Tibetan
གསུམ་པ། ཤེས་བྱ་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ། གསུམ་པ། ཤེས་བྱ་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ། ད་ནི་གཞིའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་འཆད་དེ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཞེས་པ་ཤེས་བྱ་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་འོད་མཐིང་གའོ། །དེའི་དོན་གྱི་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རིག་པའི་སྐུ་ལྔ་ཞལ་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས་པ་གཅིག་ཏུ་ཤར་ཏེ། དེའི་སྣང་བ་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ནས་དེ་ལོངས་སྐུའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐུབ་ཆེན་ལྡན། །ཞེས་པ་འཁོར་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དྲུག་གིས་དོན་བྱེད་ནུས་པའི་ཐུགས་རྗེའོ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་དོན་གོང་མ་དེ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཡིན་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་ཞེས་པའོ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་པ་གསང་སྔགས་དོན་གྱི་ངོ་བོའི་བདག་པོར་གྱུར་པའོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོ་ན་གང་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ལ་མི་གནས་པ་དང༌། འཇུག་སྒོ་མེད་པ་དང༌། བརྗོད་པ་མེད་པ་དང༌། འགྲན་ཟླ་མེད་པ་དང༌། གཡོ་བ་མེད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པ་དང༌། བྱ་བ་རྩལ་མི་མངའ་བ་དང༌། སྐད་ཅིག་མལ་འཆར་བསྐྱོད་ནུས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རང་ལ་རྫོགས་པ་དང༌། ཡེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་འཐོབ་ཅིད་གནས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་གནས། །ཞེས་བྱའོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དག་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་འོག་མ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རེ་དོགས་དང་རྩོལ་པ་དང་བཅས་པ་དེ་མི་གནས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡི་ཚུལ། །ཞེས་པ་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟར་སྣང་བའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་སོ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཤར་ཏེ། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་གནས་པ་དོན་གཞན་ལ་སེམས་པའི་སེམས་དཔའོ། །དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་གོ །ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པ་པོ། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ཅན་ དེ་ཇི་ལྟར་གནས་ན། རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་དུས་ན་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་པ་ཡིན་ནོ། །བླ་མས་ཇི་བཞིན་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ངོ་སྤྲོད་བཞི་དང་བཅས་པས་བསྡོམས་པ་བསྒྲགས་པའི་ཚེ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རང་བཅས་གནས་པ་དེ་མཐོང་བས་
Chinese
第三，阐述了本体空性的法界之义的章节。 第三，阐述了本体空性的法界之义的章节。 现在阐述基的本体空性之义。 佛陀大日如来。 所谓知识本体空性即法界智慧，其特征是执持的蓝色光芒。 其意义之身，即大日如来五种智慧之身，面朝十方，显现为一体。 从其显现的报身坛城中显现，成为报身之主。 大雄，具大雄力。 所谓是六转轮圣王所能成办之事的慈悲。 密咒大仪轨所生。 所谓上述意义是密咒之仪轨，他人难以领悟。 密咒大仪轨之自性。 所谓密咒是意义本体的主人。 获得十度。 所谓并非是勤作的波罗蜜多，那么是什么呢？不住于三界之法，无有入门，不可言说，无有匹敌，不可动摇，亦是大智慧，无有作为之功，刹那间能生起行动，一切功德皆自圆满，从本以来于大智慧之义无有离合，故而获得且安住。 安住于十度。 这样说。 十度清净。 所谓下部的十度，皆不住于疑虑和勤作。 十度之仪轨。 所谓是意义的安住方式的功德如是显现。 怙主，指的是化身。 十地自在是佛陀生起慈悲智慧，为了利益众生而安住于菩萨之地，是心系他者的菩萨。 自在，指的是一切之主。 安住于十地者。 所谓化身，具有习气之身，如何安住呢？在证悟于相续中生起之时，是处于胜解行地的菩萨。 上师所说的如实四相。 连同四种介绍，在宣说总集之时，见到身与智慧自然安住。
English
Third, the chapter explaining the meaning of the emptiness of the essence of knowledge, the realm of Dharma. Third, the chapter explaining the meaning of the emptiness of the essence of knowledge, the realm of Dharma. Now, I will explain the meaning of the emptiness of the essence of the ground. The great Buddha Vairochana. The emptiness of the essence of knowledge is the wisdom of the realm of Dharma, and its characteristic is the blue light that it holds. The body of its meaning, the five bodies of wisdom of Vairochana, facing the ten directions, appear as one. From the clear Sambhogakaya mandala that appears from it, it becomes the lord of the Sambhogakaya. Great Sage, possessing great power. It is said to be the compassion of the six emanations of the wheel, which can accomplish things. Arising from the great tantric method. It is said that the above meaning is the method of mantra, which is difficult for others to understand. The nature of the great tantric method. It is said that mantra is the master of the essence of meaning. Having attained the ten perfections. It is said that it is not the perfection that is accompanied by effort, so what is it? Not abiding in the dharmas of the three realms, without entry, unspeakable, without rival, unwavering, and also great wisdom, without the power of action, able to arise and move in an instant, all qualities are perfected in oneself, and from the beginning there is no separation from the meaning of great wisdom, therefore it is attained and abides. Abiding in the ten perfections. It is said. The ten perfections are pure. It is said that the ten perfections of the lower ones do not abide in doubt and effort. The manner of the ten perfections. It is said that the qualities of the way of abiding of meaning appear as such. Protector, refers to the emanations. The lord of the ten bhumis is the Buddha, from whom compassion and wisdom arise, and who abides on the bodhisattva bhumi for the benefit of beings, is a bodhisattva who cares for others. Lord, refers to the master of all. One who abides on the ten bhumis. It is said that the emanation, possessing a body of habitual tendencies, how does it abide? When realization arises in the continuum, it is a bodhisattva on the stage of aspiration. The four aspects of reality as spoken by the lama. Together with the four introductions, when the totality is proclaimed, one sees that the body and wisdom naturally abide.