Tibetan
པས་སེམས་དང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་པའོ། །ཨོ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་སོ་སོའི་ཡིད་དང་མཐུན་པ་འཇམ་དཔལ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་མ་ཉམས་པའོ། །ཨཾ་ནི་དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཨཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རིག་ཅིང་ཀུན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འབགས་པ་འཇམ་དཔལ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་བླང་དོར་མེད་པར་རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དོན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་གནས་བས་རྣལ་འབྱོར་བ་གང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་རྟོགས་ཏེ། ཆོས་འགའ་ཡང་མི་གནས་མི་སེམས་མི་ལེན་མི་འདོར་ན། འཇམ་དཔལ་ཉིད་དང་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པས་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་འདི་ཉིད་ལས་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཡི། །འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡབ་དང་ཡུམ། །དོན་གྱི་མཐའ་སྟེ་ཤེས་རབ་དབྱིངས། །གང་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱི་ཀུན་འབྱུང་བ། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ། །གྲག་མ་ཐག་ཏུ་དོན་རེག་པ། །ཨ་ཨཱ་ཞེས་པ་འཇམ་དཔལ་ཉིད། །རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་དབྱིངས། །ཨི་ཨཱི་ཞེས་བྱ་གཡོ་བ་མེད། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཡུམ་དུ་གསལ། །ཨུ་ཨཱུ་ཞེས་པས་སྐྱེ་བ་མེད། །དག་པའི་ངང་ཉིད་ཀུན་དུ་གསལ། །རྒྱུད་ལས་རྒྱལ་བ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ངང་ཉིད་གཅོད་པའོ། །ཨེ་ཨཻ་ཞེས་པ་ནམ་མཁའ་སྦྱོར། །འབྲས་བུ་མེད་པས་རྒྱུ་ལ་གནས། །དེ་མ་ཐག་པར་གསལ་བ་ཡི། །འཇམ་དབྱངས་ཕྲ་བའི་ལམ་འགྱུར་ལ། །ཨོ་ཨཽ་ཞེས་པ་ཨེ་ལས་འདས། །ཨེ་ཞེས་གསང་སྔགས་ཐབས་ཆེན་བསྟན། །ཨེ་དང་ཨོ་ཡི་རང་བཞིན་དབྱིངས། །མུ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །ཨ་ལས་རྣམ་པར་རོལ་པ་བསྟོན། །ཨོཾ་གྱིས་གཉིས་མེད་འབྱོར་པ་ཡིས། །ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཏིང་འཛིན་མཐའ། །མ་ཞེས་མཉམ་དང་མི་མཉམ་མེད། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྫོགས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་འཁོར་ལོ་འདི། །མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་བ་ལས། །མི་གནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་སྟེ། །བསམ་རྩོལ་སྒྲུབ་པ་མེད་པ་ཡི། །དབྱིངས་ཉིད་ག
Chinese
པས་是心和心的自性。分别念也安住于圣者文殊的等持中。哦，因为是那样的自性，所以心的种种神变显现的一切也是方便和智慧幻化网的集合。如同天空的彩虹一样，与各个众生的心相应，文殊种种游舞的神变不离大乐。ཨཾ་是如是瑜伽者的伟大瑜伽，一切智慧光荣的生处，虚空藏的等持。ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被称为是了知智慧和一切智慧法，并且超越一切。如是，通过十二字母的门径，被净化的文殊是从原始以来一切法无取舍，自性成佛者。如是，因为本来安住于一切义圆满的自性中，所以任何瑜伽者如是证悟一切法，不住于任何法，不思，不取，不舍， 就被说是与文殊自身和功德相同。又，此经中说：如何幻化网的，文殊法的精华此，是诸佛的父亲和母亲，是意义的边际，智慧的法界。因为是方便的生起处，是字母轮的声音，幻化网自身的方式，一听到就触及意义。ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）ཨཱ་（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）被称为是文殊自身，是自性法身的法界。ཨི་（藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）ཨཱི་（藏文：ཨཱི་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）被称为是无动摇，于不动者显现为母亲。ཨུ་（藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）ཨཱུ་（藏文：ཨཱུ་，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：乌）被称为是无生，于清净的自性中普遍显现。是从续部中胜出的菩萨，是智慧自性之断除者。ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）ཨཻ་（藏文：ཨཻ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：爱）被称为是虚空结合，无果故安住于因。于彼立即显现的，文殊细微的道路转变上。ཨོ་（藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：哦）ཨཽ་（藏文：ཨཽ་，梵文天城体：औ，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：奥）被称为是超越于诶，诶被称为是秘密真言大方便。诶和哦的自性法界，མུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是本体的法界。从阿显示种种游舞，ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）以二无的财富，深奥金刚等持的边际。མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被称为是无平等与不平等，文殊智慧金刚圆满。此幻化网的轮，从涅槃和轮回中，不住的金刚顶，是无思无作无修的，法界自身。
English
