Tibetan
དགུ་པ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མཚན་གྱི་ལེའུ་བསྟན་པ། དགུ་པ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མཚན་གྱི་ལེའུ་བསྟན་པ། ད་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མཚན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྦྱོང་བ། །མགོན་པོ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མཆོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་གྲོལ་བྱེད། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་དུ་གཅིག་དཔའ་བ། །མི་ཤེས་དགྲ་ཡི་དྲེགས་པ་འཇོམས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། དམན་པ་ངན་སོང་གསུམ་ལས་ཀྱང་ཐར་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་བསྟན་ནས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སྦྱོང་ཞིང༌། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱེད་པས་མཆོག་གོ །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་མཁྱེན་པས་བློའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཤད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་པའི་གཉེན་པོར་གཅིག་གོ །དེས་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་དྲེགས་པ་འཇོམས་པའོ། །གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་ལྟར་འཇོམས་ན། འོ་ན་གཞན་འདུལ་བའི་གཟུགས་སུ་ཇི་ལྟར་སྟོན་ཞེ་ན། དཔལ་ལྡན་བློ་དང་སྒེག་པར་ལྡན། །བརྟན་པོ་མི་སྡུག་གཟུགས་འཆང་བ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དཔལ་དུ་གྱུར་པས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་བློ་དང་ལྡན་པ། བལྟ་ན་མཛེས་པར་མཛད་པས་ན་སྒེག་པའོ། །དོན་མི་འགྱུར་བར་བརྟན་ལ། ཞི་བས་མི་འདུལ་བ་ལ་བདུད་ལ་སོགས་པ་ཟློག་པའི་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས་འཆང་བའོ། །དེ་ཡང་གར་ལ་མོས་པ་ལ་གར་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །ལག་པ་བརྒྱ་པོ་ཀུན་བསྐྱོད་ཅིང༌། །གོམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གར་བྱེད་པ། །དཔལ་ལྡན་ལག་པ་བརྒྱས་གང་ལ། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་གར་བྱེད་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཚངས་པ་འདུལ་བའི་གར་ལག་པ་བརྒྱ་སྤྲུལ་ཏེ་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་མཐུས་ལག་པ་བརྒྱར་སྤྲུལ་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་ཚད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གཞན་ཡང་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞི་ཡི་ཁྱོན། །རྐང་པ་ཡ་གཅིག་མཐིལ་གྱིས་གནོན། །རྐང་མཐེབ་སེན་མོའི་ཁྱོན་གྱིས་ཀྱང༌། །ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་རྩེ་ནས་གནོན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། གླིང་བཞིའི་ཁྱབ་འཇུག་གིས་འདུལ་བ་དེའི་གཉེན་པོར་གླིང་བཞི་རི་རབ་ དང་བཅས་པ་རྐང་པ་ཡ་གཅིག་གི་
Chinese
第九，通过平等性智的门径，宣说妙吉祥智慧菩萨之名的章节。 第九，通过平等性智的门径，宣说妙吉祥智慧菩萨之名的章节。 现在为了通过平等性智的门径，宣说妙吉祥智慧菩萨之名。如是说：满足愿望成就殊胜，彻底清净一切恶趣，是众生之怙主，是众生之至尊，能使一切众生彻底解脱，于烦恼战场中独自英勇，摧毁无知敌人的骄慢等等。为了希求天界和解脱者，通过布施等途径进行成办，从下劣的三恶趣中也能解脱，并宣说与解脱相顺之法，从而清净因和果。成办一切众生的利益，故为至尊。了知一切众生的心念，结合智慧的次第，从而使他们从烦恼的束缚中解脱。无论宣说了多少法，都是调伏烦恼的对治。因此，他能压倒外道等，从而摧毁他们的骄慢。如果他如此摧毁他人的烦恼，那么如何示现调伏他人的形象呢？如是说：具有光辉的智慧和妩媚，稳固且持有不悦意的形象。因为成为自他之光辉，故而具有大智慧。因为观视时令人愉悦，故而妩媚。对于不变之义而稳固，对于以寂静无法调伏者，则持有能遮止邪魔等的恐怖形象。又为了向喜爱舞蹈者示现舞蹈，如是说：百手舞动，以步伐的姿势舞蹈，以光辉的百手充满，于虚空中遍布而舞蹈。为了调伏梵天，幻化百手而舞动，以圆满二资粮的力量，幻化百手，成办于虚空遍布之处行走的利益。为了示现其他的身体神变，如是说：大地的坛城，大地的范围，以一只脚的脚底镇压，甚至以脚趾甲的范围，从梵天之地的顶端镇压。为了对治以四洲之遍入进行调伏者，以一只脚的
English
Ninth, the chapter on proclaiming the name of Manjushri Wisdom Bodhisattva through the gateway of the wisdom of equality. Ninth, the chapter on proclaiming the name of Manjushri Wisdom Bodhisattva through the gateway of the wisdom of equality. Now, in order to proclaim the name of Manjushri Wisdom Bodhisattva through the gateway of the wisdom of equality. Thus it is said: Fulfilling wishes and accomplishing the supreme, thoroughly purifying all evil destinies, is the protector of beings, is the supreme of beings, able to completely liberate all beings, alone brave in the battlefield of afflictions, crushing the pride of the enemy of ignorance, and so on. For those who desire the heavens and liberation, it is accomplished through means such as generosity, and even from the inferior three evil destinies, one can be liberated, and the Dharma that is in accordance with liberation is proclaimed, thereby purifying the cause and