Tibetan
མན་པར་མི་འདོར་མི་ལྡང་བ་ལ་དང་དུ་མི་ལེན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་མཐའ་ལས་འདས་པ་ཆེ་བའི་ངང་གིས་འགྲོ་བ་ཀུན་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་སྦྱོར་བའོ། །ཨེ་ནི་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་ཞིང་གཡོ་བ་མེད་པ་ལ་ཐ་སྙད་མེད་པར་འགྲུབ་པས་སེམས་དང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་པའོ། །ཨོ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་སོ་སོའི་ཡིད་དང་མཐུན་པ་འཇམ་དཔལ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་མ་ཉམས་པའོ། །ཨཾ་ནི་དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཨཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རིག་ཅིང་ཀུན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འབགས་པ་འཇམ་དཔལ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་བླང་དོར་མེད་པར་རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དོན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་གནས་བས་རྣལ་འབྱོར་བ་གང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་རྟོགས་ཏེ། ཆོས་འགའ་ཡང་མི་གནས་མི་སེམས་མི་ལེན་མི་འདོར་ན། འཇམ་དཔལ་ཉིད་དང་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པས་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་འདི་ཉིད་ལས་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཡི། །འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡབ་དང་ཡུམ། །དོན་གྱི་མཐའ་སྟེ་ཤེས་རབ་དབྱིངས། །གང་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱི་ཀུན་འབྱུང་བ། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ། །གྲག་མ་ཐག་ཏུ་དོན་རེག་པ། །ཨ་ཨཱ་ཞེས་པ་འཇམ་དཔལ་ཉིད། །རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་དབྱིངས། །ཨི་ཨཱི་ཞེས་བྱ་གཡོ་བ་མེད། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཡུམ་དུ་གསལ། །ཨུ་ཨཱུ་ཞེས་པས་སྐྱེ་བ་མེད། །དག་པའི་ངང་ཉིད་ཀུན་དུ་གསལ། །རྒྱུད་ལས་རྒྱལ་བ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ངང་ཉིད་གཅོད་པའོ། །ཨེ་ཨཻ་ཞེས་པ་ནམ་མཁའ་སྦྱོར། །འབྲས་བུ་མེད་པས་རྒྱུ་ལ་གནས། །དེ་མ་ཐག་པར་གསལ་བ་ཡི། །འཇམ་དབྱངས་ཕྲ་བའི་ལམ་འགྱུར་ལ། །ཨོ་ཨཽ་ཞེས་པ་ཨེ་ལས་འདས། །ཨེ་ཞེས་གསང་སྔགས་ཐབས་ཆེན་བསྟན། །ཨེ་དང་ཨོ་ཡི་རང་བཞིན་དབྱིངས། །མུ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །ཨ་ལས་རྣམ་པར་རོལ་པ་བསྟོན། །ཨོཾ་གྱིས
Chinese
不舍弃不满足，也不接受。菩提心是普贤，超越边际的伟大之性，自然地将一切众生与伟大的安乐结合在一起。诶，如此一来，一切法皆离思离言，无动摇，无言语而成就，是心与心之自性。分别念也安住于圣者文殊师利的等持中。哦，因为是那样的自性，心的种种神变显现，一切都是方便和智慧幻化网的集合。如同天空的彩虹一般，与各个众生的心意相合，文殊师利种种戏耍的神变，不离大乐。昂，如是瑜伽士的大瑜伽，一切智慧光辉的来源，虚空藏的等持。啊，名为智慧和觉悟，通晓一切法且超越一切。如是，通过十二字母之门显现的文殊师利，一切法从原始以来无取舍，自性成佛。如是，一切义圆满的自性，本来就存在，任何瑜伽士如果如是了悟一切法，对任何法不住、不思、不取、不舍， 就与文殊师利本身和功德的宣说相等，如是说。又，此经中云：如何幻化网，文殊师利法的精髓，是诸佛之父与母，是意义的边际，智慧之界。何以故，是方便的生起处，是字母轮的声音，幻化网本身的形态，一听到就触及意义。阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）是文殊师利本身，是自性法身的界。伊（藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊），伊（藏文：ཨཱི་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）名为不动摇，在不动者处显现为母。乌（藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌），乌（藏文：ཨཱུ་，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：乌）说无生，清净之性普遍显现。续部中是胜者菩萨，是智慧之性断除者。诶（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶），艾（藏文：ཨཻ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：艾）说是虚空结合，无果故安住于因。当下显现的，文殊细微的道路转变。哦（藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：哦），奥（藏文：ཨཽ་，梵文天城体：औ，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：奥）说是超越诶。诶说是秘密真言大方便。诶和哦的自性界，穆是自性之界。阿显示种种戏耍。嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）
English
Not abandoning, not being insufficient, nor accepting willingly. The mind of enlightenment, Samantabhadra, with its great nature beyond limits, naturally joins all beings with great bliss. E, thus, all dharmas are free from thought and expression, unwavering, accomplished without words, it is the nature of mind and mind itself. Discrimination also abides in the samadhi of the noble Manjushri. O, because it is such a nature, all the diverse magical manifestations of the mind are a collection of skillful means and wisdom, an illusory net. Like a rainbow in the sky, in accordance with the minds of individual beings, the magical manifestations of Manjushri's various plays do not diminish from great bliss. Am, thus, the great yoga of yogis, the source of all wisdom and glory, is the samadhi of the treasury