Pa is the mind and the nature of mind. Discrimination also abides in the samadhi of the noble Manjushri. Oh, because it is such a nature, all the various manifestations of the mind are also a collection of skillful means and wisdom, an illusory network. Like a rainbow in the sky, in accordance with the minds of each sentient being, the manifestations of Manjushri's various dances do not diminish from great bliss. Am is the great yoga of such yogis, the source of all wisdom and glory, the samadhi of the treasury of space. Ah is said to be the one who knows wisdom and all wisdom dharmas, and transcends all. Thus, through the gate of the twelve letters, the purified Manjushri is the one who, from the beginning, has no acceptance or rejection of all dharmas, and is naturally enlightened. Thus, because he naturally abides in the nature of all meanings being complete, any yogi who realizes all dharmas in this way, not abiding in any dharma, not thinking, not accepting, not rejecting, is said to be equal to Manjushri himself and his qualities. Also, it is said in this sutra: How is the illusory network, this essence of Manjushri's dharma, the father and mother of all Buddhas, the limit of meaning, the realm of wisdom. Because it is the source of skillful means, the sound of the wheel of letters, the very nature of the illusory network, touching the meaning as soon as it is heard. A (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) Ā (Tibetan: ཨཱ་, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A) is said to be Manjushri himself, the realm of the self-nature Dharmakaya. I (Tibetan: ཨི་, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal meaning: I) Ī (Tibetan: ཨཱི་, Devanagari: ई, Romanized Sanskrit: ī, Literal meaning: I) is said to be immovable, appearing as the mother to the immovable one. U (Tibetan: ཨུ་, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal meaning: U) Ū (Tibetan: ཨཱུ་, Devanagari: ऊ, Romanized Sanskrit: ū, Literal meaning: U) is said to be unborn, universally appearing in the nature of purity. He is the Bodhisattva who excels from the tantras, the cutter of the nature of wisdom. E (Tibetan: ཨེ་, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: E) Ai (Tibetan: ཨཻ་, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, Literal meaning: Ai) is said to be the union of space, abiding in the cause because there is no result. On the subtle path of Manjushri, which immediately appears, O (Tibetan: ཨོ་, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal meaning: O) Au (Tibetan: ཨཽ་, Devanagari: औ, Romanized Sanskrit: au, Literal meaning: Au) is said to be beyond E, E is said to be the secret mantra, the great skillful means. The nature realm of E and O, Mu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) is the realm of essence. From A, it shows various dances, Om (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) with the wealth of non-duality, the limit of profound Vajra Samadhi. Ma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) is said to be without equality and inequality, Manjushri's wisdom Vajra is complete. This wheel of the illusory network, from Nirvana and Samsara, the immovable Vajra peak, is the realm itself, without thought, effort, or practice.
Tibetan
ཞག་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཚུལ་འདི་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་རྩོལ་སྒྲུབ་ལས་འདས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་བློ་བཞག་ན། འཇམ་དཔལ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་རེ་ཞིག་ཡི་གེ་ཨ་ཨཱ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཨི་ཨཱི་ནི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའོ། །ཨུ་ཨཱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་སྟེ། སེམས་ཉིད་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨེ་ཨཻ་ནི་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་མཁའ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །ཨོ་ཨཽ་ནི་ དེ་ལས་འདས་ཏེ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རང་བཞིན་གྱིས་འཕྲོ་བའོ། །ཨཾ་ལ་ཨཾ་སྦྱར་ན་ཨོཾ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཨོཾ་གྱི་ཀླད་ཁོར་ནི་མུཾ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ་བའོ། །ཨོཾ་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱོར་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །གླང་ཀོར་གྱི་མ་ནི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དང་མི་མཉམ་པར་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་དོན་གྱི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། རྣལ་འབྱོར་ཅན་གང་གིས་དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