Tibetan
གྲུབ་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཕྱེ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །དེ་ནི་དོན་དམ་པའི་ཡི་གེ་ཨའོ། ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་བརྗོད་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཉིད་ཇི་སྙེད་པར་བརྗོད་པ་ཡང་ཚིག་གི་དོན་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཉེ་བར་སྟོན་པ་འདི་ཉིད་ལས། དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་འདིར་དམ་པའི་ཡི་གེའི་སྒྲ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱ་སྟེ། ཟག་པ་དེ་ཡང་འདིར་ཁམས་བཅུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་དབང་དང་བཅས་པའི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་འདོད་པའི་སྲིད་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པ་དག་ལ་གོ་རིམས་ཀྱིས་གནས་སོ་ཞེས་འདོད་དོ། །འདིར་རྒལ་བ་གཟུགས་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་ཟག་པ་བཟློག་པས། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཟག་པ་ཇི་ལྟར་ལྡོག་ཅེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་གང་ཟག་ལ་གཟུགས་ཀྱི་དྲི་མ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་ལ། མིང་གཞིའི་དྲི་མ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྲིད་ན། དེ་བཞིན་དུ་མིང་གཞིའི་དྲི་མ་དག་ན། གཟུགས་ཀྱི་དྲི་མ་ཡང་དག་པ་ཡང་མི་སྲིད་དེ། འོན་ཀྱང་གཟུགས་ནི་ཆེར་རགས་ཤིང་གནས་པ་དང༌། དམིགས་པར་གྱུར་པས་དེ་ཉིད་དྲི་མ་སྔོན་ལ་གཞོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ལྗོན་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་བཅད་གཤགས་ཏེ། མངོན་པར་སྐྱེ་བའི་གནས་མེད་པར་བྱས་ནས་རྩ་བ་ཡང་མྱུར་དུ་མེད་པར་འགྱུར་ལ། ཕྲ་མོས་ཀྱང་ཕན་གནོད་བྱེད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟག་པ་འབྲས་བུ་ནས་བཟློག་ན། རྒྱུ་ཡང་མྱུར་དུ་ཟད་པར་འགྱུར་ལ། ཕྲ་མོས་ཀྱང་གནོད་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཐབས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་དུ་ནི་འབྲས་བུ་ནས་བཟློག་པ་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟབ་མོའི་ཚུལ་འདི་ཐུན་མོང་དུ་མ་བསྟན་པའི་དགོངས་པ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཞན་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་པ་རྒྱུའི་དུས་ནས་མ་བཟློག་ན། འབྲས་བུ་མངོན་དུ་སྨིན་པའི་དུས་ན་བཟློག་པའི་ཐབས་མེད་པའི་དབང་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ ནོ། །དེ་བས་ན་འདིར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ནི་ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དམ་པའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བསྟན་པ། ཟག་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་སྐྱེ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐའ་ཅན་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་དང་བདག་ཉིད་ཐ་དད་པ་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དང་དབང་གིས་ཕན་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་བདེ་བ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ། རྩ་བར་གྱུར་པ། སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ནི་ཆོས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་གཞན་ལས་གསུངས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ཉིད་ལས་ཡོན་ཏན་གྱི་སྐབས་ལས་ཀྱང་མཚན་གཟུང་བ་ཆོས་གཉིས་སུ་མེད་པ་འཛིན་པ་ཡིན་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་རྒལ་བ། ཞེན་པའམ་བསྒྲུབ་པའི་རྩོལ་བ་ཡང་མི་བསྐྱེད་དེ། བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་སྤང་བར་བྱ་བར་མི་བལྟ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་དེ་དག་གོས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་བུ་ལ་གནས་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་གྱི་རོལ་བ་ལས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཅི་ཡང་མ་བཀག་པའི་བསམ་པས་མཚན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ་ཞེས་བརྗོད་པས་ན། དོན་འདི་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་འདི་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཞུས་པ། ཁྱབ་བདག་བདག་ལ་སྨན་པ་དང༌། །བདག་དོན་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་རྫོགས་པའི། །བྱང་ཆུབ་ཅི་ནས་བདག་ཐོབ་མཛོད། །ཅེས་ཞུས་པ་ལས། ལན་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་ནི་ཨ་བཅུ་གཉིས་ཙམ་གསུངས་སོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཕྱི་ མ་ལས་གསུངས་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ནི་དཔལ་འགྱུར་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་གཉིས་མེད་ཁྱབ་པའི་ཆོས། །རྒྱུ་ཉིད་དུས་གསུམ་མཉམ་སྙོམས་རྒྱལ་ཀུན་ཡབ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡུམ་ཉིད་སེམས་དཔའ་སྲས་མཆོག་སྟོན། །བློ་དང་ལྡན་པས་གང་ཞིག་མདོ་འདི་དག །མངོན་སུམ་ཚད་མས་གཞལ་ནས་མཐོང་འདོད་པས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་འཁོར་ལོའི་དོན་བཞིན་དུ། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་གྱིས་འཇམ་དཔལ་ལོ། །གདོད་ནས་དག་ཅིང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང༌། །ཨ་ཨཱ་ཞེས་པས་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས། །རྒྱུ་ཉིད་
Chinese
成了成就之境。那是法界完全清净的体性，因为是万物的根本。分为五种智慧是无二智慧，那是妙吉祥智慧菩萨。那是胜义的字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 菩提心。同样，金刚萨埵和，普贤，大乐等等的表达也是如此，同样，无论表达多少种体性，词语的意义也是如此。从这些近似的指示中说：“意义重大的神圣字母”。这里，神圣字母的声音指的是无漏的智慧，而这里的“漏”也被称为具有十界自性的色蕴的权力和自性的种子。他们认为，这些种子依次存在于欲望界，色界和无色界。这里，通过阻止具有感官的粗糙色法之漏，那么如何阻止心和心所产生的漏呢？这是因为，对于心和心所产生的人来说，色法的污垢完全清净，而名相的污垢则不完全清净，这是不可能的。同样，如果名相的污垢清净，那么色法的污垢也清净也是不可能的。然而，由于色法更为粗大且存在，并且是目标，因此首先要摧毁该污垢。摧毁它，一切都会变得清净。例如，砍伐树木的顶端，使其没有显现的处所，那么根也会迅速消失，即使是细小的东西也不会造成伤害。同样，如果从果实中阻止漏，那么因也会迅速耗尽，即使是细小的东西也不会造成伤害。因此，有善巧方便的人应该知道在境上从果实中阻止这一点。这种甚深方便和智慧的方式，是不共同宣说的意图是：对于方便和智慧较弱的人来说，如果在因位没有阻止过患，那么在果实显现成熟时，就意味着没有阻止的方法。 因此，在这里，圣妙吉祥是六种智慧的自性。
English
It has become the state of accomplishment. That is the nature of the completely pure Dharmadhatu, because it is the basis of all things. The division into five wisdoms is non-dual wisdom, that is, Manjushri Wisdom Bodhisattva. That is the ultimate letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). The mind of enlightenment. Similarly, the expressions of Vajrasattva, Samantabhadra, Great Bliss, etc., are also the same, and similarly, no matter how many kinds of characteristics are expressed, the meaning of the words is the same. From these approximate indications, it is said: "The sacred letter of great meaning." Here, the sound of the sacred letter refers to the uncontaminated wisdom, and the "leakage" here is also said to be the seed of the nature of the form aggregate with the power and nature of the ten realms. They believe that these seeds exist sequentially in the desire realm, the form realm, and the formless realm. Here, by preventing the leakage of coarse form with the senses, how can the leakage of mind and mental factors be prevented? This is because, for a person who arises from mind and mental factors, it is impossible for the defilement of form to be completely pure, while the defilement of name is not completely pure. Similarly, if the defilement of name is pure, then it is also impossible for the defilement of form to be pure. However, since form is coarser and exists, and is the object, that defilement must be destroyed first. By destroying it, everything will become pure. For example, cutting down the top of a tree, making it have no place to appear, then the roots will also quickly disappear, and even small things will not cause harm. Similarly, if the leakage is prevented from the fruit, then the cause will also quickly be exhausted, and even small things will not cause harm. Therefore, those with skillful means should know this point of preventing from the fruit in the object. This profound method and wisdom is the intention of not commonly proclaiming: For those with weak means and wisdom, if the fault is not prevented at the time of cause, then at the time when the fruit manifests and ripens, it means that there is no way to prevent it. Therefore, here, the Holy Manjushri is the nature of the six wisdoms.
