Tibetan
རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །གདེང་དང་ལྡན་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྱེད་དེ་སེམས་རིག་དབང་དུ་འདུས་པས་མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནས་དེ་བཞིན་ལ་སྟོན་པ་རག་མ་ལུས་ཙམ་ན་འོད་གསལ་བའོ། །གཞན་དོན་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་འོད་འཕྲོ་བའོ། །དེ་ཡང་མ་རྟོགས་པ་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་སྦྱང་དཀའ་ཡང་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ནི་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གྲོལ་བའོ། །དེ་ནི་སྦྱང་དཀའ་བའོ། །དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྦུབས་གསུམ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའོ། །བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་ནི་ཟག་བཅས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཅན་ལས་གྲོལ་བའོ། །བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་ནི་འབྱུང་བ་དངས་སྙིགས་ཕྱེད་པའོ། །དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ནི་དགོས་པ་རང་ལས་འབྱུང་བའོ། །བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་པ་ཆོས་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །ས་ནི་གཅིག་སྟེ་དེ་མན་ཆད་ཤེས་པའི་ཉམས་ལ་བརྩིས་པའོ། །བཅུ་གཅིག་ཡན་ཆད་དེའི་སྣང་བའི་རྩལ་ལོ། །དོན་དེ་ལ་གནས་པ་ནི། ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པ་པོ། །ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་བཅུ་ནི་ས་བཅུ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང་གོང་བཞིན་ཤེས་པའོ། །རྣམ་དག་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་མི་གནས་པའོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི། རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་འདུག་པའོ། །ཤེས་བཅུའི་རྣམ་དག་འཆང་བ་པོ་ནི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་དང་མི་འབྲལ་ཞེས་པ་སྟེ། ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངེས་པའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་གོང་མའོ། །རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དོན་བཅུའི་དོན། །ཞེས་པ་འབྱུང་བའི་ས་མ་ལྔ་དང༌། སྙིགས་མ་ལྔའི་དོན་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་དང་ལྔ་ལྔ་སྣང་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུབ་ཅེས་པ་དྲུག་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དབང་ཞེས་པ་ཞིང་དྲུག་ལ་སོ་སོར་མངའ་མཛད་པའོ། །སྟོབས་བཅུ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྣང་བའོ། །ཁྱབ་ཅེས་པ་ཆོས་སྐུས་སོ། །བདག་ཅེས་པ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་དུ་སྣང་བའོ། །ཀུན་གྱི་དོན་ནི་མ་ལུས་ བྱེད། །ཅེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དྲུག་གིས་སོ། །རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཆེ་བའི་མཆོག །ཅེས་པ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུའི་དབང་རིག་པའི་སྐུ་ལྔ་ལ་ཡོད་ལ། དེའི་དབང་དང་རིག་པ་ལྡན་ཏེ་དེའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པས་སོ། །ཐོག་མ་མེད་པ་ཞེས་པ་ཆོས་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་དུས་མེད་དེ་ཡེ་ནས་གནས་པའོ། །སྤྲོས་མེད་བདག་ཅེས་པ་གཞི་ལ་སྤྲོས་པའི་ཆོས་མི་གནས་པའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་གནས་ཤེ་ན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དག་དག་པའི་བདག །ཅེས་པའི་འདིས་སྟོན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱི་ནང་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞི་བ་ངོ་བོས་སྟོང་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་འགག་པ་མེད་པར་གསལ་བའི་བུམ་པ་ལྔ་དང་རིག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་མ་འདྲེས་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གནས་སོ། །མ་རིག་པ་དང་ལོག་རྟོག་དང་གིས་བཅོམ་ནས་བདག་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །བདེན་པར་སྨྲ་ཞིང་ཚིག་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟོན་པ་ལ་ཉེས་པ་ཟད་པས་བརྫུན་མི་སྨྲ་སྟེ། རྒྱུ་མེད་པས་སོ། །འགག་མ་ནོར་བར་གསལ་ཞིང་གསུངས་པའི་དོན་མི་འགྱུར་བའོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད། །ཅེས་པ་གསུངས་པའི་དོན་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་ཤེ་ན། གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཉིས་པ་ནི་བཞིའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན་པའོ།། ཡང་དག་མཐའ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ན་སྐུ་གཉིས་ནང་གསལ་དུ་གནས་པའོ། །བདག་མེད་ཅེས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ལ་བག་ཆགས་ཀྱི་བདག་མེད་པའོ། །སེང་གེའི་སྒྲ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་ལོག་ལྟ་ཅན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །ལོག་ལྟ་ཅན་གང་ཞེ་ན། །མུ་སྟེགས་རི་དགས་ངན་འཇིགས་བྱེད། །ཅེས་པ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ནི་རྟག་ཆད་གཉིས་སོ། །རི་དགས་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིགས་པ་ནི་དོན་གོང་མ་ལའོ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་དོན་ཡོད་སྟོབས། །ཞེས་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཤར་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་ཤར་ལ། གྲོལ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཡང་དོན་ནི་རིག་པའོ། །ཡོད་པ་ནི་རིག་པ་ལས་ཡོན་ཏན་དུ་སྣང་བའོ། །སྟོབས་ཞེས་པ་ནང་ཀ་དེ་ངེས་འབྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས་པ་ནི་འགགས་པའི་ཤེས་རབ་དབུགས་མེད་པའི་རྒྱུ་བ་དང་ངོ༌། །རྒྱལ་བ་ཞེས་པ་ལོངས་ སྐུའོ། །རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་པ་ཚོམ་བུའོ། །དགྲ་ལས་རྒྱལ་ཞེས་པ་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མི་མངའ་བ་སྟེ། འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ངོ་བོའོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དྲུག་སྐྱེས་ནས་འགྲོ་དྲུག་གི་ཉོན་མོངས་བ་ལས་གྲོལ་ཞིང་མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཚོགས་ཀྱི་བདག །ཅེས་པ་འགྲོ་དྲུག་གི་སློབ་དཔོན་ཐུབ་པ་དྲུག །ཐུབ་པ་དྲུག་ནི་རིགས་དྲུག་གི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གནས་པའོ། །ཚོགས་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་རིག་པའོ། །ཚོགས་བདག་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ་རིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། །དབང་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་ཤིང་སྡུད་པ་སྟེ། མཐུ་ཆེན་གཅེས་པར་འཛིན་པ་སྟེ
Chinese
极为欢喜啊！具有自信故而没有怀疑，是无垢的啊！心与智慧合一，心识自在统摄，胜伏表相，如实开示，仅余少许，光明朗照啊！成办他利究竟，即是光芒四射啊！然未证悟时，五毒三毒难以清净，若生起殊胜证悟，则五毒三毒解脱为五智啊！此乃难以清净者。第六现前者，如实了知三身与三身之义啊！第七远行者，从有漏果中解脱啊！第八不动者，分别精华与糟粕啊！第九善慧者，所需自然生起啊！第十法云者，于法获得自在啊！地只有一个，其下皆被视为知识的体验。十一以上是其显现的能量。安住于此意义者，称为：安住于十地者。如是说。十智即是十地与十波罗蜜多，如上如是了知。清净是指不住于彼等之相。大自在者是指：安住于一切明智之主。执持十智之清净者，即是不离意义之自性，此乃上文所示之以确定之义宣说地与波罗蜜多。十种相即是十义之义。所谓五大精华与五大糟粕之义，即是明智之体性与智慧之自性光明，五五显现之义。所谓能仁六者，即是化身。所谓自在，即是于六道各自拥有自在。所谓十力，即是显现为父续母续之五智之力。所谓周遍，即是法身。所谓我，即是显现为明智智慧三身。一切之义即是无余成办。所谓六化身。所谓十相自在，大之极者，即是五部父续母续十尊之自在，存在于明智之五身中，具有彼之自在与明智，由于彼之上再无其他。所谓无始，即是法性与智慧无有时间，本来存在。所谓无戏论我，即是基上戏论之法不住。那么如何安住呢？以此句开示：如实清净之我。
English
Extremely joyful! Possessing confidence, hence without doubt, it is immaculate! Mind and wisdom united, mind-consciousness freely integrated, subduing appearances, truly revealing, with only a little remaining, radiant and clear! Accomplishing the ultimate benefit of others is radiating light! However, when not realized, the five poisons and three poisons are difficult to purify, but if a special realization arises, the five poisons and three poisons are liberated into the five wisdoms! This is difficult to purify. The sixth, manifest, is knowing the meaning of the three kayas and three spheres as they are! The seventh, gone afar, is liberation from the fruit of contaminated actions! The eighth, immovable, is separating the essence and dross of the elements! The ninth, good intelligence, is that needs arise naturally! The tenth, cloud of dharma, is having mastery over the dharma! There is only one ground, and everything below that is considered an experience of knowledge. Eleven and above are the power of its manifestation. To abide in that meaning is called: "One who abides in the ten grounds." Thus it is said. The ten wisdoms are the ten grounds and the ten perfections, knowing as above. Purity is not abiding in the characteristics of those. The great self is: abiding as the master of all awareness. The one who holds the purity of the ten wisdoms is inseparable from the essence of meaning, which is the above-mentioned explanation of the grounds and perfections in a definitive sense. The ten aspects are the meaning of the ten meanings. The meaning of the five pure elements and the five impure elements is the nature of awareness and the self-radiance of wisdom, the meaning of the fivefold manifestation. The six Thubpas (Buddhas) are the Nirmanakaya. "Mastery" means possessing mastery over the six realms individually. The ten powers are the power of the five wisdoms appearing as father and mother. "Pervasive" means the Dharmakaya. "Self" means the three kayas of awareness and wisdom appearing. The meaning of all is to accomplish everything without exception. The six Nirmanakayas. The ten aspects of mastery, the greatest of the great, are the mastery of the ten deities of the five families, father and mother, which exists in the five bodies of awareness, possessing that mastery and awareness, because there is nothing above it. "Without beginning" means that dharma-nature and wisdom have no time, they exist from the beginning. "Self without elaboration" means that the phenomena of elaboration on the ground do not abide. So how does it abide? This verse shows: "The self of suchness, pure and immaculate."
