Tibetan
ར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ས་བརྒྱན་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ་བའི་རྟགས་སུ་བ་སྤུ་རེ་རེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རེ་རེ་གསལ་ཞིང་མཛེས་པས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་མངའ་ཞེ་ན། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་ཀུན་བསྐྱོད་པ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པའི་སྟོབས་ཆེན་ལྡན། །དེ་ཉིད་དྲན་པ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། མཐའ་ཡས་པར་བསྐྱོད་པར་མཛད་དོ། །བསྐྱོད་ནས་ཅི་མཛད་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་དེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ནི་འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའོ། །དེ་ཡང་དོན་མི་བསྙེལ་བའི་དྲེན་པ་ཆེན་པོ་འཆང་སྟེ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་བཞི་པོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་སྤོས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཚོ། །ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཚུལ་རིག །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལམ་རིག་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དྲན་པ་བཞི་ནི་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་པར་གཞག་པ་དང༌། སེམས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། ཆོས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཚོགས་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སོ། །དྲན་པ་བཞི་པོ་དེ་ལ་ཡང་མ་ཞེན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་ལོ། །དེ་ལ་མཐོང་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཏེ། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། འཕགས་པ་མཉེས་པར་བྱེད་པས་མེ་ཏོག་སྤོས་སོ། །དེར་ཡང་མ་ཟད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་ཏེ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་གྱི་གཞིར་རྗེ་བཙུན་ཉིད་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་བསྒོམ་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ན་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། དག་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། འཚོ་བ་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་རིག་ནས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་རིག་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ལམ་རིག་པའོ། །དོན་མཛད་པ་ལ་སྔོན་དུ་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེ་ད
Chinese
拉布仁波切以大地为庄严，作为拥有无数佛陀化身的标志，每一根毫毛都显现着智慧勇识，并以美丽庄严。那么，像这样的大德具有什么样的道路特点呢？ “能动摇百千世界， 具有神足的强大力量， 他本身怀有伟大的忆念。” 如是说。百千世界只是一个象征，实际上他能动摇无边无际的世界。动摇之后做什么呢？通过神足等四种方式利益众生。四神足是：具有欲定（འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་，梵文：chanda-samādhi，梵文罗马拟音：chanda-samadhi，汉语字面意思：欲之三摩地）的神足，具有心定（སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་，梵文：citta-samādhi，梵文罗马拟音：citta-samadhi，汉语字面意思：心之三摩地）的神足，具有精进定（བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་，梵文：vīrya-samādhi，梵文罗马拟音：vīrya-samadhi，汉语字面意思：精进之三摩地）的神足，具有观择定（དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་，梵文：mīmāṃsā-samādhi，梵文罗马拟音：mīmāṃsā-samadhi，汉语字面意思：观之三摩地）的神足。而且，他怀有不忘失意义的伟大忆念。此外，什么是菩提的支分呢？ “四念住胜过禅定， 菩提支是鲜花香， 如来功德如大海， 通晓八支道之理， 通晓正等觉之道。” 如是说。四念住是身念住、心念住、受念住和法念住。这些是资粮道的阶段。不执着于这四念住，禅定就能胜出。在见道的阶段，有七菩提支：正念菩提支、择法菩提支、精进菩提支、喜菩提支、轻安菩提支、定菩提支和舍菩提支。通过这样的方式利益众生，使圣者欢喜，如同鲜花香。不仅如此，还有佛陀的十八不共法等等，尊者本身就成为了如来功德大海的基础。此外，在修道的阶段，有八圣道支：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。通晓这样的道理，就能引导众生。像这样通晓，就是通晓正等觉之道。在成办利益时，首先生起慈悲心。
English
Rabu Rinpoche is adorned with the earth, and as a sign of possessing countless emanations of the Buddha, each and every hair is adorned with the clarity and beauty of a wisdom hero. What kind of special qualities of the path does such a being possess? "Able to move hundreds of thousands of worlds, Possessing the great power of miraculous feet, He himself holds great mindfulness." Thus it is said. Hundreds of thousands of worlds are just a symbol, in reality he can move boundless worlds. What does he do after moving? He benefits beings through the four miraculous feet and other means. The four miraculous feet are: the miraculous foot endowed with the samadhi of aspiration (འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་，梵文：chanda-samādhi，梵文罗马拟音：chanda-samadhi，English