of space. Ah, is called wisdom and knowledge, knowing all dharmas and transcending all. Thus, Manjushri, manifested through the gate of the twelve letters, all dharmas from the beginning have no acceptance or rejection, naturally enlightened. Thus, the nature of accomplishing all meanings, inherently exists, any yogi who understands all dharmas in this way, does not abide, think, accept, or abandon any dharma, is equal to Manjushri himself and the description of his qualities, so it is said. Also, it is said in this same text: How the net of illusion, this essence of Manjushri's dharma, is the father and mother of the Buddhas, the limit of meaning, the realm of wisdom. Wherefore, it is the source of skillful means, the sound of the wheels of letters, the very form of the net of illusion, touching the meaning as soon as it is heard. A (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), Ā (Tibetan: ཨཱ་, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A) is Manjushri himself, the realm of the Svabhavikakaya. I (Tibetan: ཨི་, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal Chinese meaning: I), Ī (Tibetan: ཨཱི་, Devanagari: ई, Romanized Sanskrit: ī, Literal Chinese meaning: I) is called unwavering, manifest as the mother in the immovable. U (Tibetan: ཨུ་, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal Chinese meaning: U), Ū (Tibetan: ཨཱུ་, Devanagari: ऊ, Romanized Sanskrit: ū, Literal Chinese meaning: U) says unborn, the nature of purity is universally manifest. In the tantra, it is the victorious bodhisattva, the nature of wisdom that cuts off. E (Tibetan: ཨེ་, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: E), Ai (Tibetan: ཨཻ་, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, Literal Chinese meaning: Ai) is said to be the union of space, abiding in the cause because there is no result. Immediately manifest, the subtle path of Manjughosha transforms. O (Tibetan: ཨོ་, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal Chinese meaning: O), Au (Tibetan: ཨཽ་, Devanagari: औ, Romanized Sanskrit: au, Literal Chinese meaning: Au) is said to be beyond E. E shows the great skillful means of secret mantra. The nature realm of E and O, Mu is the realm of self-nature. A shows various plays. Om (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om)
Tibetan
་གཉིས་མེད་འབྱོར་པ་ཡིས། །ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཏིང་འཛིན་མཐའ། །མ་ཞེས་མཉམ་དང་མི་མཉམ་མེད། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྫོགས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་འཁོར་ལོ་འདི། །མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་བ་ལས། །མི་གནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་སྟེ། །བསམ་རྩོལ་སྒྲུབ་པ་མེད་པ་ཡི། །དབྱིངས་ཉིད་གཞག་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཚུལ་འདི་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་རྩོལ་སྒྲུབ་ལས་འདས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་བློ་བཞག་ན། འཇམ་དཔལ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་རེ་ཞིག་ཡི་གེ་ཨ་ཨཱ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཨི་ཨཱི་ནི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའོ། །ཨུ་ཨཱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་སྟེ། སེམས་ཉིད་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨེ་ཨཻ་ནི་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་མཁའ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །ཨོ་ཨཽ་ནི་ དེ་ལས་འདས་ཏེ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རང་བཞིན་གྱིས་འཕྲོ་བའོ། །ཨཾ་ལ་ཨཾ་སྦྱར་ན་ཨོཾ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཨོཾ་གྱི་ཀླད་ཁོར་ནི་མུཾ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ་བའོ། །ཨོཾ་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱོར་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །གླང་ཀོར་གྱི་མ་ནི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དང་མི་མཉམ་པར་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་དོན་གྱི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། རྣལ་འབྱོར་ཅན་གང་གིས་དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བསམ་པར་བྱ་བ་དང༌། བརྩལ་བར་བྱ་བ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་སྟེ། གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། ཡེ་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་བཙལ་དུ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་པས། འདི་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་བློ་བཞག་སྟེ། མཚན་བརྗོད་ཇི་སྙེད་པ་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་སྟོན་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ། འག