effect. Accomplishing the benefit of all beings, therefore is the supreme. Knowing the thoughts of all beings, combining with the order of wisdom, thereby liberating them from the bondage of afflictions. No matter how much Dharma is proclaimed, it is the sole antidote to subdue afflictions. Therefore, he can overwhelm the heretics and so on, thereby crushing their pride. If he thus crushes the afflictions of others, then how does he manifest the form of subduing others? Thus it is said: Possessing glorious wisdom and charm, steadfast and holding an unpleasant form. Because he becomes the glory of self and others, therefore he possesses great wisdom. Because he makes one pleasing to behold, therefore he is charming. He is steadfast in the unchanging meaning, and for those who cannot be subdued by peaceful means, he holds a terrifying form that can repel demons and so on. Also, in order to show dance to those who are fond of dance, it is said: A hundred hands dance, dancing with the posture of steps, filled with glorious hundred hands, dancing pervading the sky. In order to subdue Brahma, he transforms into a hundred hands and dances, with the power of perfecting the two accumulations, he transforms into a hundred hands, accomplishing the benefit of walking in the place pervading the sky. In order to show other bodily miracles, it is said: The mandala of the earth, the extent of the earth, is suppressed by the sole of one foot, and even by the extent of the toenail, it is suppressed from the top of the Brahma's realm. In order to counter those who subdue by pervading the four continents, with one foot
Tibetan
མཐིལ་གྱིས་མནན་པ་སྟེ། གླིང་བཞི་ཆུང་དུ་མ་སོང་ལ་ཞབས་ཆེ་རུམ་སོང་ངོ༌། །གྱེན་ལ་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་གིས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུས་གཅིག་ཏུ་གནོན་ཏོ། །སྔ་མ་ལྟར་ཆེ་ཆུང་དུ་མ་སོང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་ཏོ། །འཁོར་བ་འདི་མ་སྤངས་པར་ཇི་ལྟར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། །དོན་གཅིག་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དོན། །དམ་པའི་དོན་དེ་འཇིགས་པ་མེད། །རྣམ་རིག་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དོན་ཅན། །རྣམ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་རྒྱུད་དང་ལྡན། །དངོས་དོན་མ་ལུས་རྣམས་ལ་དགའ། །སྟོང་པ་ཉིད་དགའ་འདོད་ཆགས་བློ། །སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་སྤངས་པ་སྟེ། །སྲིད་གསུམ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་དོན་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟེ། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པས་འཇིགས་པ་མེད་དེ། ཐུགས་རྗེ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་རྣམ་རིག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ལོ། །ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཉིད་རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་དང་འབྲེལ་པས་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་འཁོར་བའི་དོན་མ་ལུས་པར་མཛད་པ་ལས་དགྱེས་ཤིང༌། དོན་དམ་པར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགའ་ཞིང་ཆགས་པའི་བློས་ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་རང་ཁ་མ་ལས་གྲོལ་བས་སྤངས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་སྲིད་པ་ལས་གྲོལ་ཀྱང་ཐུགས་རྗེས་དེར་སྤྲུལ་ནས་དོན་མཛད་པ་ལ་དགའོ། །དོན་མཛད་པའི་ཚེ་སྐུའི་གཟི་མདངས་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། སྤྲིན་དཀར་དག་པ་བཞིན་དུ་དཀར། །འོད་བཟངས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད། །ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དཀྱིལ་ལྟར་མཛེས། །སེན་མོའི་འོད་ནི་ཤས་ཆེར་དམར། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དོན་ལམ་གོས་པའི་མཚན་མ་འོད་ཁ་དོག་སྤྲིན་ལྟར་དཀར་ཞིང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་དཔེ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད་ལྟ་བུས་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་ཞིང་གདུང་བ་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་དྲུག་རོ་གཅིག་པའི་རྟགས་སུ་འོད་ཁ་དོག་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་མངའ་སྟེ། འགྲོ་བ་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཆགས་པའི་རྟགས་སུ་ཕྱག་གི་སེན་མོ་དམར་བའོ། །རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཅོད་པན་བཟང་བོ་མཐོན་ཀའི་རྩེ། །སྐྲ་མཆོག་མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་པ། །ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འོད་ཆགས་དཔལ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། མཐའ་གཉིས་ལས་རྒྱལ་བའི་ རྟགས་སུ་དབུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་བཟང་ཞིང་མཛེས་པས་བརྒྱན་པའོ། །སྐྲ་ཡང་གཞན་པས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་རིན་པོ་ཆེ་མཐོན་ཀ་ལྟར་སྔོ་ཞིང་མཛེས་པའི་སྐྲ་མངའ་བའོ། །འགྲོ་བའི་དོན་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་རྟགས་སུ་ཐུགས་ཀ་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོ
Chinese
以脚底按压，四大洲没有变小，而脚却变大了。向上则用脚的大拇指同时按压梵天世界。像先前一样示现大小没有变化的幻术。如果这个轮回没有舍弃，如何才能解脱呢？意义唯一无二的佛法之义，殊胜的意义是无所畏惧的。种种明觉具有形象意义，种种心识具有相续。喜欢所有事物，对空性欢喜贪恋之心。舍弃有之贪恋，乃是三有大乐者。如是说，无二即是胜义谛，法身即是胜义谛。由于他人无法胜伏故而无所畏惧，以慈悲和愿力的力量化现为种种明觉之形象。阿赖耶识本身与种种分别念相联故而为相续。如是对于所有轮回之事都乐于成办。胜义谛上，对于空性欢喜且以贪恋之心，从三界之贪恋中，从自身解脱而舍弃。以大智慧从有中解脱，却以慈悲于彼化现而乐于成办利生之事。成办利生之事时，身之光彩如何呢？如洁白之云般白，光芒如秋季月亮之光。如初升太阳之光芒般美丽，指甲之光芒则多为红色。如是说，意义道路所覆盖之相，光之颜色如云般白。智慧之光芒照耀之比喻，如秋季月亮之光般遣除无明之黑暗，且使众生之苦恼得以平息。于此之上，作为六种智慧为一体之象征，具有六种光色之身。作为对众生具有慈悲之象征，手之指甲为红色。庄严之差别如何呢？顶髻美好乃高耸之顶，殊胜之头发乃高耸巨大者，大宝具有光彩庄严，具有佛陀化身之庄严。如是说，作为从二边中获胜之象征，头上以珍宝之顶髻庄严。头发也是，由于比其他殊胜，故而具有如珍宝高耸般青蓝且美丽的头发。作为圆满成办利益众生之象征，心间有如意宝。
English
Pressing down with the soles of the feet, the four continents did not become smaller, but the feet became larger. Upward, the big toe of the foot presses down on the Brahma world at once. Like before, he displays the miracle of not becoming smaller or larger. If this cycle of existence is not abandoned, how will one be liberated? The meaning of the Dharma, one and without duality, the sacred meaning is without fear. Various kinds of awareness have form and meaning, various kinds of consciousness have continuity. He delights in all things, and the mind of attachment delights in emptiness. Abandoning attachment to existence, he is the great delight of the three realms. Thus it is said, non-duality is the ultimate truth, the Dharmakaya is the ultimate truth. Because it cannot be overcome by others, it is fearless. By the power of compassion and aspiration, it manifests in various forms of awareness. The alaya consciousness itself is connected with various kinds of conceptual thoughts, hence it is continuous. In this way, he is pleased to accomplish all the things of samsara. In the ultimate truth, he rejoices in emptiness and, with a mind of attachment, abandons attachment to the three realms, liberated from his own nature. With great wisdom, he is liberated from existence, but with compassion, he manifests there and delights in accomplishing the benefit of beings. When accomplishing the benefit of beings, what is the radiance of the body like? It is as white as a pure white cloud, the light is like the light of the autumn moon. It is as beautiful as the center of the rising sun, and the light of the fingernails is mostly red. Thus it is said, the sign covered by the path of meaning, the color of the light is as white as a cloud. The example of the light of wisdom shining, like the light of the autumn moon, dispels the darkness of ignorance and satisfies the suffering of beings. Moreover, as a symbol of the six wisdoms being one, he has a body with six colors of light. As a symbol of compassion for beings, the fingernails of the hands are red. What is the difference in ornamentation? The crown is beautiful at the top of the high peak, the supreme hair is a great high peak, the great jewel has light and splendor, and is endowed with the ornamentation of the Buddha's manifestation. Thus it is said, as a symbol of victory over the two extremes, the head is adorned with a precious crown that is beautiful and adorned. The hair is also supreme because it is superior to others, so it has hair that is as blue and beautiful as a precious high peak. As a symbol of perfectly accomplishing the benefit of beings, there is a wish-fulfilling jewel in the heart.