Tibetan
དང་པོ། ཞུས་པ་དང་ཞུས་ལན་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་པའི་ལེའུ། དང་པོ། ཞུས་པ་དང་ཞུས་ལན་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་པའི་ལེའུ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྙ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ནཱ་མ་སཾ་གཱི་ཏི། ཨརྠ་ཨཱ་ལོ་ཀ་ར་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་གཡོ་འགག་མེད་དག་པའི་དང༌། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བ། །འཇམ་དཔལ་ཞི་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས། །མི་རྟོག་གཟུགས་སྐུ་རང་བྱུང་བའི། །མགོན་པོ་དེ་ལ་གུས་བཏུད་ད། །རྒྱ་ཆེར་རབ་ཟབ་དག་པའི་རྒྱུད། །རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་ལ། །འགྲོ་བ་ཐབས་བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱང༌། །བདེ་གཤེགས་སྟོན་པའི་བྱིན་རླབས་གདམས་པ་ཡིས། །ངེས་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་བདག་གིས་གསལ་བར་དགྲོལ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་དགུས་བསྟན་ཏེ། ལེའུ་དང་པོ་ཞུས་པ་དང༌། ཞུས་ལན་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་པ་དང༌། ལེའུ་གཉིས་པ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དོན་བསྟན་པ་དང༌། ལེའུ་གསུམ་པ་ཤེས་བྱ་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་དང༌། ལེའུ་བཞི་པ་གཞི་འགག་པ་མེད་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་དང༌། ལེའུ་ལྔ་པ་གཞིའི་རྩ་ལ་སོ་སོར་དཔྱོད་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་དང༌། ལེའུ་དྲུག་པ་གཞིའི་ངོ་བོ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་པ་དང༌། ལེའུ་བདུན་པ་ཤེས་བྱ་ཐོགས་པ་མེད་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་དང༌། ལེའུ་བརྒྱད་པ་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་དང༌། ལེའུ་དགུ་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སྒོ་ནས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ལེའུ་དང་པོ་བཤད་དེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གནས་ སོ། །འདིས་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ཞུ་བ་པོས་ཏེ་དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདག་གི་དཔལ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་གཞན་གྱི་དཔལ་ལོ། །དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་ལྡན་ཞིང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་སྣང་བ་རྒྱུ་གཉིས་དང་གིས་གསལ་ཏེ་མི་འབྲལ་བའོ། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་པ། སྟོན་པའི་སྤྲུལ་པ་གོང་མའི་ཕྲིན་ལས་ཏེ། ཐབས་མ་འགགས་པའོ། །དཔའ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ།
Chinese
第一，结合请问和请答的五种圆满而讲述的章节。 第一，结合请问和请答的五种圆满而讲述的章节。 印度语：ཨཱརྙ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ནཱ་མ་སཾ་གཱི་ཏི། (Arya Manjushri Nama Samgiti，圣妙吉祥真实名经) ཨརྠ་ཨཱ་ལོ་ཀ་ར་ནཱ་མ། (Artha Alokara Nama，意义明灯论)。藏语：འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། (圣妙吉祥真实名经的意义明灯论)。向妙吉祥智慧勇士顶礼！不摇动、无阻碍、清净的，自生智慧光明，妙吉祥寂静的智慧心，不分别色身自生的，怙主，向彼恭敬顶礼。广大极深清净的续，如珍宝般的密意，对众生方便不可思议，然由善逝导师的加持诀窍，我将明确阐释一部分决定性的意义。此《妙吉祥真实名经》以九种总义来阐述：第一章，请问和请答结合五种圆满而讲述；第二章，不住之大智慧，第六金刚持之义讲述；第三章，所知自性空性，法界之义讲述；第四章，地基无灭，如镜之智之义讲述；第五章，于地基之根本分别观察，个别分别之智慧之义讲述；第六章，地基之体性无生灭，与平等性之智慧相结合而讲述；第七章，所知无碍，成所作智之义讲述；第八章，讲述伟大，包含咒语之音声；第九章，通过随喜之门，讲述自他之利益达到究竟。然后讲述第一章，所谓的“然后”，是指导师等圆满具足安住。 这显示了时间的圆满。“然后，具德金刚持”，是指提问者，也就是思择自我的光辉，以及慈悲他人的光辉。意义的金刚具有法的因，功德的显现由二因所照亮，不可分离。 “调伏难调者之胜”，是指导师化身上师的事业，方法不间断。“勇士胜三界”。
English
Chapter One: Teaching in Conjunction with the Five Perfections of Questioning and Answering. Chapter One: Teaching in Conjunction with the Five Perfections of Questioning and Answering. In Sanskrit: Arya Manjushri Nama Samgiti. Artha Alokara Nama. In Tibetan: The Meaning that Clarifies the Perfect Recitation of the Names of Noble Manjushri. Homage to Manjushri, the Wisdom Hero! Immovable, unobstructed, and pure; Self-born wisdom, clear light; Manjushri, the peaceful wisdom mind; The self-born form body, without conceptualization; To that protector, I respectfully bow. The