བསམ་པར་བྱ་བ་དང༌། བརྩལ་བར་བྱ་བ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་སྟེ། གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། ཡེ་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་བཙལ་དུ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་པས། འདི་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་བློ་བཞག་སྟེ། མཚན་བརྗོད་ཇི་སྙེད་པ་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་སྟོན་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ། འགག་པ་མེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་རྟོགས་པ། བླང་དོར་དང་རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟོགས་པ་ས་མི་གཡོ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བརྗོད་པས་རྫོགས་ནས་ཀྱང་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ། ལས་ཀྱི་མཐའ་ཡོངས་སུ་མཐོང་བའི་བསམ་པས་གནས་པར་བྱའོ། །མཚན་གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྗོད་པ
Chinese
说“圆满一切”。此理亦如前，由十二字母之门，于方便与智慧二无别之自性中，显现菩提之自性，本来自性超越勤作，乃证悟之自性，即圣妙吉祥。以诸法之自性即是如此，瑜伽士亦如是安住于此状态，则说妙吉祥之功德圆满。又是，略言之，字母阿啊是妙吉祥法身。伊伊是母般若波罗蜜多。乌乌是菩提心普贤女，心性乃大菩萨之自性。诶爱是与无有聚散之虚空结合。哦奥是 超越彼，字母轮大集之善巧方便，神变自性而显现。ཨཾ་（藏文）加ཨཾ་（藏文）则变为ཨོཾ་（藏文），此乃密咒之身。ཨོཾ་（藏文）之顶髻是མུཾ་（藏文），乃诸法自性解脱。ཨོཾ་（藏文）是具足一切功德之二无别三摩地。长音符号之མ（藏文）是法平等性与不平等性无别，如是意义之妙吉祥智慧金刚，是不住于轮回与涅槃之边的智慧金刚顶，以诸法之自性即是如此。任何瑜伽士皆应如是通达，诸法是超越一切思、作、修，本来清净，自性光明，本来自圆满成佛，无须寻觅而任运成就，于此如是自性中现证菩提。故于此如是状态中安住，所有名号之称诵，亦皆是开显此如是自性，成为方便与智慧幻化网之聚，法性之庄严，智慧之嬉戏，于无有止息之神变中证悟，当宣说不为取舍与勤作之觉受所动摇之境地。以宣说而圆满后，亦于三时平等性之自性中证悟，以完全见作业之边际之意而安住。宣说名号二无别
English
It is said, "Completely perfect." This principle is also like the previous one, through the door of the twelve letters, in the nature of the inseparability of skillful means and wisdom, the nature of manifest enlightenment, the nature of being enlightened beyond effort and striving from the beginning, is the noble Manjushri. Since the nature of all dharmas is such, if a yogi also places his mind in such a state, it is said that the qualities of Manjushri are complete. Moreover, for the time being, the letters A and Ā are the Dharmakaya of Manjushri. I and Ī are the Mother Prajnaparamita. U and Ū are the Bodhicitta Samantabhadri, the nature of mind itself is that of a great Bodhisattva. E and AI are the union with the sky that is without gathering and scattering. O and AU are Transcending that, the skillful means of the great assembly of the wheel of letters, the miraculous nature radiates forth. Aṃ (藏文) plus Aṃ (藏文) becomes Oṃ (藏文), which is the body of secret mantra. The crown of Oṃ (藏文) is Muṃ (藏文), which is the liberation by the very nature of all dharmas. Oṃ (藏文) is the non-dual samadhi that possesses all qualities. The mā (藏文) with the long vowel mark is the inseparability of the equality and inequality of dharmas. The Manjushri Jnana Vajra with such a meaning is the Jnana Vajra peak that does not abide on the edge of samsara and nirvana. Since the nature of all dharmas is such, any yogi should understand it in this way. All dharmas are beyond all thought, action, and practice. Primordially pure, naturally luminous, originally perfectly enlightened, spontaneously accomplished without searching, in such a nature, manifest enlightenment. Therefore, abide in such a state. All the recitations of names are also only revealing such a nature, becoming a gathering of the illusory net of skillful means and wisdom, the adornment of the nature of reality, the play of wisdom, realizing the unobstructed miraculous display, one should declare the state that is unshakable by the perceptions of acceptance and rejection and effort. After completing the declaration, also realize the nature of the equality of the three times, abide with the intention of completely seeing the edge of karma. Declaring the names as non-dual.
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་ཙམ་རྣམ་པར་བཤད་བྱས་པས། །གཞུང་གི་སྤྱི་བཤད་རྣམ་པར་བཀོད། །སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི། །འཇུག་སྒོ་ཚུལ་ཙམ་ཤེས་བྱའི་ཕྱིར། །འཇམ་དཔལ་མཚན་བཅས་བརྗོད་ཚུལ་བཅས། །རྣམ་གསུམ་བཤད་པ་ཙམ་བྱས་པའོ། །ཚུལ་གསུམ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །། མཚན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་དུ་བལྟས་ཏེ་བརྗོད་པའི་ཚུལ།