Chinese
以名为“字”之声所表示的，是五漏永尽之智慧大乐身，安乐智慧十六刹那之自性，生起之四刹那，具有智慧边际不住涅槃之二种体性和自性无有差别。因此，成为世间和出世间以威力所成办的一切利益和一切安乐之基础，成为根本，成为心要，即是无二之法。如是，其他也说到，法性之同类，即是十二部经。从这当中，功德之章节也说到，执持取名即是执持无二之法，因此应当如是了知。于此不生起胜过、执着或成办之勤作，对于成为魔业者，也不视为应断除，以完全执持也不会被彼等所染污，想要安住于如此之瑜伽士，以如此显现一切皆是智慧相续之嬉戏，以三门之行持无有任何遮止之想法而称念名号。其中首先，念诵ཨ་ཨཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨི་ཨཱི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨུ་ཨཱུ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨེ་ཨཻ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོ་ཨཽ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཾ་ཨཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之时，应当了知此义，此幻化之字，当知是以幻化网而现前圆满菩提心之方式。如何是耶？此处金刚持请问：遍主于我有利乐，为我义故于我慈爱，以幻化网而现前圆满，菩提如何令我获得？如是请问后，答复说，幻化网现前成佛之方式，说了大约十二个ཨ་。幻化网续后文说到：文殊此乃光荣变化圆满之身，不共无二遍布之法，因性三时平等诸佛父，法界母性菩萨圣子示，具慧何者此经义，以现量衡量而欲见者，如幻化网轮之义，以字轮之方式文殊师利，本来清净无生之体性，以ཨ་ཨཱ་说无为之法，因性
English
That which is indicated by the sound called "letter" is the wisdom great bliss body that has completely exhausted the five outflows, the nature of the sixteen moments of bliss and wisdom, the four moments of arising, the two characteristics of non-abiding nirvana with the limit of wisdom, and the nature is not different. Therefore, it is the basis of all the benefits and all the happiness that are accomplished by the power of the world and beyond the world, it is the root, it is the essence, that is, the non-dual Dharma. Thus, it is also said in others that the common cause of Dharma nature is the twelve scriptures. From this, the chapter on qualities also says that holding the name is holding the non-dual Dharma, so it should be understood as such. Here, do not generate the effort of surpassing, clinging, or accomplishing. Those who have become the work of demons should not be regarded as something to be abandoned. By completely grasping, they will not be stained by them. The yogi who wants to abide in such a state should recite the names with the thought that all that appears in this way is the play of the continuous stream of wisdom, and that there is no restriction on the conduct of the three doors. Among them, first, reciting ཨ་ཨཱ།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） ཨི་ཨཱི།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） ཨུ་ཨཱུ།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） ཨེ་ཨཻ།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） ཨོ་ཨཽ།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） ཨཾ་ཨཿ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）, one should understand this meaning. This illusory letter should be understood as the way in which the mind of perfect enlightenment is manifested through the net of illusion. How is it? Here, Vajradhara asked: All-pervading Lord, beneficial to me, for my sake, loving me, how can I obtain enlightenment that is manifested and perfected by the net of illusion? After asking this, the answer was that the way in which the net of illusion manifests enlightenment is to say about twelve ཨ་. The latter part of the Tantra of the Net of Illusion says: Manjushri, this is the glorious transformation of the perfect body, the uncommon, non-dual, all-pervading Dharma, the father of all Buddhas who are equal in the three times of the causal nature, the Dharma realm, the mother nature, the bodhisattva, the supreme son. Whoever is intelligent, this sutra, measuring with direct perception and wanting to see it, like the meaning of the wheel of the net of illusion, in the form of the wheel of letters, Manjushri, the nature of primordial purity and no birth, with ཨ་ཨཱ་, the unconditioned Dharma is said. Causal nature