Chinese
以无二的富饶，甚深金刚定之边，所谓非等同与不等同，文殊智慧金刚圆满。幻化网之轮，于涅槃与轮回中，不住金刚顶，无思无作无修，若住于法界自性则圆满。如是说。此理亦如前，以十二字母之门，于方便与智慧无二之自性中，显现证悟之自性，本来自性超离勤作修持而证悟之自性，乃圣文殊。一切法之自性即是如此，故瑜伽士亦如是安住其心，则文殊之功德圆满如是说。又是，略言之，字母阿啊是文殊法身。伊伊是母般若波罗蜜多。乌乌是菩提心普贤女，心性即是大菩萨之自性。诶唉是与无离合之虚空结合。哦瓯是，超越彼，精于字母轮大集之方便，以神变自性而放射。ཨཾ་加上ཨཾ་则变为ཨོཾ་，此乃秘密真言之身。ཨོཾ་之顶髻是མུཾ་，一切法之自性解脱。ཨོཾ་是功德一切具足之无二三摩地。环绕之མ་是不分别法平等性与不平等性，如是之义，文殊智慧金刚是不住于轮回与涅槃之边的智慧金刚顶，一切法之自性即是如此。任何瑜伽士皆应如是通达，一切法是超越思、作、修一切，从本以来即是清净，自性光明，本自现证圆满成佛，无须寻觅而任运成就，如是自性中现证圆满菩提。故于如是之状态安住其心，所有名号之称颂亦皆是显示如是之自性，成为方便与智慧幻化网之集合，法性之庄严，智慧之嬉戏，
English
With the wealth of non-duality, the edge of profound Vajra Samadhi, what is called neither equal nor unequal, Manjushri's wisdom Vajra is complete. This wheel of the net of illusion, in Nirvana and Samsara, is the unwavering Vajra peak. Without thought, effort, or practice, it is completely perfected if placed in the essence itself. Thus it is said. This principle is also like before, through the door of the twelve letters, in the nature of non-duality of method and wisdom, the nature of manifest enlightenment, the nature of enlightenment from the beginning beyond effort and practice, is the noble Manjushri. The nature of all dharmas is such, so if a yogi also places his mind in such a state, then the qualities of Manjushri are perfected, it is said. Furthermore, for the time being, the letters A and Ā are the Dharma body of Manjushri. I and Ī are the mother Prajnaparamita. U and Ū are the Bodhicitta Samantabhadri, the nature of mind itself is the great Bodhisattva. E and AI are the union with the inseparable sky. O and AU are, transcending that, radiating with the miraculous nature of being skilled in the method of the great assembly of the wheel of letters. Adding Aṃ to Aṃ becomes Oṃ, which is the body of secret mantra. The crest of Oṃ is Muṃ, the self-liberation of the essence of all dharmas. Oṃ is the non-dual Samadhi that possesses all qualities. The Ma of the surrounding circle is the indivisibility of the equality and inequality of dharmas. Such is the meaning, Manjushri Wisdom Vajra is the Wisdom Vajra peak that does not abide at the edge of Samsara and Nirvana, the nature of all dharmas is such. Any yogi should understand it in this way, all dharmas are beyond all that is to be thought, done, and practiced. From the beginning, it is completely pure, naturally luminous, originally manifest, perfectly enlightened, spontaneously accomplished without searching, and manifest perfect enlightenment in such a nature. Therefore, abide your mind in such a state, and all the praises of names are also only showing such a nature, becoming a collection of the net of illusion of method and wisdom, the adornment of Dharma nature, the play of wisdom.
Tibetan
ག་པ་མེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་རྟོགས་པ། བླང་དོར་དང་རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟོགས་པ་ས་མི་གཡོ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བརྗོད་པས་རྫོགས་ནས་ཀྱང་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ། ལས་ཀྱི་མཐའ་ཡོངས་སུ་མཐོང་བའི་བསམ་པས་གནས་པར་བྱའོ། །མཚན་གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་ཙམ་རྣམ་པར་བཤད་བྱས་པས། །གཞུང་གི་སྤྱི་བཤད་རྣམ་པར་བཀོད། །སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི། །འཇུག་སྒོ་ཚུལ་ཙམ་ཤེས་བྱའི་ཕྱིར། །འཇམ་དཔལ་མཚན་བཅས་བརྗོད་ཚུལ་བཅས། །རྣམ་གསུམ་བཤད་པ་ཙམ་བྱས་པའོ། །ཚུལ་གསུམ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །། དེ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ།
Chinese
于无处不在的神变中证悟，舍取和勤作的证悟，当说为如大地般不可动摇。以言说圆满后，亦于三时平等性之自性中证悟，当安住于完全见到业之边际的意念中。名为“无二之名”的，是具有三种相之体性的教示。仅仅解释名相，便已阐述了论典的总说，为了知晓众生各种各样的意乐之入门方式，仅仅做了文殊师利具有名相和言说方式的，三种解释。名为《阐明三种方式之明灯》至此圆满。 彼亦如实宣说。