Tibetan
་ཞེས་པ་རིག་པ་དངོས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གདོས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ཡངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཚུལ་ཆེན་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག །ཅེས་པ། རིག་པ་རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་རྐྱེན་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པའོ། །ཚིག་རྗེ་ཚིག་བདག་སྨྲ་མཁས་པ། །ཞེས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རིག་པ་ཡིན་པས་དེའི་དོན་མ་ནོར་བར་གསུང་བ་ལ་སྨྲ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚིག་ལ་དབང་བ་ནི་འཁོར་གྱི་བྱེ་བྲག་དང་སྦྱར་ནས་ཆོས་སྟོན་པའོ། །ཚིག་མཐའ་ཡས་པ་ནི་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་སོ། །ཚིག་བདེན་པར་སྨྲ་བ་ནི་སྟོན་པའོ། །བདེན་པ་བཞི་ནི་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་པ་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་ཐུགས་རྗེ་འོད་ཟེར་གྱི་སྐུ་དང་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་མི་སླུ་བའི་བརྫུན་ཏེ་ངེས་པའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཕྱིར་མི་འོང༌། །ཞེས་པ་དང་པོ་གཞིའི་དུས་ན་ས་བོན་བཞི་རྫོགས་སུ་བཞུགས་པ་ལས་སྤྱི་བརྩལ་གྱི་དུས་སུ་འབྲས་བུ་སྐུར་སྨིན་ཏེ། ཕྱིས་འབྲས་བུ་རྒྱུར་མི་ལྡོག་པའོ། །འདྲེན་པ་རང་རྒྱལ་བསེ་རུའི་ཚུལ། །ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེ་དང་ཐབས་མ་འགགས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྟན་པ་ཡང་དོན་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གོ །ངེས་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་རིག་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཤར་ཏེ། རྟོགས་མ་རྟོགས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གཅིག་པ། །ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔ་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་ལས་ཤར་བའོ། །དགེ་ སློང་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །ཅེས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་དབང་པོ་ཐུལ། །ཞེས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་མི་མངའ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མི་གནས་པའོ། །བདེ་བ་རྙེད་པས་འཇིགས་མེད་ཐོབ། །ཅེས་པ་ཆོས་སྐུ་བྱ་བརྩལ་ལས་འདས་པ་རང་ཆས་སུ་རྟོགས་པས་འཁོར་བ་ལ་ཉམ་མིང་བའོ། །བསིལ་བར་གྱུར་པས་རྙོག་པ་མེད། །ཅེས་པ་སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རིག་པ་དང་ནི་རྐང་པར་ལྡན། །ཞེས་པ་རང་སྣང་རྟོགས་ཤིང་ཐབས་མ་འགགས་པས་སྐད་ཅིག་མ་ལ་གྲོལ་ནུས་པའོ། །བདེ་གཤེགས་འཇིག་རྟེན་རིག་པའི་མཆོག །ཅེས་པ་ལུས་བར་པ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ནམ་མཁའ་ལས་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའོ། །བདག་གིར་མི་འཛིན་དར་མི་འཛིན། །ཞེས་པ་གོང་བཞིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཡང་གཉིས་འཛིན་མེད་དེ་དབུགས་ཅན་མིན་པས་སོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ཡར་ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྤུགས་བདེན། མར་སྤྲུལ་སྐུ་བག་ཆགས་ཀྱི་སྤུགས་བདེན་ཏེ། གཉིས་སྣང་ཡོད་ལ་གཉིས་འཛིན་མེད་པའོ། །དངོས་ལོངས་སྐུའོ། །འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཐར་སོན་པ། །ཞེས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །བྱ་བ་བྱས་པ་སྐམ་སར་གནས། །ཞེས་པ་ལུས་པར་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཛད་དེ། དེ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ལོ། །ཤེས་རབ་མཚོན་ཆས་རྣམ་འཇོམས་པ། །ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་དུས་ན། འཁོར་འདས་གཉིས་སམ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་མི་གནས་པའོ། །དམ་ཆོས་ཆོས་རྒྱལ་གསལ་བར་ལྡན། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དྲུག་གོ །ཡང་ན་གཞི་ལ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཡོན་ཏན་དུ་སྣང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་པ་རྩལ་འཇིག་རྟེན་དུ་སྣང་བའམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་འགྲོ་བ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་བྱེད་པའི་མཆོག་གོ །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་ཆོས་ལ་དབང་ཐོབ་སྟེ་མངའ་མཛད་པའོ། །ལེགས་པའི་ལམ་ནི་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་བ་ལ་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མལ་གྲོལ་ ཐབས་བསྟན་པའོ། །དོན་གྲུབ་བསམ་པ་གྲུབ་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྲུབ་པ་སྟེ། མ་ནུའི་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པས་བསམ་པ་སྒྲུབ་ནུས་པའོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཞེས་པ་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མི་གཡོ་བའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་དབྱིངས་མི་ཟད། །ཅེས་པ་དབྱིངས་མི་གཡོ་མི་འགྱུར་བས་ནའོ། །ཆོས་དབྱིངས་དམ་པ་ཟད་མི་ཤེས། །ཞེས་པ་དེའི་ནང་ནས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ལས། སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་ཤར་ཡང་ཆོས་ཉིད་ལ་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པའོ། །བསོད་ནམས་ལྡན་པ་བསོད་ནམས་ཚོགས། །ཞེས་པ་གཞི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མཁས་པ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཏེ། ཡོན་ཏན་གྱི་རྩལ་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་ཞིང་དེ་ལྟར་གྲུབ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས། ཡེ་ཤེས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཆེ། །ཞེས་པ་ཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་མཚན་ཉིད་འཛིན་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་ཞི་གནས་ལས་མཚན་ཉིད་འཛིན་པར་ཤར་ལ། དེ་ལས་དེ་བྱུང་བའོ། །དེ་ལས་དེ་འཕགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ཡོད་མེད་ཤེས། །ཞེས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྣང་བ་གཞིལ་གྲུབ་ཚུལ་བརྩི་བའོ། །ཚོགས་གཉིས་ཚོགས་ནི་བསགས་པ་པོ། །ཞེས་པ་ཆོས་སྐུ་དང་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །རྟོག་པ་ཀུན་རྒྱལ་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །ཞེས་པ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ད
Chinese
，这是指无实有的明觉，是具有物质性的法，是所有功德之门的广大主宰。不依赖其他伟大的方式，这是指明觉自生的智慧，不依赖其他因缘。语自在，语之主，善于言说，这是指明觉是一切法的主人，是一切语言的来源，因此不错误地宣说其意义，被称为善于言说。掌握语言是指结合眷属的差别来宣说佛法。无边语言是指各种乘。说真实语是指导师。四谛是导师。这是指法身、报身、化身和慈悲光芒之身这四者。同样是不欺骗的谎言，即是确定。不退转，不复来，这是指最初在基础之时，四种种子圆满安住，在普遍运作之时，果实成熟为身，之后果实不再退转为因。引导者如独角犀牛，这是指慈悲和方便不间断地以多种方式显示，但其意义只是一个明点。从各种解脱中产生，这是指智慧从明觉中升起，由于证悟与未证悟而显现为多种。大种是同一因，这是指五种智慧的生起是从明觉的功德中升起的。比丘，阿罗汉，漏尽者，这是指无分别的智慧如妙观察智般清净。断除贪欲而调伏诸根，这是指没有众生的烦恼，即金刚和莲花不住。获得安乐而证得无畏，这是指法身超越作为，自性中证悟，因此对轮回没有恐惧。变得清凉而没有混浊，这是指三身完全清净。明觉具有双足，这是指证悟自显现且方便不间断，因此能在一刹那间解脱。善逝是世间智慧之最胜，这是指从中有身到法眼如从虚空升起的太阳。不执着于我和我的，不执着于有和无，这是指如上所述，虽然了知一切，却没有二取，因为不是有气息的。安住于二谛之理，这是指向上是法身珍宝的精华真实，向下是化身习气的精华真实。
English
, this refers to the non-substantial awareness, which is the Dharma possessing materiality, and is the master of all the vast doors of qualities. Not relying on other great methods, this refers to the self-arisen wisdom of awareness, not depending on other causes and conditions. Lord of speech, master of speech, skilled in speaking, this refers to awareness being the master of all Dharmas and the source of all languages, therefore, not mistakenly proclaiming its meaning, it is called skilled in speaking. Mastering language refers to teaching the Dharma by combining the distinctions of the retinue. Limitless language refers to various vehicles. Speaking truthfully refers to the teacher. The Four Noble Truths are the teacher. This refers to the four: Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, and the body of compassionate rays. Similarly, it is the unfailing lie, which is certainty. Non-returning, non-coming back, this refers to the initial time of the ground when the four seeds are fully present, and at the time of general activity, the fruit ripens into a body, and later the fruit does not revert to the cause. The guide is like a solitary rhinoceros, this refers to compassion and skillful means being shown in various ways without interruption, but its meaning is only a single bindu. Arising from various liberations, this refers to wisdom arising from awareness, appearing in various forms due to realization and non-realization. The great elements are of one cause, this refers to the arising of the five wisdoms from the qualities of awareness. Bhikshu, Arhat, one who has exhausted the outflows, this refers to the non-conceptual wisdom being as pure as the wisdom of discernment. Subduing the senses by being free from attachment, this refers to not possessing the afflictions of sentient beings, i.e., the vajra and lotus do not abide. Obtaining bliss and attaining fearlessness, this refers to the Dharmakaya transcending activity, realizing it in its own nature, therefore, there is no fear of samsara. Becoming cool and without turbidity, this refers to the three bodies being completely pure. Awareness possesses feet, this refers to realizing self-appearance and skillful means being uninterrupted, therefore, being able to liberate in an instant. Sugata is the supreme of worldly wisdom, this refers to the intermediate body to the Dharma eye being like the sun rising from the sky. Not clinging to self and mine, not clinging to existence and non-existence, this refers to as mentioned above, although knowing everything, there is no dualistic grasping, because it is not sentient. Abiding in the nature of the two truths, this refers to upwards, the essence of the Dharmakaya jewel is true, downwards, the essence of the Nirmanakaya habitual tendencies is true.