Chinese
身的无内外之智慧寂静，自性为空性，智慧无有止息而显现的五瓶和明觉智慧的五身，不混杂而圆满安住。以无明和邪见摧毁，自然成就无我的大本体。真实宣说，言语不变。这是因为导师的过失已尽，所以不说谎言，因为没有原因。止息无误地显现，所说之义不变。如是说，如是做。这是说与所说之义相符地行事。如是说的是什么呢？宣说无二，无二是四。宣说无二。真实安住于边际。这是说在珍宝的空隙中，二身于内明亮地安住。无我，这是说珍宝之身没有习气的我。具有狮子吼，这是说以不如此证悟的邪见者被压服。什么是邪见者呢？外道、野兽、恶劣的怖畏者。这是说，外道是常断二见。野兽是声闻等。怖畏是对于更高的意义。普遍行持，意义具有力量。这是法界之智慧。显现也于此显现，解脱也于此解脱。那个意义是明觉。有是说明觉显现为功德。力量是说内里的那个必定生起。如来之意如闪电般迅速，是止息的智慧，无气息的运行。胜者是报身。殊胜的胜利是集合。战胜敌人，这是说没有五毒三毒等，从轮回中解脱。转轮王是六字真言的本体。大力是说化身六尊诞生后，从六道的烦恼中解脱，并且压服相。集会的导师，集会的主。这是说六道的导师，六个能者。六个能者是六道之中最殊胜的安住者。集会之主是明觉。集会之主是轮回和涅槃的主宰，是明觉和智慧。具有力量，是从那之中展开和收摄一切法，是执持大力的珍爱者
English
The wisdom of the body, without inside or outside, is peaceful, its essence is emptiness. The five vases of wisdom, clear without cessation, and the five bodies of awareness and wisdom, abide completely without being mixed. Having destroyed ignorance and wrong views, the great essence of selflessness is spontaneously accomplished. Speaking truthfully, words do not change. This means that the teacher's faults are exhausted, so he does not lie, because there is no cause. Cessation is clearly manifest without error, and the meaning of what is said does not change. As he speaks, so he acts. This means acting in accordance with the meaning of what is said. What is said? It is the teaching of non-duality, non-duality is four. Teaching non-duality. Truly abiding at the limit. This means that in the hollow of the jewel, the two bodies abide clearly within. Selflessness means that the jewel body is without the self of habit. Having the roar of a lion means that those with wrong views who do not realize this are subdued. Who are those with wrong views? Outsiders, wild animals, evil terrors. This means that outsiders are the two views of permanence and annihilation. Wild animals are Shravakas and so on. Terror is for the higher meaning. Universally acting, meaning has power. This is the wisdom of the Dharmadhatu. Manifestation also manifests in it, and liberation also liberates in it. That meaning is awareness. Existence is that awareness appears as virtue. Power means that the inner cause will definitely arise. The Tathagata's mind is as swift as lightning, it is the cessation of wisdom, the movement without breath. Victorious One is the Sambhogakaya. Supreme victory is the assembly. Victory over enemies means not having the five poisons, the three poisons, etc., liberation from samsara. The Wheel-Turning King is the essence of the six-syllable mantra. Great power means that after the six emanations are born, they are liberated from the afflictions of the six realms, and subdue the signs. The teacher of the assembly, the lord of the assembly. This means the teacher of the six realms, the six Thubpas. The six Thubpas are the most supreme abiders among the six realms. The lord of the assembly is awareness. The lord of the assembly is the master of samsara and nirvana, awareness and wisdom. Having power means that from that, all dharmas are expanded and contracted, it is the cherished holder of great power.