushri, the lord of speech. Not for the sake of gaining wealth, etc., But with faith in the unmixed name, It is done for the sake of remembering myself, There is no contradiction. Even if it changes to something else, it does not contradict that. The wisdom body of all Buddhas, The great crown, the lord of words, In truly uttering those names, The fourteen general meanings are summarized there. The divisions of those fourteen general meanings, Are to be explained: Having asked and then spoken again, seeing the six realms, Miraculous manifestation of enlightenment, etc., Great Vajradhara mandala, etc., Vairochana, Akshobhya, Amitayus and Ratnasambhava, Praising Amoghasiddhi, Benefits and long and short mantras, And summarized verses. Asking has sixteen verses, Among them there are seven internal divisions. Who asked has five verses, How it was asked has one verse, Why it was asked has two places, To whom it was asked is only one. What was asked has four verses, According to the meaning of what was asked, Those who promised to accomplish have two, Therefore, respectfully listening has one verse. The one who spoke again has six verses, The internal differences have seven kinds. Who spoke has two lines, How it was spoken has two shlokas, To whom it was spoken has half a shloka, Why it was spoken has two lines, What was spoken has three lines, Admonishing to listen attentively, It is considered to be one and a half and two verses. After giving, offering thanks has one line. Seeing the six realms has two verses, With this, the first vision has two lines, After that, one line sees the general category. The six deities, Amoghasiddhi, Vairochana, Akshobhya, Amitayus and Ratnasambhava, Vajrasattva in order are six. Scriptures, To others it appears as others.
Tibetan
། །དེ་ལ་གཟིགས་ནས་འདི་མཚན་བརྗོད། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་དང་བསྟོད་པ་དང༌། །ཕན་ཡོན་སྔགས་རིགས་བསྡུས་སོགས་ཀྱི། །གཞུང་ཚད་མཚན་དོན་གོ་རིམས་བཞིན། །རང་རང་སྐབས་སུ་འོག་ནས་འཆད། །བསྡུས་པའི་དོན་བཞིར་གཞག་པ་ཡིན། །རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ་བ་ནི། །ཞུས་དང་སླར་གསུངས་རིགས་དྲུག་གཟིགས། །དམིགས་པའི་ཡུལ་དུ་གཞག་པར་བྱ། །མངོན་རྟོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་དང་བསྟོད། །སྔགས་རིངས་དང་དགུས་ཉམས་བླང་ཐབས། །ཕན་ཡོན་གྱིས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང༌། །ཐོབ་བྱའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ཡིན། །བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས། །དམིགས་ཐབས་འབྲས་བུ་གསུམ་བསྡུས་བསྟན། །འདིས་ཞུས་འདིས་གསུངས་འདི་གསུངས་གསུམ། །འཁོར་དང་སྟོན་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །མཆོག་གསུམ་རྒྱུ་འབྲས་ཐབས་དང་གསུམ། །ཐོབ་བྱའི་ཡུལ་དུ་གཞག་པ་ཡིན། །གཞན་ཡང་ཞུས་ལན་གཟིགས་པ་གསུམ། །ཐབས་དང་དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་དང༌། །གཉིས་སུ་མེད་དང་རྣམ་གསུམ་དུ། །ནང་གི་ཚེ་ན་གཞག་པ་ཡིན། །ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཐབས་དག་ནི། །རྣལ་འབྱོར་གཞུང་གི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །དེ་ཡང་ཕྱི་ནང་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཕྱི་རོལ་ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །སྙིང་ག་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་དང༌། །ཕོ་བྲང་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་དང༌། །འཁྲུལ་འཁོར་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ནང་གི་འཁོར་ལོ་གཅིག་ཉིད་དེ། །ལུས་གནས་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོའོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ། །རེ་རེ་ལ་ཡང་བདུན་བདུན་ནོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་ནི། །ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་བསམ་ཞེ་ན། །དང་པོར་རང་རང་འདོད་པའི་ལྷ། །ས་བོན་མདོག་དང་སོ་སོའི་རྒྱ། །དེ་ཐུགས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ནི། །ཞལ་ལྔ་ཕྱག་བརྒྱད་ཀུན་ཐུན་མོང༌། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་ནི། །རིགས་དྲུག་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་དྲུག །བསྡུས་པ་དང་ནི་བདུན་གྱུར་ཏེ། །ལྟེ་བ་རྩིབས་དང་རྩིབས་རྟེན་ཅན། །ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར། །རྩེབས་རྟེན་མུ་ཁྱུད་གཉིས་ཡོད་པ། །ལྟེ་བའི་མུ་ཁྱུད་ནང་མ་ལ། །སྔགས་རིངས་གཉིས་ཕྱི་རྩ་བ་དགོད། །ཕྱི་ལ་ཨཱ་ལི་རྣམས་དགོད་དེ། །རྩིབས་རྟེན་མུ་ཁྱུད་ནད་མ་ལ། །སྔགས་རིངས་གཉིས་ ཕྱེ་ཕྲེང་སྔགས་དགོད། །ཕྱི་ལ་ཀཱ་ལི་ལེགས་པར་དགོད། །མུ་ཁྱུད་སྔགས་དང་མདོག་དཀར་མཚུངས། །རྩི་བས་གྲངས་སོ་སོའི་དང་པོ་ལ། །དྲུག་སྟེ་སྔགས་དྲུག་མཚན་རེ་དགོད། །མདོག་དྲུག་ལྡན་པར་དགོད་པར་བྱ། །དབུས་སུ་ཨ་ནི་དཀར་པོར་བཀོད། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། །བཛྲ་ཏི་ཀྵྞཱ་ལ་སོགས་དགོད། །ཡིག་འབྲུ་རེ་རེ་ཁ་དོག་དམར། །
Chinese
然后观看这个名称的叙述，六种坛城和赞颂，利益、真言种类、合集等等的，经文的量、名称的意义按照顺序，各自情况下在下面讲述。合集安置在四种意义中。需要区分的是，观看请问和再次宣说的六种类别，安置在所缘的境中。显现证悟六种坛城和赞颂，长咒和九种修持方法，利益是生起和，所要获得的果位被指示。合集的五颂，指示了合集所缘、方法、果位三者。这三个是请问，这三个是宣说，轮和导师三种形态，三种殊胜因果和方法，安置在所要获得的境中。此外还有请问回答的三种观看，方法和如是智慧和，二无别和三种，安置在内部的时候。修持的方法是，瑜伽经的轮，那也是通过内外区分，指示为两种形态。外在也有三种，心间智慧轮和，宫殿天神的轮和，幻轮事业的轮。内在的轮唯一，身体处所脉的轮。那四个轮，每一个也有七个。其中智慧轮，如何如理思维呢？首先各自想要的天神，种子字、颜色和各自的印，那个心间最初的佛，五面八臂全部共同。那个的心间轮，以六种族区分有六种形态，合集起来成为七种，具有莲花花蕊、花瓣和花瓣座，莲花花蕊被两个圆圈围绕，花瓣座有两个圆圈。莲花花蕊的内圈上，安置两个长咒的根本，外圈上安置元音字母。花瓣座的内圈上，安置两个长咒，花鬘咒。外圈上安置辅音字母。圆圈咒语和颜色相同是白色。以花瓣的数目各自的第一个，六个，即六个咒语安置一个名称。安置具有六种颜色。中央安置白色的阿字（ཨ，A）。在各自思维的八个花瓣上，安置金刚提克什纳等等。每个字母都是红色。
English
Then, looking at this, the narration of the name, the six mandalas and praises, benefits, mantra types, collections, etc., the volume of the scriptures, the meaning of the names in order, will be explained below in their respective contexts. The collection is placed in four meanings. What needs to be distinguished is to look at the six categories of questions and re-explanations, and place them in the object of focus. Manifestation, realization, six mandalas and praises, long mantras and nine methods of practice, benefits are generation and, the fruit to be obtained is indicated. The five verses of the collection indicate the collection of object, method, and fruit. These three are questions, these three are explanations, the three forms of wheel and teacher, the three supreme causes and effects and methods, are placed in the realm to be obtained. In addition, there are three views of questions and answers, method and such wisdom, non-duality and three kinds, placed in the inner time. The methods of practice are, the wheel of the Yoga Sutra, which is also divided into inside and outside, and is shown in two forms. There are also three external forms: the wheel of heart wisdom, the wheel of the palace gods, and the wheel of illusion. The inner wheel is unique, the wheel of the body's place and veins. Each of those four wheels has seven. Among them, the wheel of wisdom, how to think properly? First, the deity that each desires, the seed syllable, color, and each seal, that heart, the first Buddha, five faces and eight arms are all common. That heart wheel, distinguished by six families, has six forms, and when combined, it becomes seven, with lotus stamens, petals, and petal seats. The lotus stamens are surrounded by two circles, and the petal seats have two circles. On the inner circle of the lotus stamens, place the root of two long mantras, and on the outer circle, place the vowels. On the inner circle of the petal seat, place two long mantras, garland mantras. Place the consonants well on the outer circle. The circle mantra and color are the same, which is white. With the number of petals, the first of each, six, that is, six mantras, place one name. Place it with six colors. Place the white A (ཨ，A) in the center. On the eight petals of each thought, place Vajra Tikshna and so on. Each letter is red.