Chinese
是故，有二显而无二执。是报身。已达轮回彼岸。意为涅槃。事业已办安住于旱地。意为从降生到成佛之间行持佛陀的事业，之后进入涅槃。唯从智慧而生。意为轮涅一切皆是智慧的游舞。以智慧利器摧毁一切。意为具慧者如是证悟之时，轮涅二者或能取所取二者皆不住留。具足清净法及法王。意为化身六尊。又或者，于基位上，轮涅二聚显现为功德。乃是照亮世间之胜。意为游舞显现于世间，或为世间众生示现身与智慧之胜。法之自在，法之王。意为佛陀之化身获得法之自在而作主。善道之导师。意为化身向众生开示上中下根器解脱之方便。成就意义，成就所愿。意为化身成就众生之义，知晓玛努之心等而能成办所愿。断除一切分别。意为心之意念不动摇。不分别，界不尽。意为因界不动摇不变异之故。殊胜法界不可知尽。意为从其间功德生起之珍宝身中，显现一切显现声响，然法性无生灭。具福德者，福德聚。意为于基法身之上，智者二资粮圆满，功德之游舞生起，五者明现为智慧，如是成就即是智慧之聚，智慧福德之聚。智慧智慧差别大。意为开示寂止之智慧与执持相之智慧的差别。彼亦从寂止而生起执持相，从彼生出彼。从彼超胜彼。具智慧者知有无。意为计算功德之显现，基之成就方式。二资粮之聚乃积聚者。意为了知法身与色身二者无离合。胜伏一切分别之瑜伽士。意为不变异之
English
Therefore, there is twofold appearance but no twofold clinging. It is the Sambhogakaya. Having reached the other shore of samsara. It means Nirvana. Having accomplished the task, abiding on dry land. It means that from birth to Buddhahood, he performed the deeds of the Buddha, and then entered Nirvana. Born solely from wisdom. It means that all of samsara and nirvana are the play of wisdom. Destroying all with the weapon of wisdom. It means that when the wise one realizes this, neither samsara and nirvana nor the grasped and grasper remain. Possessing pure Dharma and the Dharma King clearly. It means the six emanations. Or, at the base, the two groups of samsara and nirvana appear as qualities. It is the supreme one who illuminates the world. It means that the play appears in the world, or it is the supreme one who shows the body and wisdom to the beings of the world. The Lord of Dharma, the King of Dharma. It means that the emanation of the Buddha obtains freedom over the Dharma and reigns. The teacher of the good path. It means that the emanation body shows beings the means of liberation for those of superior, middling, and inferior faculties. Accomplishing meaning, accomplishing wishes. It means that the emanation body accomplishes the meaning of beings, and by knowing the mind of Manu, etc., it is able to accomplish wishes. Abandoning all discriminations. It means that the intention of the mind does not waver. Non-discriminating, the realm is inexhaustible. It means that because the realm does not waver or change. The sacred Dharmadhatu is unknowable and inexhaustible. It means that from the precious body from which qualities arise, all appearances and sounds arise, but the nature of reality has no birth or cessation. Possessing merit, a collection of merit. It means that on the basis of the Dharmakaya, the wise ones have perfected the two accumulations, and the play of qualities arises, the five are clear as wisdom, and such accomplishment is the collection of wisdom, the collection of wisdom and merit. Wisdom, wisdom, the difference is great. It means showing the difference between the wisdom of tranquility and the wisdom of grasping at characteristics. Also, grasping at characteristics arises from tranquility, and from that, that arises. From that, that is superior. Possessing wisdom, knowing existence and non-existence. It means calculating the appearance of qualities, the way the base is accomplished. The collection of two accumulations is the accumulator. It means realizing that the Dharmakaya and the Rupakaya are inseparable. The yogi who conquers all discriminations. It means the unchanging