vast, profound, and pure continuum; Like a precious jewel, the intention; Though the means for beings are inconceivable; By the blessings and instructions of the Sugata Teacher; I will clearly explain one aspect of the definitive meaning. This "Perfect Recitation of the Names of Manjushri" is taught with nine general topics: Chapter One, teaching in conjunction with the five perfections of questioning and answering; Chapter Two, teaching the meaning of the sixth, the great non-abiding wisdom, Vajradhara; Chapter Three, teaching the meaning of the emptiness of phenomena, the Dharmadhatu; Chapter Four, teaching the meaning of the ground being unceasing, the mirror-like wisdom; Chapter Five, teaching the meaning of individually examining the root of the ground, the wisdom of individual discrimination; Chapter Six, teaching in conjunction with the wisdom of equality, the nature of the ground being without arising or ceasing; Chapter Seven, teaching the meaning of unobstructed knowledge, the wisdom of accomplishing activities; Chapter Eight, teaching the expression of greatness, including the sound of mantras; Chapter Nine, teaching the ultimate fulfillment of self and other's benefit through the door of rejoicing. Then, Chapter One is explained. "Then" refers to the Teacher and others being perfectly situated. This shows the perfection of time. "Then, the glorious Vajradhara" refers to the questioner, which is the glory of discriminating self and the glory of compassion for others. The Vajra of meaning possesses the cause of Dharma, and the appearance of qualities is illuminated by two causes, inseparable. "The best of those who tame the untamable" refers to the activity of the Teacher's incarnate lamas, the methods being uninterrupted. "The hero who conquers the three realms."
Tibetan
།ཞེས་པ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་ཤིང༌། རང་ལ་དེའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཤིང༌། འཁྲུལ་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་བའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བ་འཇོམས་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཡིན་པ་དང༌། གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིན་པས་གོང་མ་ལས་རྒྱལ་ཞེས་པའོ། །པདྨ་དཀར་པོ་རྒྱས་འདྲའི་སྤྱན། །ཞེས་པ་ཞུ་བ་པོས་དོན་མཛད་པ་ནི། །གང་ལ་གང་འདུལ་མཁྱེན་ཏེ། སྤྱན་ལྔ་དང་ལྡན་པས་དོན་མཛད་ཀྱང་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཏེ། པདྨ་ལྟ་བུའོ། །པདྨ་རྒྱས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཞེས་པ་འདིས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་སྐྱོན་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་གནས་ཞེས་བྱའོ། །རང་གི་ལག་གི་རྡོ་རྗེ་མཆོག །ཅེས་པ། དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཡོད་པའི་རྟགས་སུ་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསོར་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ལྡན་ལ་སོགས། །ཞེས་པ་ད་དང༌། ཚུལ་མཐུན་པ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་པ། །ཞེས་པ་དེའི་འཁོར་རིགས་འཛིན་པ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་བགྲང་བ་ལས་འདས་པའོ། །དཔའ་བོ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་པོ། །ཞེས་པ་འཁོར་དེ་རྣམས་ཀྱང་མ་རིག་པ་དང་ལོག་རྟོག་འཇོམས་ནུས་པའོ། །འཇིགས་སུ་རུང་བའི་དཔའ་བྱེད་ཅན། །ཞེས་པ་བདུད་དང་སྲིན་པོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་རིག་པའོ། །རྩེ་མོ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་སོ། །འཕྲོ་ཞེས་པ་མ་འགགས་པའོ། །རང་གི་ཞེས་པ་རིག་པའོ། །ལག་གི་ཞེས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྩལ་ ལོ། །གསོར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ཞེས་པ་མཛད་པ་དང་བཅས་པའི་སྙིང་རྗེ་མ་ཡིན་ཏེ། མཛད་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆན་པོའོ། །དེ་ཡང་གང་ལས་འབྱུང་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་དང་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་པ་བྱ་བརྩལ་མི་མངའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བྱུང་ནས་སྐུ་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏེ། འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའོ། །དེ་ཡང་གཞན་ལས་དཔག་པའི་དོན་བྱ་བརྩལ་ལས་འདས་པའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའོ། །དགའ་མགུ་རངས་པའི་བསམ་པ་ཅན། །ཞེས་པ་ཉོན་མོངས་པ་མི་མངའ་བར་དགྱེས་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་ལྡན་པ། །ཞེས་པ་ནི། ཐབས་མ་འགགས་པའི་སྐུར་དེ་ལྟར་ཡང་སྣང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པའི་མགོན། །ཞེས་པ་སྟེ། ཚད་མེད་པ་བཞི་འམ
Chinese
意为：摧毁三界的烦恼和痛苦，自己不被其过失所染污，显现为错觉的智慧。 如此能摧毁轮回，是怎样的呢？ 因为是金刚，是自在，是秘密的主人，所以说是胜过上者。 “如盛开的白莲般的眼睛”，意思是祈请者成办事情， 无论对谁应以何种方式调伏，都了如指掌。 具有五眼，成办事情却不被过失所染污，如同莲花一般。 “安住在盛开的莲花座上”，这显示了处所的圆满。 安住在鹫峰山上，意为安住在无过失的境界中。 “自己手中的殊胜金刚”，意思是，为了表示具有真实的金刚，所以手持金刚杵作为标志。 “再三地摇动”，意思是压倒三界的烦恼和一切烦恼。 “具有层层皱纹的怒容”等，意思是具有如法如理的眷属，眷属圆满。 “无量持金刚”，意思是他的眷属，持有种姓的化身眷属，数量超过计数。 “勇猛调伏难调者”，意思是这些眷属也能摧毁无明和邪见。 “具有令人恐惧的威猛”，意思是具有压倒魔和罗刹的光彩。 金刚，意为明。 顶端，意为智慧。 放射，意为不间断。 自己的，意为明。 手中的，意为功德的才能。 摇动，意为以慈悲成办利益众生的事业。 “具有大慈悲”，不是指具有作为的慈悲，而是指无作为的大慈悲。 那么，这又从何而来呢？ 称为智慧，即无偏袒的智慧。 “以方便成办利益众生的殊胜者”，意思是，不具有造作的五种智慧生起，化为二身，成办利益众生的事业。 这也表示，从其他角度衡量，是超越造作的身和智慧。 “具有欢喜愉悦的想法”，意思是，不具有烦恼而感到喜悦。 “具有忿怒尊的身形”，意思是，在方便不间断的身体上，也显现为那样的形象。 “成办佛陀事业的主尊”，意思是具有四无量心或者
English
It means: Destroying the afflictions and sufferings of the three realms, not being tainted by their faults, and appearing as the wisdom of illusion. How is it possible to destroy samsara in this way? Because it is Vajra, it is自在 (Skt. Īśvara), it is the master of secrets, so it is said to be superior to the higher ones. "Eyes like blooming white lotuses," means that the petitioner accomplishes things, knowing exactly how to subdue anyone in any way. Having five eyes, accomplishing things without being tainted by faults, like a lotus. "Sitting on a blooming lotus seat," this shows the perfection of the place. Residing on Vulture Peak Mountain means residing in a state of faultlessness. "The supreme vajra in one's own hand," means that in order to show that one possesses the true vajra, one holds the vajra as a symbol. "Shaking again and again," means overwhelming the afflictions of the three realms and all afflictions. "Having layers of frowning wrinkles," etc., means having a retinue that is in accordance with the Dharma, a perfect retinue. "Immeasurable Vajra-holder," means that his retinue, the emanation retinue holding the lineage, is beyond counting. "Heroic tamer of the difficult to tame," means that these retinues can also destroy ignorance and wrong views. "Having a terrifying power," means having the radiance to overwhelm demons and rakshasas. Vajra means knowledge. The tip means wisdom. Radiating means uninterrupted. One's own means knowledge. In the hand means the skill of merit. Shaking means accomplishing the benefit of beings with compassion. "Having great compassion" does not refer to compassion with action, but to great compassion without action. So, where does this come from? It is called wisdom, that is, impartial wisdom. "The supreme one who accomplishes the benefit of beings with skillful means," means that the five wisdoms without fabrication arise, transforming into two bodies, accomplishing the benefit of beings. This also indicates that, measured from other perspectives, it is the body and wisdom that transcend fabrication. "Having a joyful and delighted thought," means being delighted without afflictions. "Having the form of a wrathful body," means that on the body of uninterrupted skillful means, it also appears as such. "The lord who accomplishes the deeds of the Buddha," means having the four immeasurables or