literal meaning: samadhi of desire), the miraculous foot endowed with the samadhi of mind (སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་，梵文：citta-samādhi，梵文罗马拟音：citta-samadhi，English literal meaning: samadhi of mind), the miraculous foot endowed with the samadhi of diligence (བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་，梵文：vīrya-samādhi，梵文罗马拟音：vīrya-samadhi，English literal meaning: samadhi of effort), and the miraculous foot endowed with the samadhi of investigation (དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་，梵文：mīmāṃsā-samādhi，梵文罗马拟音：mīmāṃsā-samadhi，English literal meaning: samadhi of investigation). Moreover, he holds great mindfulness that does not forget the meaning. Furthermore, what are the limbs of enlightenment? "The four mindfulnesses overcome meditation, The limbs of enlightenment are flower incense, The qualities of the Thus-Gone One are like the ocean, Knowing the way of the eightfold path, Knowing the path of perfect enlightenment." Thus it is said. The four mindfulnesses are the mindfulness of the body, the mindfulness of the mind, the mindfulness of feelings, and the mindfulness of phenomena. These are the stages of the path of accumulation. By not clinging to these four mindfulnesses, meditation can overcome. In the stage of the path of seeing, there are seven limbs of enlightenment: the limb of right mindfulness, the limb of discrimination of dharmas, the limb of diligence, the limb of joy, the limb of pliancy, the limb of samadhi, and the limb of equanimity. Through such means, he benefits beings and pleases the noble ones, like flower incense. Not only that, but also the eighteen unshared qualities of the Buddha, etc., the venerable one himself becomes the basis of the ocean of qualities of the Thus-Gone One. Furthermore, in the stage of the path of meditation, there are the eight noble path limbs: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right samadhi. Knowing such reasons, he guides beings. Knowing in this way is knowing the path of perfect enlightenment. In accomplishing benefits, compassion arises first.
Tibetan
གོས་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཤས་ཆེར་ཆགས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཆགས་པ་མེད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་འཇུག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་པའི་མ་ལྟར་ཐུགས་རྗེས་ཆགས་ཤིང༌། འོ་ན་མཚན་མར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དོན་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཁྱེན་པས་ཆགས་པ་རང་ཁ་མ་སལ་ལོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་ཁྱབ་པར་འཇུག་ཅིང༌། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཡང་དོན་བྱ་བའི་ཡུལ་མཁྱེན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་དོན་ཤེས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དོན་དེ་ཉིད་ཤེས། །རྣམ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་འཆང་བ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཤེས་ཤིང་དོན་གང་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཤེས་པས་སོ། །སྐུ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་སྟོན་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་ལ། ཡིད་རྟོག་བཅས་རྟོག་མེད་དུ་བཟློག་པས་ཀྱང་ཡིད་འཕྲོག་པའོ། །དེ་ཡང་ཕུང་པོ་ལྔའི་དོན་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་ལ། དོན་དམ་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོའོ། །འོ་ན་དོན་བྱེད་པའི་ཐབས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་ཅེ་ན། ངེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་མཐའ་ལ་གནས། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཀུན་ལ་མཁས། །ངེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་ལམ་ལ་གནས། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཀུན་སྟོན་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་གཉིས་ སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལ་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ངང་གིས་གནས་ཤིང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཀུན་སྟོན་པ་ལ་ཡང་མཁས་པའོ། །ཉིད་ཀྱང་ལམ་དེ་ལ་གནས་པའི་ཚུལ་སྟོན་ཏེ། གཞན་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་འཚམ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེས་གཞན་དོན་ཇི་ལྟར་མཛད་ཅེ་ན། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྲིད་རྩ་བཏོན། །དག་པ་རྣམ་བ་བཅུ་གཉིས་འཆང༌། །བདེན་བཞིའི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན། །ཤེས་པ་བརྒྱད་པོ་རྟོགས་པ་འཆང༌། །བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག །རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ། །རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་ཀུན་རིག་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །བྱེ་བ་དཔག་མེད་འགྱེད་པ་པོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྟེ
Chinese
因为衣着的缘故，对一切众生都非常执着，不像虚空那样没有执着。进入一切众生的心中，像一切众生的心一样迅速。如是说，像慈母怜爱独子一样以慈悲心对待一切众生。那么，这不会变成有相吗？答：因为像虚空一样了知，所以执着不会自行消散。而且，普遍进入一切众生的心中，为了众生的利益，精进如心一般迅速。又为了显示了知所作之事的对境，如是说：了知一切众生的根器和意乐，能夺取一切众生的心，了知五蕴的意义，持有清净的五蕴。如是说，因为了知一切众生的上中下根器，以及他们所喜好的事物。仅仅看到圣体就心满意足，这也能夺取一切众生的心，通过将有分别念和无分别念都转变过来，也能夺取他们的心。而且，了知五蕴的意义，如幻如化，在胜义谛中，了知其无生。而且，具有清净的五蕴，即戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴。那么，如何了知成办利益的方法呢？安住于一切出离的边际，精通一切出离，安住于一切出离的道，示现一切出离。如是说，从三界中决定出离的一切法的究竟是无二智慧，尊者自然安住于此，并且精通示现一切出离之法。也示现自己安住于此道，因为与他人相同。为了应机调伏所化众生，示现与之相应的法。那么，他是如何利益他人的呢？断除十二有支的根本，持有十二种清净，具有四谛之相，持有对八识的证悟，具有十二种真谛，通达十六种真如，以二十种行相证得菩提，是完全证悟一切佛陀的最胜者，是一切佛陀的化身，是散布无数俱胝化身者。如是说，
English
Because of clothing, there is great attachment to all sentient beings, unlike the sky which has no attachment. Entering the minds of all sentient beings, as swift as the minds of all sentient beings. Thus it is said, with compassion like a mother's love for her only child, he cherishes all sentient beings. But wouldn't that become an attribute? Answer: Because he knows like the sky, the attachment does not dissipate on its own. Moreover, he universally enters the minds of all sentient beings, and his diligence for the benefit of beings is as swift as the mind. Furthermore, in order to show that he knows the object of action, it is said: He knows the faculties and interests of all sentient beings, he captivates the minds of all sentient beings, he knows the meaning of the five aggregates, and he possesses the pure five aggregates. Thus it is said, because he knows the superior, middling, and inferior faculties of all sentient beings, and what they are interested in. Just seeing the holy body is enough to satisfy the mind, and this also captivates the minds of all sentient beings, and by transforming both conceptual and non-conceptual thoughts, he also captivates their minds. Moreover, he knows the meaning of the five aggregates as illusory and like a mirage, and in the ultimate truth, he knows that they are unborn. Moreover, he possesses the pure five aggregates, namely the aggregate of discipline, the aggregate of samadhi, the aggregate of wisdom, the aggregate of liberation, and the aggregate of the knowledge and vision of liberation. Then, how does he know the means of accomplishing benefit? He abides at the edge of all renunciation, he is skilled in all renunciation, he abides on the path of all renunciation, and he shows all renunciation. Thus it is said, the ultimate of all dharmas that definitely arise from the three realms is non-dual wisdom, and the venerable one naturally abides in it, and he is also skilled in showing all dharmas of renunciation. He also shows that he abides on that path, because he is like others. In order to tame the disciples according to their needs, he shows the dharma that is appropriate to them. Then, how does he benefit others? He cuts off the root of the twelve branches of existence, he holds the twelve kinds of purity, he has the aspect of the four truths, he holds the realization of the eight consciousnesses, he possesses the twelve kinds of truth, he understands the sixteen kinds of suchness, he attains enlightenment with twenty aspects, he is the supreme one who completely realizes all Buddhas, he is the emanation body of all Buddhas, and he is the one who scatters countless billions of emanations. Thus it is said,